Parte Sexta. Do que diz respeito aos já admitidos ou incorporados na Companhia quanto a si mesmos

Capítulo 1º. Do que diz respeito à obediência

[547] 1. Para que os já admitidos à profissão ou como Coadjutores formados possam empregar-se mais frutuosamente, segundo o nosso Instituto, no serviço divino e na ajuda do próximo, devem observar em si mesmos algumas coisas. Embora as principais delas se reduzam aos seus votos, que, conforme as Letras Apostólicas, oferecem a Deus nosso Criador e Senhor, todavia, para melhor esclarecê-las e recomendá-las, delas se tratará nesta Parte sexta. E porque o que diz respeito ao voto de castidade não pede interpretação, constando quão perfeitamente se deve guardar, procurando imitar nela a pureza angélica com a limpeza do corpo e da mente, isto pressuposto, tratar-se-á da santa obediência. Todos se disponham muito a observá-la e a assinalar-se nela, não somente nas coisas de obrigação, mas ainda nas outras, mesmo que não se visse senão o sinal da vontade do Superior sem mandamento expresso, tendo diante dos olhos a Deus nosso Criador e Senhor, por quem se presta a obediência, e procurando proceder com espírito de amor e não perturbados pelo temor; de modo que todos nos animemos a não perder ponto de perfeição que, com a sua divina graça, possamos alcançar no cumprimento de todas as Constituições [A] e do nosso modo de proceder no Senhor nosso; muito especialmente pondo todas as nossas forças na virtude da obediência, primeiro ao Sumo Pontífice e depois aos Superiores da Companhia. De maneira que em todas as coisas [B] a que a obediência pode estender-se com caridade, sejamos prontos à sua voz como se saísse de Cristo nosso Senhor (pois em seu lugar e por seu amor e reverência a prestamos), deixando por acabar qualquer letra ou coisa nossa começada, e pondo toda a intenção e as forças no Senhor de todos, para que a santa obediência, quanto à execução, quanto à vontade e quanto ao entendimento [C], seja sempre em tudo perfeita, fazendo com muita prontidão, gozo espiritual e perseverança tudo quanto nos for mandado, persuadindo-nos de que tudo é justo, e negando com obediência cega todo o nosso parecer e juízo contrário em todas as coisas que o Superior ordena, nas quais não se possa determinar (como foi dito) que haja alguma espécie de pecado; fazendo de conta que cada um dos que vivem em obediência se deve deixar levar e reger pela divina Providência por meio do Superior, como se fosse um corpo morto, que se deixa levar para onde quer que seja e tratar como se queira, ou como o bastão de um homem velho, que serve onde quer que seja e em qualquer coisa em que dele se queira ajudar quem o tem na mão. Porque assim o obediente deve empregar-se alegremente em qualquer coisa em que o Superior o queira empregar em ajuda de todo o corpo da Religião, tendo por certo que nisso se conforma com a divina Vontade, mais do que em outra coisa que ele poderia fazer seguindo a sua própria vontade e juízo diferente.

[548] A. Estas Declarações primeiras, que se publicam com as Constituições, têm a mesma força que as Constituições. E assim, na observância, deve haver igual cuidado com umas e com outras.

[549] B. Tais são todas aquelas em que não há pecado algum manifesto.

[550] C. A obediência presta-se quanto à execução quando se cumpre a coisa mandada; quanto à vontade, quando quem obedece quer o mesmo que quem manda; quanto ao entendimento, quando sente o mesmo que ele, parecendo-lhe bem o que se manda. E é imperfeita a obediência na qual, além da execução, não há esta conformidade de querer e de sentir entre quem manda e quem obedece.

