Parte Oitava. Do que ajuda a unir os dispersos com a sua cabeça e entre si

Capítulo 1º. Do que ajuda para a união dos ânimos

[655] 1. Quanto mais difícil é unirem-se os membros desta Congregação com a sua cabeça e entre si, por estarem tão espalhados em diversas partes do mundo, entre fiéis e entre infiéis [A], tanto mais se devem buscar as ajudas para isso. Sem estarem unidos entre si e com a sua cabeça os seus membros, a Companhia não pode conservar-se, nem reger-se, nem, por conseguinte, alcançar o fim que pretende para maior glória divina. Por isso se tratará do que ajuda para a união dos ânimos; depois, do que ajuda para a união pessoal em Congregações ou Capítulos. Quanto à união dos ânimos, algumas coisas ajudarão da parte dos inferiores, outras da parte dos Superiores, outras de ambas as partes.

[656] A. Há também outras razões, como a de que comumente serão letrados que terão o favor de Príncipes ou de pessoas grandes e de povos etc.

[657] 2. Da parte dos inferiores, ajudará não se admitir grande turba de pessoas à profissão, nem reter senão pessoas escolhidas, mesmo como Coadjutores formados ou Escolares [B]. Porque a grande multidão de pessoas não bem mortificadas nos seus vícios, assim como não suporta ordem, tampouco suporta união. E a união é tão necessária em Cristo nosso Senhor para que se conserve o bom ser e o bom proceder desta Companhia.

[658] B. Isto não exclui o número (ainda que fosse grande) de pessoas idôneas para a profissão, ou para serem Coadjutores formados, ou Escolares aprovados. Mas recomenda-se que não se alargue a mão em fazer passar por idôneos (em especial para professos) os que não o são. Quando se guardar bem o que se disse na primeira e na 5ª Parte, bastará; pois não se entende por turba a gente que for assim, mas gente escolhida, ainda que fosse muita.

[659] 3. E porque esta união se faz em grande parte com o vínculo da obediência, mantenha-se esta sempre em seu vigor. Os que se enviam das Casas para fora, a trabalhar in agro dominico, sejam, quanto possível, pessoas exercitadas nela [C]. Os que são mais principais na Companhia deem nisto bom exemplo aos outros, estando muito unidos com o seu Superior e obedecendo-lhe pronta, humilde e devotamente. Assim, quem não tivesse dado tanta prova desta virtude deveria ao menos ir em companhia de quem a tivesse dado. Porque, em geral, o companheiro mais adiantado nela ajudará o que o for menos, com o favor divino. E mesmo sem este fim, a quem se enviasse com algum cargo se poderá dar um Colateral [D] [cargo em desuso, nunca derrogado], se ao Superior parecer que assim dará melhor conta do que lhe foi encomendado. Este haver-se-á de tal maneira com o que tem o cargo, e este com ele, que não se enfraqueça a obediência ou a reverência dos outros. E o que tem o cargo terá no seu Colateral verdadeira e fiel ajuda e alívio para a sua pessoa e para os outros que estão a seu cargo.

[660] C. Quando se visse por experiência que alguns dos enviados não andam retamente na obediência, devem ou ser chamados de volta, ou receber um companheiro adiantado nela, ainda que no princípio não tenha sido enviado.

