Parte Quinta. Do que diz respeito à admissão ou incorporação na Companhia

Capítulo 1º. Da admissão, de quem deva fazê-la e quando

[510] 1. Os que foram suficientemente provados na Companhia, e por tempo suficiente para que se conheça, de uma parte e de outra, se convém que fiquem nela para maior serviço e glória de Deus nosso Senhor, devem ser admitidos. Não como de início, à provação, mas de modo mais íntimo, como membros de um mesmo corpo da Companhia [A]. Tais são principalmente os que se admitem à profissão ou como Coadjutores formados. Mas também os Escolares aprovados são admitidos, de outro modo, mais interno que o dos da primeira provação. Por isso, nesta 5ª Parte também se dirá o que no Senhor nosso nos parece que se deve observar na admissão destes.

[511] A. Falando de um modo universalíssimo, a Companhia compreende todos os que vivem sob a obediência do seu Prepósito Geral. Inclui os Noviços e as pessoas que, pretendendo viver e morrer na Companhia, estão em provação para ser admitidas nela em um dos outros modos que se dirão. No 2º modo, menos universal, a Companhia contém não só os Professos e Coadjutores formados, mas também os Escolares aprovados, porque destas três maneiras de partes ou membros consta o corpo da Companhia. No 3º modo, mais próprio, contém os Professos e os Coadjutores formados. Assim se entende o entrar na Companhia que os escolares prometem, scilicet, como Professos ou Coadjutores formados dela. O 4º modo, propriíssimo, deste nome de Companhia contém só os Professos. Não porque o corpo dela não tenha outros membros, mas porque estes são os principais, e alguns deles, como adiante se dirá, têm voz ativa e passiva na eleição do Prepósito Geral etc. Em qualquer destes 4 modos que alguém esteja na Companhia, é capaz da comunicação das graças espirituais que o Prepósito Geral pode conceder nela, segundo a concessão apostólica, para maior glória divina. Da admissão no primeiro modo, que é o mesmo que receber à provação, falou-se na primeira Parte. Nesta quinta trata-se da admissão nos três modos seguintes.

[512] 2. Em primeiro lugar, a autoridade para admitir no corpo da Companhia os que nele houverem de ser admitidos estará naquele que for a sua cabeça, como a razão o pede. Mas o Prepósito Geral não pode estar em todas as partes. Por isso poderá comunicar a outros [B] da Companhia a parte da sua autoridade que lhe parecer conveniente para o bem de todo o corpo da Companhia.

[513] B. Os outros a quem se comunicará de modo mais ordinário e absoluto serão os Prepósitos Provinciais. Mas o Geral poderá comunicar esta autoridade também a alguns Prepósitos locais ou Reitores, e a outros Visitadores ou pessoas notáveis. Em algum caso, poderá comunicá-la até a quem não seja da Companhia, como a algum Bispo ou pessoa constituída em dignidade eclesiástica. Isto quando não se encontrar nenhum professo da própria Companhia no lugar onde alguém deve ser assim admitido.

[514] 3. Em geral, o tempo para admitir do modo dito deverá ser de mais de dois anos [C]. Pode ser que alguém já tenha sido longamente provado antes de ser enviado aos estudos ou durante eles. Se, depois de os ter acabado, houver de ser admitido à profissão, terá ainda outro ano para ser mais conhecido antes de fazê-la. Este prazo pode ser alongado (como está dito no Exame), quando a Companhia, ou quem dela tem este cargo, desejar satisfação mais completa no Senhor nosso.]

[515] C. Com isto, será lícito tanto alongar como encurtar este prazo, em alguns casos e por causas importantes, a juízo do Prepósito Geral, a quem caberá o poder de dispensar. Mas deverá usar-se raras vezes.

Capítulo 2º. Das qualidades dos que hão de ser admitidos

[516] 1. Em nenhum dos ditos modos se deve admitir senão quem for reputado idôneo no Senhor nosso. Para ser admitidas à profissão, serão reputadas idôneas as pessoas cuja vida, por longas e diligentes provações, seja muito conhecida e aprovada pelo Prepósito Geral [A]. A ele darão informação os Prepósitos particulares ou as pessoas por quem o Geral quiser ser informado. Para isso ajudará aos que foram enviados ao estudo, no tempo da última provação, acabados a diligência e o cuidado de instruir o entendimento, insistir na escola do afeto. Exercitem-se em coisas espirituais e corporais que lhes possam trazer mais humildade e abnegação de todo amor sensual, da vontade e do juízo próprios, e maior conhecimento e amor de Deus nosso Senhor. Assim, tendo-se aproveitado a si mesmos, melhor poderão aproveitar a outros, para glória de Deus nosso Senhor.