[551] 2. Da mesma forma, recomende-se muito a todos que tenham grande reverência, especialmente interior, para com os seus Superiores, considerando e reverenciando neles a Jesus Cristo; e que os amem muito de coração como a pais nele; e assim procedam em tudo em espírito de caridade, não lhes tendo encoberta coisa alguma, exterior nem interior, desejando que estejam a par de tudo, para que melhor possam em tudo encaminhá-los na via da salvação e da perfeição. E por isso todos os Professos e Coadjutores formados, uma vez por ano e as demais vezes que ao seu Superior parecer, estejam dispostos a descobrir-lhe as suas consciências [em Confissão] ou em segredo ou de outra maneira, pela muita utilidade que nisso há, como se disse no Exame; [e assim estejam dispostos a fazer uma Confissão geral desde a última, também geral, que fizeram, com quem o Superior achar bem designar em seu lugar].

[552] 3. Todos recorram ao Superior para as coisas que lhes ocorrer desejar; e nenhum particular peça nem faça pedir, direta ou indiretamente, sem a sua licença e aprovação, graça alguma ao Sumo Pontífice nem a outra pessoa de fora da Companhia, para a sua própria pessoa nem para outrem, persuadindo-se de que, se por mão do Superior ou com a sua vontade não alcançar o que deseja, não lhe convém para o serviço divino; e, se lhe convém, que o alcançará com o seu consentimento, como de quem tem o lugar de Cristo nosso Senhor para com ele.

Capítulo 2º. Do que diz respeito à pobreza e às coisas que dela decorrem

[553] 1. Ame-se e conserve-se a pobreza, como firme muro da religião, na sua pureza, quanto for possível com a graça divina. E porque o inimigo da natureza humana costuma esforçar-se por enfraquecer esta defesa e reparo que Deus nosso Senhor inspirou às Religiões contra ele e os outros contrários da sua perfeição, alterando o que foi bem ordenado pelos primeiros Fundadores com declarações ou inovações não conformes ao primeiro espírito deles; para que se proveja o que estiver em nossa mão nesta parte, todos os que fizerem profissão nesta Companhia prometam não tomar parte em alterar o que diz respeito à pobreza nas Constituições [A], a não ser de alguma maneira, segundo as ocorrências in Domino, para torná-la mais estreita.

[554] A. Alterar o que diz respeito à pobreza seria permitir-se ter alguma renda ou possessão para uso próprio, ou para a sacristia, ou para a fábrica, ou para algum outro fim, fora do que toca aos Colégios e às Casas de Provação. E para que, em parte tão importante, não se mudem as Constituições, cada um fará esta promessa, depois de feita a sua profissão, diante do Prepósito Geral e dos que com ele se acharem, oferecendo diante do nosso Criador e Senhor não tomar parte em alterar o que diz respeito à pobreza nas Constituições, nem em Congregação de toda a Companhia reunida, nem por si, procurando-o por via alguma.

[555] 2. Nas Casas ou igrejas que a Companhia aceitar para ajudar as almas não se possa ter renda alguma, nem sequer para a sacristia ou a fábrica, nem para outra coisa alguma, de maneira que a Companhia tenha alguma disposição dela [B]; confiando no Senhor nosso, a quem ela, mediante a sua graça divina, serve, que, sem que se tenha renda, mandará prover em tudo quanto puder ser para seu maior louvor e glória.

[556] B. Se algum fundador de Casas ou igrejas quisesse deixar alguma renda para a fábrica, contanto que não estivesse à disposição da Companhia nem ela tivesse de intervir nela (ainda que tivesse cuidado de que quem tivesse tal encargo cumprisse o seu dever), e em coisas semelhantes, não haveria inconveniente.

[557] 3. Os Professos vivam de esmola nas Casas, quando não são enviados fora, [e não tenham encargo ordinário de Reitores dos Colégios ou das Universidades da Companhia] (se não fosse por necessidade delas ou notável utilidade) [C], nem se ajudem nas Casas das rendas destes [D].

[558] C. Que os Professos não vivam nos Colégios entende-se de modo prolongado, ainda que de passagem possam estar algum dia ou tempo conveniente. Também poderiam viver neles mais longamente quando fosse necessário ou conveniente para o bem do mesmo Colégio ou Universidade, como se fossem necessários para o governo dos estudos, ou se lecionassem, ou se ocupassem em exercícios espirituais de Confissões e pregações para aliviar os Escolares que deveriam fazê-lo, ou para suprir o que eles não podem; ou se fossem enviados para visitar tais Colégios ou Universidades e endireitá-los; e também quando fosse necessário ou conveniente para o bem universal, como se algum se recolhesse para escrever por algum tempo com comissão expressa do Prepósito Geral.