[661] D. Ainda que o Colateral não esteja sob a obediência do Prepósito ou da pessoa a quem é dado, deve ter-lhe reverência interior e exteriormente, e nisto dar exemplo aos outros que estão sob a obediência dele. Deve igualmente, com a diligência que puder, ajudar o que tem o cargo em todas as coisas do seu ofício em que ele o solicitar. Ainda que nada lhe seja perguntado, quando visse que convém dizer-lhe algo acerca da sua pessoa ou de coisas do seu ofício, deve informá-lo fielmente e dizer-lhe o seu parecer com liberdade e modéstia cristã. Mas, expostas as suas razões e motivos, se o Prepósito fosse de parecer contrário, deve o Colateral submeter o seu próprio juízo e conformar-se com ele, quando não tivesse muita clareza de que ele erra; nesse caso, deve avisar o Superior. Procure igualmente o Colateral pôr de acordo, quanto possível, os súditos entre si e com o seu Prepósito imediato, andando entre eles como anjo de paz. E procure que tenham do seu Prepósito, que têm em lugar de Cristo nosso Senhor, o conceito e o amor que convém. Deve também avisar o seu Superior, Geral ou Provincial, das coisas que ele lhe encomendar e das que lhe encomendasse a pessoa a quem é dado como Colateral. Deve até, por si mesmo, suprir por ele, avisando quando, por indisposições, ocupações ou alguma outra causa, ele faltasse em algo. Por outro lado, o Prepósito deve observar algumas coisas com o seu Colateral. Primeiramente, vendo que não lhe é dado como súdito, mas como ajuda e alívio, deve ter-lhe e mostrar-lhe especial amor e respeito, tratando com ele familiarmente. Assim terá mais ânimo e comodidade para lhe dizer o seu parecer e verá melhor em que coisas o pode ajudar. Procure também dar-lhe crédito e fazer que seja amado dos que estão a seu cargo, porque tanto mais útil instrumento lhe será junto deles. As coisas em que lhe parecer haver dificuldade, será bom que as trate com ele, perguntando-lhe o que lhe parece e exortando-o a dizer-lhe o que sente (mesmo quando não lhe fosse perguntado). E exorte-o a lembrar-lhe o que ocorrer que convenha à sua pessoa ou ofício; ouvindo o que o seu Colateral diz, determinará melhor depois por si mesmo. No que toca à execução do seu ofício para o governo dos que tem a seu cargo, sirva-se do Colateral como de instrumento fiel nas coisas que mais importam, sejam universais das Casas, sejam particulares de cada um dos Irmãos. No que toca ao Superior Geral e lhe é devido, igualmente se ajude dele. Em tudo o tenha e se fie dele como de si mesmo (exceto a autoridade), em união de espírito no Senhor nosso. E advirta-se que principalmente em dois casos se deve dar Colateral. O primeiro é quando se desejasse ajuda muito maior daquele que se envia com o cargo principal, ainda que sejam muito aprovados em vida, para maior glória divina. O 2º, quando algum dos que ele há de ter em sua companhia fosse tal que se pensasse que não se ajudaria tanto estando sob a obediência do que tem o cargo como sendo seu companheiro, e tivesse qualidades para o ajudar.

[662] 4. À mesma virtude da obediência pertence a subordinação bem guardada de uns Superiores para com outros e dos inferiores para com eles. Assim, os particulares que estão em alguma Casa ou Colégio recorram ao seu Prepósito local ou Reitor e se rejam por ele em todas as coisas. Os que estão espalhados pela Província recorram ao Provincial ou a algum outro superior local mais vizinho, segundo lhes for ordenado. E todos os Prepósitos locais ou Reitores comuniquem-se muito com o Provincial, e igualmente se rejam por ele em tudo. Da mesma maneira se haverão os Provinciais com o Geral. Porque, guardada assim a subordinação [E], ela manterá a união, que muito principalmente nela consiste, mediante a graça de Deus nosso Senhor.

[663] E. Quando, em casos particulares, parecesse ao Prepósito Provincial mais conveniente para o serviço divino que algum dos que estão em Casas ou Colégios estivesse sob a sua obediência imediata, pode isentá-lo da do Reitor ou do Prepósito local. Assim também o Geral pode tornar imediatos a si alguns particulares e Prepósitos locais ou Reitores. Mas comumente a dita subordinação é tanto melhor quanto mais inteiramente se guardar.

[664] 5. Quem se visse ser autor de divisão dos que vivem juntos, entre si ou com a sua cabeça, deve ser apartado com muita diligência dessa congregação, como peste que a pode infeccionar muito, se não se remediar depressa [F].

[665] F. Apartar entende-se ou de todo, despedindo-o da Companhia, ou transferindo-o para outro lugar, se isto parecesse bastar e ser mais conveniente para o serviço divino e o bem comum, a juízo de quem tiver o encargo disso.