[517] A. Em algumas partes remotíssimas, como as Índias, o Geral pode deixar ao juízo do Provincial admitir ou não alguns à profissão, sem que se espere a aprovação de cá, porque ela só chegaria muitos anos depois. Nas partes onde há mais comunicação, porém, não deverá ser fácil em confiar a admissão à profissão a Provincial algum. O Geral deve primeiro ser informado e dar consentimento particular para os que lhe parecer no Senhor nosso que devem ser admitidos à profissão.

[518] 2. Do mesmo modo, estes devem ter doutrina suficiente, além das letras de Humanidade e Artes Liberais, na Teologia escolástica e na Escritura Santa. Alguns poderiam aproveitar em tempo mais breve tanto quanto outros em mais longo. Todavia, para tomar uma medida comum, será necessário algum prazo, e este será o estudo de quatro anos completos de Teologia [B] depois das Artes. Assim, para ser admitido à profissão, convém que o candidato se tenha exercitado nela esse tempo e aproveitado bem, para glória de Deus nosso Senhor. Como testemunho do seu aproveitamento, cada um deverá, antes da profissão, sustentar conclusões em Lógica, Filosofia e Teologia escolástica. Haverá quatro designados para arguir e julgar da sua suficiência, segundo sentirem com toda verdade e pureza. Se não se achar com a doutrina suficiente, é melhor que espere até tê-la. Também devem esperar os que não tiverem inteiramente o testemunho conveniente na abnegação de si mesmos e nas virtudes religiosas.

[519] B. Comumente se há de observar esta medida de quatro anos de Teologia (além do estudo de Humanidade e Artes) e o dito exame para ver o aproveitamento nela. Todavia, quem tivesse doutrina suficiente no Direito Canônico, ou outras qualidades assinaladas que pudessem suprir o que falta ao estudo da Teologia, poderia sem ele ser admitido à profissão de três votos. Algumas pessoas assinaladas também poderiam sê-lo à de quatro, mas isto não se deve estender. O juízo destas qualidades ficará somente ao Prepósito Geral, ou a outro a quem ele o confiar com comissão particular, para fazer o que for para maior glória de Deus nosso Senhor.

[520] 3. Além destes, alguns [C] poderão ser admitidos à profissão só de três votos solenes, mas raras vezes e por causas particulares de importância. Deverão ter sido conhecidos sete anos na Companhia, dando nela muita satisfação do seu talento e virtudes, para glória de Deus nosso Senhor.

[521] C. Os que se admitem à profissão de três votos solenes devem ter ordinariamente suficiência em letras, pelo menos que bastem para ser bons Confessores, ou o equivalente em algumas qualidades raras. Isto, conforme o Prepósito Geral, ou aquele a quem ele o confiar com comissão especial, julgar convir para o maior serviço divino e bem da Companhia. Comumente, serão pessoas que, por serem beneméritas e pela sua muita devoção, parecerá no Senhor nosso que devem ser admitidas, ainda que não tenham tanta doutrina e modo de pregar quanto o nosso instituto requer nos Professos.

[522] 4. Para serem admitidos como Coadjutores formados, do mesmo modo deve haver satisfação quanto à sua vida, bom exemplo e talento para ajudar a Companhia, com letras e em coisas espirituais, ou sem elas nas exteriores, cada um segundo o que Deus lhe comunicou. Também isto o há de medir a discrição do Prepósito Geral, a não ser que lhe pareça bem confiá-lo aos particulares em quem muito confie no Senhor nosso.

[523] 5. Para serem admitidos como Escolares aprovados, requer-se proporcionalmente o mesmo. Em especial, que da sua habilidade se espere que sairão bem nas letras. Isto, a juízo do Geral ou da pessoa que ele designar, confiando no juízo e bondade que Deus nosso Senhor lhe tenha dado.

Capítulo 3º. Do modo de admitir à profissão

[524] 1. Quando alguns, depois da sua provação, houverem de ser admitidos à profissão, feitas as experiências e o demais contido no Exame, e estando a Companhia ou o seu Superior inteiramente satisfeito no Senhor nosso, a profissão far-se-á do modo seguinte.