[559] D. As coisas mínimas reputantur pro nihilo,¹ e assim, para tirar escrúpulo, declara-se que, quando o Reitor ajudasse com algum viático, dando-lhe esmola, a quem não o tivesse ao passar pelo seu Colégio, isso se pode aceitar. E que os Colégios supram algumas despesas que, se eles não as fizessem, as Casas fariam se pudessem, como vestir e dar viático aos que das Casas são enviados aos Colégios, ainda que seja ou pareça ajudar a Casa, não é contra a intenção desta Constituição, que diz que não se ajudem da renda dos Colégios para o seu comer e vestir e outros gastos próprios da Casa. Assim também se entende que não é contra a Constituição que os enfermos ou sãos das Casas tomem alguma recreação em alguma horta do Colégio, contanto que não fiquem a cargo do Colégio enquanto são das Casas; e o mesmo se pode julgar de coisas semelhantes.

[560] 4. Os Coadjutores, estando nas Casas, viverão de esmola, como nelas se vive. Nos Colégios, sendo Reitores ou Leitores ou ajudando em coisas necessárias ou muito convenientes aos mesmos Colégios, viverão das rendas deles como os outros, enquanto durar a necessidade que há deles; não havendo esta, não deverão residir neles, mas em Casas da Companhia, como se disse dos Professos.

[561] 5. Não somente renda, mas nem sequer possessões algumas tenham as Casas ou igrejas da Companhia, em particular nem em comum, fora do que lhes for necessário ou muito conveniente para a sua habitação e uso [E]; como seria se, para os que convalescem e se recolhem para se dedicar às coisas espirituais, se tomasse algum lugar afastado da habitação comum, por ter melhor ar ou outras qualidades; e então seja coisa que não se alugue a outros nem dê frutos equivalentes à renda. [F]

[562] E. Porque, como diz a Bula, a Companhia não terá direito civil para reter bem imóvel algum fora do que for oportuno para a sua habitação e uso, qualquer bem imóvel que lhe for dado, a Companhia seja obrigada a desfazer-se dele o mais depressa que puder, vendendo-o para socorrer a necessidade dos pobres da Companhia ou de fora dela. Mas com isto não se exclui a oportunidade do tempo para vender. E isto entende-se quando o bem imóvel não fosse necessário para o uso da Casa, como algum dos ditos acima. Quanto a outros bens móveis, como dinheiro, livros ou o que toca ao comer ou ao vestir, a Companhia pode ter propriedade em comum para o seu uso.

[563] F. Tais seriam se as ditas possessões produzissem vinho, azeite ou trigo, ou se vendessem as frutas ou hortaliças das hortas; mas nada disto será lícito, ainda que possam gozar das frutas, ou de parte delas, para o uso da Casa. Se a Companhia tivesse algum hortelão ou pessoa secular que tivesse a seu cargo as hortas ou terras que as ditas Casas tivessem, também não se lhe deve proibir que possa fazer, para sua utilidade particular, o que parecer conveniente do que foi dito, contanto que em tais casos não venha às Casas da Companhia nem aos particulares dela utilidade alguma.

[564] 6. Embora seja louvável induzir a obras boas e santas, e mais às perpétuas, todavia, para maior edificação, ninguém da Companhia deve nem pode induzir pessoa alguma a fazer esmolas perpétuas às Casas ou igrejas da mesma Companhia; e, se alguns as fizessem por si, não se adquira nenhum direito civil para poder pedi-las em juízo, mas deem-nas quando a caridade os mover por serviço de Deus nosso Senhor.