[666] 6. Da parte do Prepósito Geral, o que ajudará para esta união dos ânimos são as qualidades da sua pessoa [G], de que se falará na nona Parte principal. Com elas fará o seu ofício, que é ser cabeça para com todos os membros da Companhia, da qual desça a todos eles o influxo que se requer para o fim que ela pretende. Assim, do Geral, como da cabeça, saia toda a autoridade dos Provinciais, e dos Provinciais a dos locais, e destes locais a dos particulares. E igualmente da mesma cabeça saiam as missões, ou ao menos com a sua comissão e aprovação. O mesmo se entenda da comunicação das graças da Companhia. Porque, dependendo mais os inferiores dos Superiores, conservar-se-á melhor o amor, a obediência e a união entre eles.

[667] G. Muito especialmente ajudará, entre outras qualidades, o crédito e a autoridade junto dos súditos, e ter e mostrar amor e cuidado por eles. Assim os inferiores terão o conceito de que o seu Superior sabe, quer e pode regê-los bem no Senhor nosso. Para isso e para muitas outras coisas servirá ter consigo pessoas de conselho (como se dirá na nona Parte). Delas se poderá ajudar no que há de ordenar para o bom proceder da Companhia em umas e outras partes, para glória divina. Ajudará também que o mandar seja bem pensado e ordenado. Procure-se manter a obediência nos súditos de tal maneira que, da sua parte, o Superior use de todo o amor, modéstia e caridade possíveis no Senhor nosso. Desse modo os súditos se poderão dispor a ter sempre mais amor que temor aos seus Superiores, ainda que algumas vezes tudo aproveite. Igualmente ajudará deixar-lhes algumas coisas, quando parecer provável que se ajudarão com isso. Outras vezes ajudará ir em parte ao encontro deles e condoer-se com eles, quando parecesse que isto poderia ser mais conveniente.

[668] 7. E para que o lugar seja conveniente à comunicação da cabeça com os seus membros, pode ajudar muito que o Geral resida a maior parte do tempo em Roma [H], onde é mais fácil entender-se com todas as partes. E os Provinciais devem igualmente estar mais tempo em lugares onde possam comunicar-se com os inferiores e com o Superior Prepósito [I], quanto lhes for possível no Senhor nosso.

[669] H. Podendo visitar os seus súditos em outras partes, segundo as ocorrências e necessidades que sobreviessem; e podendo igualmente habitar por temporadas perto de Roma, conforme se julgar para maior glória divina.

[670] I. Do visitar do Prepósito Provincial será como se disse do Geral: poderá fazê-lo quando lhe parecer que Deus nosso Senhor será com isso mais servido, e é muito próprio do seu cargo. Mas quando houver de residir mais longamente em algum lugar, deve, se possível, escolher lugar onde se possa comunicar com os que tem a seu cargo e com o Geral.

[671] 8. O vínculo principal de ambas as partes para a união dos membros entre si e com a cabeça é o amor de Deus nosso Senhor. Porque, estando o Superior e os inferiores muito unidos com a sua divina e suma Bondade, unir-se-ão muito facilmente entre si mesmos pelo mesmo amor que dela descerá. Esse amor se estenderá a todo o próximo, e em especial ao corpo da Companhia. Assim, a caridade e, em geral, toda a bondade e virtudes com que se proceda segundo o espírito ajudarão para a união de uma parte e de outra. Por conseguinte, ajudará todo o desprezo das coisas temporais, nas quais costuma desordenar-se o amor próprio, inimigo principal desta união e do bem universal. Pode também ajudar muito a uniformidade. Ajuda a interior, de doutrina, juízos e vontades, quanto for possível [K]. Ajuda também a exterior, no vestir, nas cerimônias da Missa e no demais, quanto o permitirem as qualidades diferentes das pessoas e dos lugares etc.

[672] K. Com os que não estudaram, é bom que se procure que todos sigam comumente uma doutrina, a que for escolhida na Companhia como a melhor e mais conveniente para os seus sujeitos. Quem já tivesse feito os seus estudos deve também ter o cuidado de que a diversidade não prejudique a união da caridade. E deve acomodar-se, no que puder, à doutrina que é mais comum na Companhia.