[525] 2. Primeiramente, o Prepósito Geral, ou aquele que admitir à profissão com a sua autoridade, terá celebrado publicamente na igreja, diante dos de casa e dos demais que nela se encontrarem. Então se voltará com o Santíssimo Sacramento para aquele que faz profissão [A]. Este, tendo dito a confissão e as palavras que se dizem antes de comungar, lerá em voz alta o seu voto escrito (que terá considerado alguns dias antes), deste teor:

[526] A. Estas particularidades, e as que se seguem abaixo, são decorosas e devem ser observadas quando possível, mas não são necessárias. Pode acontecer que aquele que admite à profissão por ordem do Prepósito Geral não seja Sacerdote ou não possa celebrar. O essencial é ler publicamente o voto, na presença dos da Companhia e dos de fora que se encontrarem, fazendo-se e aceitando-se como solene.

[527] 3. Ego N., professionem facio et promitto omnipotenti Deo, coram Eius Virgine Matre et universa caelesti Curia ac omnibus circunstantibus, et tibi Patri Rdo. N., Preposito Generali Societatis Iesu locum Dei tenenti, et successoribus tuis; vel tibi Rdo. Patri N., Vice Praepositi Generalis Societatis Iesu et successorum eius locum Dei tenenti, perpetuam paupertatem, castitatem et obedientiam, et secundum eam, peculiarem curam circa puerorum eruditionem [B], iuxta formam vivendi in Literis Apostolicis Societatis Iesu et in eius Constitutionibus contentam. Insuper promitto specialem obedientiam Summo Pontifici circa missiones [C], prout in eisdem Literis Apostolicis et Constitutionibus continetur. Romae vel alibi, tali die, mense et anno, et in tali ecclesia. [Eu, N.N., na presença da Virgem Maria, Mãe de Deus, dos Santos do céu e de todos os aqui reunidos, faço profissão e prometo a Deus todo-poderoso, e a ti, R.P. N.N., Prepósito Geral da Companhia de Jesus, representante de Deus, e aos teus sucessores (ou: e a ti, R.P. N.N., [Provincial, Reitor...], representante de Deus em lugar do Prepósito Geral da Companhia de Jesus e dos seus sucessores), pobreza, castidade e obediência perpétua; e, conforme a essa obediência, uma especial dedicação à instrução das crianças, de acordo com a forma de vida determinada nos Documentos Pontifícios da Companhia de Jesus e nas suas Constituições. Prometo além disso especial obediência ao Sumo Pontífice para qualquer missão a que eu seja enviado, segundo se expressa nos mesmos Documentos Pontifícios e Constituições. Em Roma (ou noutra cidade), na Igreja de..., a... (data).]

[528] B. A promessa de ensinar as crianças e as pessoas rudes, conforme as Letras Apostólicas e as Constituições, não obriga mais que os outros exercícios espirituais com que se ajuda o próximo, como as Confissões, as pregações etc. Nestes, cada um se deve ocupar segundo a ordem da obediência dos seus Superiores. Mas o ensino das crianças é posto no voto para que este santo exercício se tenha por mais particularmente recomendado e se faça com mais devoção. Assim se faz pelo singular serviço que nele se presta a Deus nosso Senhor, em ajuda das suas almas. E também porque corre mais perigo de ser esquecido e abandonado do que outros exercícios mais vistosos, como a pregação etc.

[529] C. Toda a intenção deste quarto voto de obedecer ao papa era e é acerca das missões. Assim se devem entender as Bulas onde se fala desta obediência: em tudo o que o Sumo Pontífice mandar e para onde quer que enviar etc.

[530] 4. Depois receberá o santíssimo Sacramento da eucaristia. Feito isto, escrever-se-á no livro da Companhia destinado a isso o nome do Professo e daquele em cujas mãos fez profissão, com o dia, o mês e o ano em que se fez. Guardar-se-á o seu voto escrito, para que de tudo possa sempre constar, para glória de Deus nosso Senhor.