[565] 7. Todas as pessoas que estão sob a obediência da Companhia lembrem-se de que devem dar de graça o que de graça receberam, não pedindo nem aceitando estipêndio nem esmola alguma em recompensa de Missas, ou Confissões, ou pregar, ou lecionar, ou visitar, ou de qualquer outro ofício dos que a Companhia pode exercer segundo o nosso Instituto [G], para que assim possa proceder no serviço divino com mais liberdade e mais edificação do próximo.

[566] G. Ainda que todos os que quiserem possam dar esmola à Casa ou à igreja (quer se ajudem espiritualmente dela, quer não), não se deve tomar coisa alguma como estipêndio do que se lhes comunica unicamente por serviço de Cristo nosso Senhor, de maneira que se dê ou tome uma coisa pela outra.

[567] 8. Para evitar toda espécie de avareza, especialmente nos piedosos ministérios que a Companhia usa para ajudar as almas, não haja na igreja caixa em que costumam pôr as suas esmolas os que vêm aos sermões, ou Missas, ou Confissões etc.

[568] 9. E pela mesma causa não deem presentes de coisas miúdas a pessoas grandes, como se costuma fazer para obter delas coisas maiores; nem tampouco costumem visitar semelhantes pessoas grandes, a não ser por motivos santos de obras pias, ou quando fossem intimamente benévolas no Senhor nosso, de modo que pareça devido às vezes tal ofício para com elas.

[569] 10. Estejam preparados para mendigar ostiatim quando a obediência ou a necessidade o pedir. E haja um ou alguns designados para pedir esmolas, das quais se mantenham os da Companhia, e isto com simplicidade, pedindo-as por amor de Deus nosso Senhor.

[570] 11. Assim como não se pode ter coisa própria em casa, também não fora dela em mãos de outros, contentando-se cada um com o que lhe for dado do comum para o seu uso necessário ou conveniente, sem superfluidade alguma [H].

[571] H. Isto entende-se de modo absoluto dos Professos e Coadjutores formados. Mas, nos Escolares e outros que estão no tempo da sua provação, deve-se entender das coisas que no presente estão à sua disposição: que não tenham nenhuma sem que o Superior o saiba e com isso se contente; e não dos bens que porventura têm longe dali, em casas ou outros bens; mas mesmo quanto a estes deverão estar preparados a desfazer-se deles sempre que ao Superior parecer, como está dito no Exame.

[572] 12. Para que melhor se conserve a pureza da pobreza e a quietude que traz consigo, não somente os Professos ou Coadjutores formados particulares não serão capazes de herança, mas nem sequer as Casas, ou igrejas, ou Colégios em razão deles. E assim melhor se cortarão todos os litígios e diferenças, e se conservará a caridade com todos, para glória de Deus nosso Senhor.

[573] 13. Quando o Sumo Pontífice ou o Superior envia tais Professos e Coadjutores a trabalhar na vinha do Senhor, não possam pedir viático algum, mas apresentem as suas pessoas liberalmente, para que os enviem como lhes parecer ser para maior glória divina [I].

[574] I. A saber, a pé ou a cavalo, com dinheiro ou sem ele; e estejam preparados para fazer de fato aquilo que quem os envia julgar mais conveniente e para maior edificação universal.

[575] 14. Para proceder também nesta parte conforme a devida pobreza, [não se terá nas Casas da Companhia, de ordinário, cavalgadura alguma para alguém da mesma Companhia, Prepósito ou súdito]. [K]

[576] K. A não ser por enfermidades contínuas ou por necessidades urgentes dos negócios públicos, sobretudo em grandes povoações. Pois então se deve olhar mais ao bem universal e à saúde dos indivíduos do que ao tempo limitado ou perpétuo, e mais do que ao andar com os próprios pés ou com os alheios, olhando sempre à necessidade e à decência, e de modo nenhum a aparência alguma.

[577] 15. Da mesma forma, o vestir tenha três condições: uma, que seja decente; outra, que se acomode ao uso da terra onde se vive [L]; outra, que não contradiga a profissão da pobreza, como seria trazendo seda ou panos finos [M], que não se devem usar, para que em tudo se guarde a humildade e a baixeza devida, para maior glória divina.

[578] L. Ou, ao menos, que não se afaste inteiramente dele.