[673] 9. Ajudará também muito especialmente a comunicação por cartas entre os inferiores e os Superiores [L], o saber frequentemente uns dos outros [M] e conhecer as notícias e informações [N] que vêm de umas e de outras partes. Disso terão cargo os Superiores, em especial o Geral e os Provinciais. Eles darão ordem como em cada parte se possa saber das outras o que serve para consolação e edificação mútua no Senhor nosso.

[674] L. Os Prepósitos locais ou Reitores que estão numa Província e os que são enviados para frutificar in agro Domini devem escrever ao seu Prepósito Provincial cada semana, se houver modo para isso. O Provincial e os outros escreverão ao Geral, se este se achar perto, igualmente cada semana. Estando em reino diferente, onde não haja aquela comodidade, escreverão ao Geral uma vez por mês os particulares que se disse enviados a frutificar, os Prepósitos locais e Reitores, e os Provinciais. O Geral fará que se lhes escreva comumente uma vez por mês, ao menos aos Provinciais. E estes escreverão aos locais, Reitores e particulares que for necessário, igualmente uma vez por mês. De uma parte e de outra se escreverá mais, segundo as ocorrências, no Senhor nosso.

[675] M. Para que as notícias da Companhia possam comunicar-se a todos, seguir-se-á a forma seguinte. Os que estão sob um Provincial, de diversas Casas ou Colégios, escrevam no princípio de cada quatro meses uma carta que contenha somente as coisas de edificação, na língua vulgar da Província, e outra em latim do mesmo teor. Enviem uma e outra em duplicata ao Provincial. Ele enviará ao Geral uma cópia latina e vulgar, com outra sua, em que diga o que há de notável ou de edificação que os particulares não referem. A outra cópia, faça-a copiar tantas vezes quantas bastem para dar notícia aos outros da sua Província. Caso se perdesse muito tempo em enviar estas cartas ao Provincial, podem os locais e Reitores enviar diretamente ao Geral as suas cartas latina e vulgar, e a cópia ao Provincial. Também o Provincial, quando lhe parecesse, pode encarregar alguns dos locais de avisar os demais da sua Província, enviando-lhes cópias da que escrevem ao Provincial. Mas é preciso que o de uma Província se saiba em outra. Para isso, o Geral dará ordem de que das cartas que se enviam das Províncias se façam tantas cópias quantas bastem para prover todos os outros Provinciais. Estes, igualmente, as farão copiar para os da sua Província. Quando houvesse muito trato de uma Província com outra, como de Portugal com Castela e da Sicília com Nápoles, o Provincial de uma poderá enviar ao da outra a cópia das que envia ao Geral.¹

[676] N. Para mais informação de todos, envie-se ao Provincial, a cada 4 meses, de cada Casa e Colégio, uma lista breve, em duplicata, de todos os que há na Casa. A lista dirá também os que faltam por morte ou por outra causa desde a última enviada até a data da presente, indicando em breve as suas qualidades. E o Provincial, da mesma maneira, enviará ao Geral a cada quatro meses as cópias das listas de cada Casa e Colégio. Porque assim se terá mais notícia das pessoas e melhor se poderá reger todo o corpo da Companhia para glória de Deus nosso Senhor.

Capítulo 2º. Em que casos se fará Congregação Geral

[677] 1. Vindo à união pessoal que se faz nas congregações da Companhia, há de se considerar em que casos se hão de congregar e quem, e por quem hão de ser congregados. Há de se considerar igualmente em que lugar, tempo e modo se devem congregar e definir o que na Congregação se tratar. Para começar a declarar o primeiro ponto, os casos em que se deve fazer a Congregação e Capítulo Geral, pressupõe-se o seguinte. Não parece convir no Senhor nosso, por agora, que se faça em tempos determinados [A] nem muito frequentemente. Porque o Prepósito Geral, com a comunicação que tem com toda a Companhia [B] e com a ajuda dos que se acharem com ele, poupará este trabalho e distração à Companhia universal quanto for possível. Todavia, em alguns casos será necessário, como para a eleição do Geral, seja por morte do anterior, seja por qualquer das causas por que se pode deixar esse cargo, de que adiante se falará.