[531] 5. Alguns serão admitidos à profissão de só três votos solenes. Estes, na igreja, diante dos de casa e dos demais de fora que se encontrarem, lerão por escrito o seu voto antes de receber o santíssimo Sacramento, na forma seguinte:

[532] 6. Ego N., professionem facio et promitto omnipotenti Deo, coram Eius Virgine Matre et universa caelesti Curia ac omnibus circunstantibus, et tibi Rdo. Patri N., Praeposito Generali Societatis Iesu, locum Dei tenenti, et successoribus tuis; vel tibi R. Patri N., Vice Praepositi Generalis Societatis Iesu et successorum eius locum Dei tenenti; perpetuam paupertatem, castitatem et obedientiam et secundum eam, peculiarem curam circa puerorum eruditionem, juxta formam vivendi in literis apostolicis Societatis Iesu et eius Constitutionibus contentam. Romae vel alibi, tali die, mense et anno, in tali ecclesia. Depois seguir-se-á a Comunhão e o demais, como acima se disse. [Eu, N.N., na presença da Virgem Maria, Mãe de Deus, dos Santos do céu e de todos os aqui reunidos, faço profissão e prometo a Deus todo-poderoso, e a ti, R.P. N.N., Prepósito Geral da Companhia de Jesus, representante de Deus, e aos teus sucessores (ou: e a ti, R.P. N.N., [Provincial, Reitor...], representante de Deus em lugar do Prepósito Geral da Companhia de Jesus e dos seus sucessores), pobreza, castidade e obediência perpétua; e, conforme a essa obediência, uma especial dedicação à instrução das crianças, de acordo com a forma de vida determinada nos Documentos Pontifícios da Companhia de Jesus e nas suas Constituições. Em Roma (ou noutra cidade), na Igreja de..., a... (data).]

Capítulo 4º. Da admissão dos Coadjutores formados e dos escolares

[533] 1. Os que se admitem como Coadjutores formados espirituais, com votos simples e não solenes, farão o seu voto na igreja, na capela de casa ou noutro lugar decente, na presença dos de casa e de fora que se encontrarem. Fá-lo-ão nas mãos [A] daquele que os admitir, lendo-o também nesta forma:

[534] A. Diz-se que os votos se fazem nas mãos de alguém quando se fazem diante de quem os admite, tendo autoridade para isso. Ainda que muitas pessoas estejam presentes quando se fazem estes votos, nem por isso deixam de ser simples. Pois a intenção de quem os faz e de quem os recebe, conforme a autoridade dada pela Sé Apostólica à Companhia, é que não se façam nem se recebam como solenes. Mas caberá à discrição de quem admite olhar a edificação que daí pode seguir-se, e assim decidirá se estarão presentes mais ou menos pessoas. No demais, os Coadjutores temporais e os espirituais terão a mesma forma, e a de uns e outros será, no exterior, muito semelhante à dos Professos.

[535] 2. Ego N., promitto omnipotenti Deo, coram eius Virgine Matre et tota caelesti Curia, et tibi, Rdo.Patri N., Praeposito Generali Societatis Iesu, locum Dei tenenti, et successoribus tuis, vel tibi, Rdo. Patri, N., vice Praepositi Generalis Societatis Iesu et successorum eius locum Dei tenenti; perpetuam paupertatem, castitatem et obedientiam, et secundum eam, peculiarem curam circa puerorum eruditionem, iuxta modum in Literis Apostolicis et Constitutionibus dictae Societatis expressum [B]. Romae vel alibi, in tali loco, die, mense et anno etc. [Eu, N.N., na presença da Virgem Maria, Mãe de Deus, e de todos os Santos do céu, prometo a Deus todo-poderoso, e a ti, R.P. N.N., Prepósito Geral da Companhia de Jesus, representante de Deus, e aos teus sucessores (ou: e a ti, R.P. N.N., [Provincial, Reitor...], representante de Deus em lugar do Prepósito Geral da Companhia de Jesus e dos seus sucessores), pobreza, castidade e obediência perpétua; e, conforme a essa obediência, uma especial dedicação à instrução das crianças, de acordo com a forma de vida determinada nos Documentos Pontifícios da Companhia de Jesus e nas suas Constituições. Em Roma (ou noutra cidade), na Igreja de..., a... (data).] Depois comungará, e se fará o que se diz dos Professos.

[536] B. Da remissão às Bulas e Constituições entende-se que os Coadjutores fazem estes votos simples com uma condição tácita quanto à perpetuidade, a saber, se a Companhia os quiser ter. Embora eles se liguem perpetuamente da sua parte, por sua devoção e estabilidade, a Companhia fica livre para os despedir, como se diz na segunda Parte. Nesse caso, eles ficam sem obrigação alguma quanto aos seus votos.

[537] 3. A forma dos Coadjutores temporais será a mesma [C], tirando o que se refere à instrução das crianças. Os que, acabada a sua primeira provação e as experiências durante dois anos, são recebidos como Escolares aprovados farão o seu voto diante de alguns de casa, mas não nas mãos de ninguém [D], na forma seguinte:

[538] C. Se forem pessoas que não entendem latim, como poderiam ser alguns Coadjutores temporais, ponha-se o voto em vulgar. Leiam-no eles mesmos, ou outro por eles, acompanhando-o eles.