[579] M. Isto entende-se dos que a Casa veste de novo; mas não repugna que os que nela entram, se trouxerem algum pano fino ou coisa semelhante, o possam usar; nem tampouco que alguém, em alguma ocorrência ou necessidade, se vista com vestes mais finas, mas decentes; porém, para traje ordinário, não se deve usar. Com isto, veja-se que nem todos têm iguais forças naturais, nem os acompanha a saúde corporal ou a idade conveniente para ela; e assim, segundo o maior bem particular de tais pessoas e o bem universal de muitas outras, deve-se olhar e prover como se puder para maior glória divina.

[580] 16. No que diz respeito ao comer, ao dormir e ao uso das demais coisas necessárias ou convenientes à vida, ainda que seja comum e não diferente do que parecer ao médico da terra onde se vive [N], de maneira que o que cada um daqui tirar seja por devoção e não por obrigação, tenha-se consideração pela baixeza, pela pobreza e pela edificação espiritual que sempre devemos ter diante dos olhos no Senhor nosso.

[581] N. Nos particulares, se for necessário mais ou menos segundo as circunstâncias das pessoas, ficará à discrição dos que têm cargo deles prover como convém.

Capítulo 3º. Das coisas em que os da Companhia devem ocupar-se e daquelas em que não

[582] 1. Porque, segundo o tempo e a aprovação de vida que se espera para admitir à profissão, e também como Coadjutores formados, os que se admitem na Companhia, pressupõe-se que serão pessoas espirituais e adiantadas para correr pela via de Cristo nosso Senhor, quanto a disposição corporal e as ocupações exteriores de caridade e obediência permitem; não parece que se lhes deva dar outra regra no que diz respeito à oração, meditação e estudo, como nem no exercício corporal de jejuns, vigílias e outras asperezas ou penitências, senão aquela que a discreta caridade lhes ditar [A], contanto que sempre o Confessor e, havendo dúvida sobre o que convém, também o Superior, sejam informados. Só isto se dirá em geral: que se tenha cuidado de que nem o uso demasiado destas coisas enfraqueça tanto as forças corporais e ocupe tanto o tempo que não bastem para a ajuda espiritual do próximo, segundo o nosso Instituto; nem tampouco, pelo contrário, haja nelas tanta remissão que se resfrie o espírito e se aqueçam as paixões humanas e baixas.

[583] A. Se com alguns se julgasse conveniente dar-lhes tempo determinado, para que não excedam nem faltem nos exercícios espirituais, o Superior poderá fazê-lo. E assim também quanto ao uso dos outros meios: se ele julgasse determinadamente que se deveria usar algum sem o deixar à discrição do particular, procederá como Deus nosso Senhor lhe der a entender que convém. E caberá ao súdito aceitar com toda a devoção a ordem que lhe for dada.

[584] 2. Recomende-se muito a frequência dos sacramentos. E não se adie a comunhão ou a celebração além de oito dias sem causas legítimas, a juízo do Superior; [e todos se confessem com o Confessor que lhes for designado, ou conforme a ordem que cada um tem do Superior].

[585] 3. Das regras particulares que se usam nas Casas onde se acham, é bom que procurem guardar a parte que convém e que se lhes propõe a juízo do Superior, seja para o proveito e a edificação sua, seja para os dos demais entre os quais se acham.

[586] 4. Porque as ocupações que se tomam para ajuda das almas são de muita importância, próprias do nosso Instituto e muito frequentes; e, por outra parte, sendo tão incerta a nossa residência num lugar e noutro, os Nossos não terão o costume de ter coro de horas canônicas nem de dizer as Missas e Ofícios cantados [B]; pois não faltará onde possa satisfazer-se quem tiver devoção de os ouvir; e convém que pelos Nossos se tratem as coisas mais próprias da nossa vocação, para glória de Deus nosso Senhor.