[678] A. Como seria a cada três ou a cada seis anos, ou mais ou menos.

[679] B. Esta comunicação faz-se por cartas e por pessoas que devem vir das Províncias, ao menos uma de cada uma a cada três anos, e [das Índias a cada quatro]. Essa pessoa é escolhida por votos dos Professos e Reitores da Província, para informar o Geral de muitas coisas. Igualmente se pode, por essa comunicação, conhecer o parecer daqueles que, em toda a Companhia, o Geral julgar que melhor sentirão, quando for necessário. Assim, com os que tem junto de si para consultar, poderá determinar muitas coisas sem congregar toda a Companhia. Pois em grande parte a Congregação ajuda a bem determinar, ou pela maior informação que se tem, ou por algumas pessoas mais assinaladas que dizem o que sentem. Isto se poderá fazer em muitos casos sem Congregação Geral, como se disse.

[680] 2. O 2º caso é quando se houvesse de tratar de coisas perpétuas e de importância [C]. Seria o caso de [desfazer ou transferir Casas ou Colégios, ou] de algumas outras coisas muito difíceis, tocantes a todo o corpo da Companhia ou ao seu modo de proceder, para mais serviço de Deus nosso Senhor.

[681] C. Não bastam quaisquer coisas perpétuas para que se haja de fazer Congregação Geral, se não forem de importância. Mas algumas de importância, ainda que não perpétuas, bastariam; e a determinação disto caberá ao Prepósito Geral. Pode acontecer que surjam coisas urgentes e de muita importância. Se os que assistem o Geral e os Provinciais e Prepósitos locais julgassem, pela maioria dos votos entre eles, que se deve fazer Capítulo Geral, como se toca na 9ª Parte, deve-se fazer. Ao Geral deve agradar, e deve ordenar que esse capítulo se faça com muita diligência.

Capítulo 3º. Quem se há de congregar

[682] 1. Os da Companhia que se hão de reunir em Congregação Geral não são todos os sujeitos que estão sob a obediência dela, nem sequer os Estudantes aprovados. São os Professos e, se parecer convir no Senhor nosso que sejam chamados, alguns Coadjutores [A]; e destes, os que comodamente podem vir. Vê-se assim que não se compreendem os corporalmente indispostos, nem os que estiverem em partes remotíssimas, como nas Índias. Nem se compreendem os que têm em mãos alguns empreendimentos de grande importância, que não podem deixar-se sem grave inconveniente. Isto fica a juízo do Prepósito Geral, se ele convoca a Congregação, ou dos que se congregam na Província para eleger os que hão de vir. E, para dar alguma maneira de meio-termo, virão de cada Província três. Quando a assembleia for para a eleição do Geral ou sobre coisas que a ele tocam, virão o Provincial [B] e outros dois escolhidos pelos demais em Congregação Provincial. Esta se fará antes da Geral para este efeito. Nela se reunirão e terão voto todos os Professos que podem vir, os Prepósitos de Casas, os Reitores de Colégios e os procuradores, ou os que enviassem em seu lugar. Quando a assembleia se fizesse para outras coisas, o Provincial, sem se fazer Capítulo, poderá eleger dois da sua Província com o parecer do Geral. Ao Geral caberá, segundo as ocorrências, determinar se se fará esse Capítulo Provincial para a eleição dos dois. Ou poderá determinar que o Provincial os escolha sem Capítulo, como in Domino lhe parecer. A estes três e ao Capítulo Geral se remeterão os que ficarem [C]. Se o Prepósito Geral nomeasse alguns particulares além dos ditos, ou parecesse ao Provincial que deveriam vir, a razão deles será a mesma que a dos outros. Mas se o Provincial nomeasse alguns além dos três, não deverão passar de dois, de maneira que ao todo sejam cinco no máximo.