[539] D. Como este voto se faz só a Deus e não a homem, [assim nenhum homem o aceita]. Por isso se diz que não se faz nas mãos de ninguém. A condição tácita quanto à perpetuidade, que se disse haver no outro voto dos Coadjutores, também a há neste, a saber, se a Companhia os quiser ter.

[540] 4. Omnipotens sempiterne Deus, Ego N., licet undecunque divino tuo conspectu indignissimus, fretus tamen pietate ac misericordia tua infinita, et impulsus tibi serviendi desiderio, voveo coram sacratissima Virgine Maria et Curia tua caelesti universa, divinae Maiestati tuae, paupertatem, castitatem et obedientiam perpetuam in Societate Iesu; et promitto eandem Societatem me ingressurum [E] ut vitam in ea perpetuo degam; omnia intelligendo iuxta ipsius Societatis Constitutiones. A tua ergo immensa bonitate et clementia per Iesu Christi Sanguinem peto suppliciter, ut hoc holocaustum in odorem suavitatis admittere digneris, et ut largitus es ad hoc desiderandum et offerendum, sic etiam ad explendum gratiam uberem largiaris. Romae vel alibi, tali loco, die, mense et anno. [Deus todo-poderoso e eterno: eu, N.N., embora indigno de me apresentar diante de vós, confiado no vosso amor infinito e impelido pelo desejo de vos servir, na presença de Maria, a Virgem, e dos nossos irmãos, os Santos, prometo-vos com voto pobreza, castidade e obediência perpétuas na Companhia de Jesus. E prometo entrar na mesma Companhia para nela viver perpetuamente, entendendo tudo isto segundo as Constituições da Companhia. Peço-vos com humildade, pelo sangue de Jesus Cristo, que vos digneis acolher com agrado este sacrifício; e, como me ajudastes a desejá-lo e a oferecê-lo, ajudai-me a cumpri-lo com a abundância da vossa graça. Roma (ou noutra cidade), na capela..., no dia...] Depois disto, também se comungará e se fará o demais, como acima se diz.

[541] E. A promessa de entrar na Companhia, como se declarou no princípio, entende-se como professo ou coadjutor formado dela, segundo o Prepósito julgar ser para maior serviço divino.

[542] 5. Depois que alguém tiver sido incorporado na Companhia num grau, não deve pretender passar a outro [F]. Procure, antes, aperfeiçoar-se no primeiro e nele servir e glorificar a Deus nosso Senhor, deixando o cuidado do demais ao Superior que tem em lugar de Cristo nosso Senhor.

[543] F. É lícito representar os seus pensamentos e o que lhe ocorre. Todavia, como se diz no Exame, esteja em tudo disposto a ter por melhor o que ao seu Superior parecer sê-lo.

[544] 6. Os Escolares, ao fim de dois anos, devem fazer os seus votos e ligar-se a Cristo nosso Senhor. Do mesmo modo, os que estão nas Casas devem fazer os seus votos ao modo dos escolares, ainda que não se pretenda que estudem, nem pareça conveniente admiti-los tão cedo como Coadjutores formados ou Professos. Se alguém, por sua própria devoção, se antecipar a fazê-los antes dos dois anos, poderá seguir a mesma forma. Entregue uma cópia [G] do seu voto e guarde outra, para que saiba o que ofereceu a Deus nosso Senhor. Para isso mesmo e para aumento da devoção, é bom que, em certos tempos que pareçam convenientes, renovem os seus votos. [H] Isso não é tomar nova obrigação, mas recordar e confirmar a que têm no Senhor nosso.

[545] G. Por boas razões, deve-se guardar num livro o registro destes, como o dos outros.

[546] H. Quanto aos Escolares, já se disse na 4ª Parte principal em que tempos deveriam renovar os seus votos. O mesmo vale para os que os fizerem nas Casas: deverão renová-los em três festas principais do ano, e em alguma outra, se o Superior julgar conveniente. Não o farão nas mãos de ninguém. Cada um lerá o seu voto diante do santíssimo Sacramento, na presença dos demais ou de alguns da Companhia. Assim se excitarão mais à devoção de observar o que prometeram a Deus nosso Senhor e terão mais diante dos olhos aquilo a que estão obrigados por ele.