[587] B. Se em algumas Casas ou Colégios se julgasse convir assim, no tempo em que se há de pregar ou lecionar à tarde, poder-se-iam dizer somente as vésperas, para entreter o povo antes de tais lições ou sermões. Da mesma forma, de ordinário, aos domingos e festas, sem canto de órgão nem cantochão, mas num tom devoto, suave e simples; e isto com o fim, e na medida em que se julgasse, de que o povo se moveria a frequentar mais as Confissões, sermões e lições, e não de outra maneira. No mesmo tom se poderiam dizer as trevas, com as suas cerimônias, na Semana Santa.² Nas Missas maiores que se disserem, ainda que rezadas, olhando à devoção e à decência, poderão assistir dois, vestidos de sobrepeliz, ou um, em tudo segundo se puder in Domino.

[588] 5. Do mesmo modo, porque as pessoas desta Companhia devem estar a toda hora preparadas para discorrer por umas e outras partes do mundo, aonde forem enviadas pelo Sumo Pontífice ou pelos seus Superiores, não devem tomar cura de almas, nem menos o encargo de mulheres religiosas ou de quaisquer outras para confessá-las de ordinário ou regê-las, ainda que, de passagem, não repugne confessar um mosteiro por causas especiais;

[589] 6. Nem obrigação de Missas perpétuas nas suas igrejas, nem encargos semelhantes, que não se compadecem com a liberdade que é necessária para o nosso modo de proceder in Domino. [C]

[590] C. Quanto aos Colégios, na quarta Parte se trata do que disto se pode tolerar. Para as Casas convém absolutamente não tomar tais encargos.

[591] 7. Para que a Companhia possa atender mais inteiramente às coisas espirituais da sua profissão, deixe, quanto for possível, todos os negócios seculares (como ser testamenteiros, ou executores, ou procuradores de coisas civis, ou de qualquer outra maneira), não admitindo tais encargos nem se ocupando neles por rogos alguns [D]. E, se os houver dos Colégios, tenham estes um Procurador que os trate e defenda o seu direito; se das Casas da Companhia ou de todo o corpo dela, para que ela possa guardar a sua paz, o mesmo Procurador ou [algum outro Coadjutor] alguma pessoa de fora da Companhia, ou alguma família que tomasse a proteção da Casa, poderia defender o direito da Companhia para maior glória divina.

[592] D. Observe-se isto quanto se puder, ficando ao Superior, para algum caso de necessidade e de importância para o fim que se pretende do serviço divino, autoridade para dispensar ad tempus. E este Superior será o Geral ou aquele a quem ele der a sua autoridade nesta parte.

[593] 8. Pela mesma razão, e para evitar ocasiões de inquietação alheia à nossa profissão e conservar melhor a paz e a benevolência com todos para maior glória divina, nenhum da Companhia, professo, nem Coadjutor, nem Escolar dela, se deixará interrogar, não somente em causas criminais, mas nem sequer nas civis (a não ser compelido por quem o pode obrigar sob pena de pecado), sem licença do Superior [E]; e este não a dará senão nas causas que tocam à religião católica ou em outras pias, e de tal maneira favoráveis a um que não venham em prejuízo de outro; pois é do nosso Instituto servir a todos no Senhor nosso, sem ofensa de ninguém, quanto se pode.

[594] E. Se o Superior desse licença a alguém in causa civili por respeito a alguma pessoa a quem não pareça possível faltar, em tal caso é necessária uma limitação que proíba, se ocorresse algum artigo criminal ou infamante, ser interrogado sobre ele; porque para isto nenhum Superior deve dar licença.

Capítulo 4º. Da ajuda que se dá na morte aos da Companhia e dos sufrágios depois dela

[595] 1. Como em toda a vida, assim também na morte, e muito mais, cada um da Companhia deve esforçar-se e procurar que Deus nosso Senhor seja nele glorificado e servido, e o próximo edificado, ao menos pelo exemplo da sua paciência e fortaleza, com fé viva, esperança e amor dos bens eternos que nos mereceu e adquiriu Cristo nosso Senhor com os trabalhos, tão sem comparação alguma, da sua vida e morte temporal. Mas porque muitas vezes a enfermidade é de tal qualidade que tira em grande parte o uso das potências da alma, e aquele passo é tal que, pelos graves assaltos do demônio e pelo muito que importa não ser por ele vencido, requer o socorro da caridade fraterna, tenha o Superior grande cuidado de que, antes de ser privado do seu juízo, aquele que está em perigo segundo o Médico receba todos os santos Sacramentos e se fortaleça para o trânsito da vida temporal para a eterna com as armas que nos concede a divina liberalidade de Cristo nosso Senhor.