[683] A. Quando convoca a Congregação aquele que tem o cargo principal, julgará se devem vir alguns Professos de três votos ou Coadjutores, para tratar com eles das coisas que se hão de tratar na Congregação. Parece que isto poderia ser conveniente algumas vezes. Seria o caso, em especial, dos Reitores dos Colégios e seus Procuradores e de outros Oficiais que terão muita informação do que toca aos seus ofícios. Com isto esses Oficiais poderiam ter voz ativa e igualmente passiva, exceto poder ter cargo ordinário sobre Professos de 4 votos. Se a Congregação se faz para a eleição do Geral, ninguém que não seja Professo de 4 votos terá voz ativa nem passiva para essa eleição.

[684] B. Que venha o Provincial entende-se podendo. Se não puder, enviará em seu lugar outro, o que parecer mais idôneo dentre três que forem eleitos nesse Capítulo.

[685] C. Ainda que os que ficam não possam enviar o seu voto por escrito, se a coisa lhes for comunicada, poderão dizer por escrito o que sentem. E estes exporão esse parecer na Congregação Geral.

[686] 2. Dos Professos que se acharem no Capítulo, cada um terá um só voto, e o Geral dois. Mas, se houver empate, será preferido o lado do Provincial ao dos outros. Havendo igualdade de Provinciais, será preferido o lado para onde se inclinar o Geral, ou, se não estivesse vivo, o seu Vigário. Porque, assim como lhes é mais necessária a ajuda divina pelo cargo que têm, assim é de esperar que Deus nosso Senhor lha dará mais copiosamente. Com essa ajuda sentirão e dirão o que for do seu serviço.

Capítulo 4º. Quem há de convocar a Congregação Geral

[687] 1. Pode ser que a Companhia se haja de reunir para a eleição do Prepósito, tendo Deus nosso Senhor chamado para si aquele que o era. Então terá o cargo de avisar os demais um dos Professos [A], aquele que o Prepósito, antes da sua morte, designar como seu Vigário nesta matéria. Será comumente algum dos que o ajudam e residem onde ele ou muito perto. O seu ofício será convocar a Companhia para tal lugar e tempo.

[688] A. Se, não se achando nenhum Professo com o Geral, ele nomeasse um dos vizinhos, será o mesmo. Pode ser que, surpreendido pela morte ou por indisposição equivalente para esse efeito, não nomeasse Vigário. Nesse caso, os Professos que se acharem perto dele (ainda que não na mesma terra, mas vizinhos a ela) elegerão um por maioria de votos. Pode ser que o Prepósito Geral tenha nomeado algum ausente vizinho, ou pode ser que não tenha nomeado nenhum. Em ambos os casos, o que tem o cargo principal na Casa onde morresse o Geral despachará logo aviso aos Professos vizinhos. Se o Geral não morresse em Casa da Companhia, despachará esse aviso o que tem o cargo principal na Casa mais vizinha. Assim os Professos se reunirão a fazer um Vigário (como foi dito), que faça as vezes do Geral até que este seja eleito.

[689] 2. Quando a assembleia não se faz para a eleição do Geral, nos outros casos quem há de convocar a Congregação é o próprio Prepósito Geral. Excetuam-se aqueles casos que se exprimirão na 9ª Parte. O Geral não congregará a Companhia muitas vezes, como foi dito, senão quando a necessidade o constranger. Mas quando o Capítulo se reunir para a eleição do Geral, poder-se-ia tratar, depois de ele eleito, das outras coisas. São as que requerem mais consideração do que a do Geral e dos que o acompanham.

Capítulo 5º. Do lugar, tempo e modo de congregar

[690] 1. O lugar para onde se convocará a Companhia para a eleição do Prepósito parece que haveria de ser ordinariamente a Cúria do Sumo Pontífice, onde será a sua residência mais comum. Será outro, se os da Companhia se concertassem para se reunir em outro lugar mais a propósito para todos. Seria algum que estivesse no meio de diversas partes onde está a Companhia, ou outro que lhes parecesse mais a propósito. Se quem convoca é o Geral, e para os outros casos, a ele tocará escolher e designar o lugar que no Senhor lhe parecer mais conveniente.

[691] 2. O tempo que se dará para a reunião, quando se há de tratar da eleição, serão cinco ou seis meses desde a data das cartas de aviso. Esse prazo poderá alongar-se em caso de necessidade. Quando se houverem de congregar para os outros casos, o Prepósito Geral designará o tempo que lhe parecer.

[692] 3. O modo de congregar será este. Aquele que tem esse cargo avise logo, por diversas vias, os Provinciais e, se se houvessem de chamar outros Professos particulares, também a estes. Indicará, quanto lhe parecer bastante, a causa, o lugar e o tempo da Congregação. E ordenará que em todas as partes se digam Missas e orações pela boa eleição. Os Provinciais (se não houverem de eleger eles sozinhos) terão o cargo de avisar os Professos que estão na sua Província e os Reitores e Prepósitos locais que poderão vir. Congregando-se em Capítulo Provincial os que comodamente puderem, escolherão por maioria de votos (tendo o Provincial dois votos) os que hão de vir à Congregação Geral. Serão as pessoas que mais convém que se achem nela e cuja ausência menos dano fará. Quanto mais depressa puderem, partirão para o lugar designado, deixando Vigário e as coisas providas nas suas Províncias.

[693] 4. Os Superiores darão igualmente ordem de que todos os que estão sob a obediência da Companhia façam oração cada dia. Nas suas Missas se lembrarão de encomendar muito a Deus nosso Senhor os que vão à Congregação e tudo o que nela se tratar. Assim tudo será como convém ao seu maior serviço, louvor e glória.

Capítulo 6º. Do modo de determinar quando se trata da eleição do Geral

[694] 1. A Congregação pode ser convocada para a eleição do novo Geral por morte do predecessor. Nesse caso, uma vez reunidos, o que ficou como Vigário fale a todos sobre a eleição, quatro dias antes da eleição do futuro Prepósito. Ele os exortará a fazê-la como convém para o maior serviço divino e o bom governo da Companhia. Além deste dia, terão os outros três de prazo para se encomendarem a Deus e verem melhor quem, de toda a Companhia, seria mais conveniente para tal cargo. Para isso se informarão com os que poderão dar boa informação, mas sem se determinarem até entrarem e se encerrarem no lugar da eleição.

[695] 2. Durante este tempo, cada um seja obrigado, [sob pena de excomunhão latae sententiae], a manifestar o que souber. Se soubesse que alguém pretendeu ou pretende este cargo, direta ou indiretamente, procurando-o ou dando sinais disso, o manifestará ao Vigário. Ou o manifestará a algum dos Professos mais antigos, que o comunicará com ele. Quem for convencido disso seja privado de voz ativa e passiva, como inábil para eleger e ser eleito. Não seja admitido em Congregação, nem nesta nem em outra vez alguma [A].

[696] A. Para privar de voz, como inábil, quem fosse notado de tal ambição, seria necessário que fosse convencido claramente por testemunhos. Ou seria necessário que constasse suficientemente a verdade do que lhe é imputado, por qualquer via por que pudesse constar. Mas [quando as provas fizessem suspeita muito provável, mas não fé certa, esse tal não será idôneo para a eleição]. Buscada alguma ocasião, haverá de ser apartado dela, mas não será privado de voz como inábil, nem tampouco se deve publicar a suspeita. Muito menos se publicará se a suspeita não se achasse provável. Nesse caso, ela não deve prejudicar de modo algum quem fosse notado sem razão. Ele não deixará de se achar na Congregação e de ter voz como os demais. Quem há de julgar isto será o Vigário, chamados outros três dos Professos mais antigos. A condenação há de ser com o voto de ao menos três, [os quais, não julgando segundo o que sentem, incorrerão em excomunhão ipso facto]. Se o próprio Vigário fosse notado, ou algum dos mais antigos, julgarão quatro, sempre dos primeiros que fizeram profissão, deixado à parte o que fosse notado. E qualquer deles a cujos ouvidos chegasse tal infâmia chame os outros para tomar conhecimento dela.

[697] 3. No dia da eleição, que será o seguinte a estes três, diga alguém a Missa do Espírito Santo, e todos a ouçam e nela comunguem.