[596] 2. Do mesmo modo deve ser ajudado com orações muito especiais de todos os da Casa, até que tenha entregado a alma ao seu Criador. E, além dos outros que poderão entrar para ver morrer o enfermo, em maior ou menor número, como ao Superior parecer, devem ser designados especialmente alguns que o acompanhem [A], animando-o e dando-lhe as lembranças e ajudas que convêm naquele ponto. E, quando no mais não puder ser ajudado, encomendando-o a Deus nosso Senhor, até que receba a sua alma, separada do corpo, aquele que a redimiu por tão caro preço do seu sangue e da sua vida.

[597] A. Junto de alguns enfermos, por terem entrado em frenesi e perdido o uso da razão (quando não há culpa nem mérito pelas coisas que digam), ou se acontecesse que algum não edificasse tanto na sua enfermidade como conviria, poderiam assistir poucos, e dos de mais confiança.

[598] 3. Depois que alguém expirar, até ser enterrado, conserve-se o seu corpo decentemente o tempo que convém. [B] Depois, dito o ofício diante dos da Casa, como se costuma [C], seja enterrado; e, na primeira manhã depois da sua morte, todos os sacerdotes da Casa celebrem pela sua alma, e os demais façam oração especial por ele, e continuem adiante segundo o arbítrio do Superior, a devoção de cada um e as obrigações que há no Senhor nosso.

[599] B. Em alguém poderiam faltar algumas horas para completar o dia natural, quando, pelo mau cheiro, especialmente em tempos quentes, parecesse que assim se poderia antecipar, a juízo do Superior; mas o ordinário será o que foi dito.

[600] C. Costuma-se dizer o ofício rezado, em voz medianamente alta, estando presentes na igreja os da Casa com as suas velas acesas etc.

[601] 4. Do mesmo modo, dê-se aviso noutras partes da Companhia em que o Superior julgar convir, para que se faça o mesmo; de maneira que a caridade com os mortos não se mostre menos que com os vivos no Senhor nosso.

Capítulo 5º. De como as Constituições não trazem obrigação de pecado

[602] 1. Desejando a Companhia que todas as Constituições e Declarações e a ordem de viver se observem em tudo segundo o nosso Instituto, sem se desviar em coisa alguma; e desejando igualmente que os seus particulares estivessem seguros ou fossem ajudados para não cair em laço algum de pecado que proviesse por força de tais Constituições ou Ordenações; pensamos no Senhor nosso que, fora do voto expresso que a Companhia tem ao Sumo Pontífice pro tempore existente e dos outros três essenciais, de pobreza, castidade e obediência, nenhumas Constituições, Declarações nem ordem alguma de viver possam obrigar sob pena de pecado mortal nem venial, se o Superior não as mandar em nome de Cristo nosso Senhor ou em virtude de obediência; o que se poderá fazer nas coisas e pessoas em que se julgar que convém muito para o bem particular de cada um ou para o universal; e, em lugar do temor da ofensa, suceda o amor e desejo de toda a perfeição, e de que se siga maior glória e louvor de Cristo nosso Criador e Senhor.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “São tidas por nada”: máxima jurídica latina, aparentada com o adágio de minimis non curat praetor (“o pretor não se ocupa de coisas mínimas”). ↩

2. Nota do tradutor: “Canto de órgão” designava no século XVI a música polifônica, por oposição ao cantochão, o canto gregoriano monódico. As “trevas” (tinieblas) são o Ofício de Trevas: as matinas e laudes dos três últimos dias da Semana Santa, rezadas na véspera, durante as quais se iam apagando uma a uma as velas de um candelabro triangular. ↩