[698] 4. Depois, ao som do sino, chamem-se os que têm voz [B] ao lugar onde se hão de congregar. Um deles faça um sermão em que exorte em geral (sem dar sinal de se referir a ninguém em particular) a escolher um Prepósito tal como convém ao maior serviço divino. Tendo dito juntos o hino Veni creator Spiritus etc., sejam encerrados nesse lugar da Congregação por um dos Prepósitos ou Reitores. Ou sejam encerrados por algum outro da Companhia a quem se der esse cargo na Casa da assembleia. Assim não poderão sair, nem se lhes dará de comer outra coisa senão pão e água até que tenham eleito o Geral.²

[699] B. Os que têm voz serão somente os Professos de quatro votos (como foi dito), tratando-se da eleição do Geral. Assim é ainda que se façam vir outros para tomar mais informação, se for necessário, e para tratar de outras coisas, depois de eleito o Geral. Nestas, os Reitores e Prepósitos locais (sendo professos de três votos ou Coadjutores formados) que forem chamados terão voto, como acima se disse.

[700] 5. E se todos, com inspiração comum, elegessem um sem esperar a ordem dos votos, seja esse o Prepósito Geral. Pois todas as ordens e formalidades as supre o Espírito Santo, que os moveu a tal eleição.

[701] 6. Quando não se fizesse assim a eleição, ter-se-á a forma seguinte. Primeiramente, cada um fará oração por si e, sem falar com nenhum outro [C], diante do seu Criador e Senhor se determinará pelas informações que tem. Escreverá num papel a pessoa que elege para Prepósito Geral, e assine-o com o seu nome; para isto se dê o prazo de uma hora no máximo. Depois, reúnam-se todos nos seus assentos. O Vigário estará com um Secretário, que para este efeito se escolha entre os Professos, e com outro que assista [D]. Levantando-se, o Vigário proteste não querer admitir ninguém que não deva, nem tampouco excluir. Dê a todos absolvição geral de todas as censuras, para esse efeito da eleição canônica [E]. Depois, invocada a graça do Espírito Santo, aproxime-se com os seus companheiros de uma mesa posta no meio. Os três pedirão entre si os seus votos, jurando cada um, antes de o dar, que nomeia aquele que sente no Senhor nosso ser o mais idôneo para tal cargo [F]. Guardem os votos juntos nas mãos do secretário. Depois peçam a cada um dos da Congregação, separadamente e diante de todos, o seu voto, igualmente por escrito e precedido do mesmo juramento. Depois, no meio de todos, o Secretário publique os votos, nomeando somente o eleito. Depois, faça-se a comparação de um número com outro, e a pessoa que se achar com mais da metade de todos os votos seja o Prepósito Geral. E assim [o primeiro que o nomeou, ou o Vigário, pergunte aos outros se consentem naquele que a maior parte elegeu; e, como quer que respondam], formará o decreto da eleição, dizendo: “in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, ego N., nomine meo et omnium idem sentientium, eligo N. in Praepositum Generalem Societatis Iesu” [Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, eu, N., em meu nome e no de todos os que estão de acordo, elejo N. para Prepósito Geral da Companhia de Jesus]. Feito isto, aproximem-se logo todos a fazer-lhe reverência e, com os dois joelhos em terra, beijem-lhe a mão [G]. O eleito não possa recusar a eleição nem a reverência, lembrando-se em nome de quem a deve aceitar. Depois, digam todos juntos o Te Deum laudamus.

[702] C. Todos guardarão silêncio durante o encerramento, até que seja eleito o Geral. Ninguém fale com outro sobre o que toca à eleição, a não ser alguma coisa que lhe parecesse necessária, e diante de todos.

[703] D. Antes de entrar no encerramento, no prazo dos 4 dias, reunir-se-ão todos os Professos que se acharem no lugar da Congregação. Elegerão o Secretário e o Assistente, dando cada um por escrito o nome de quem nomeia. Em público, o Vigário, com dois dos Professos mais antigos, verá quem tem mais votos; onde houvesse empate, poderão os três votar. Será Secretário e Assistente aquele que tiver o voto de dois deles.

[704] E. Absolve de todas as censuras em que não se tenha incorrido por faltas concernentes a esta eleição.

[705] F. A forma do juramento poderá ser esta: “Testem invoco cum omni reverencia Jesum Christum, qui Sapientia est aeterna, quod ego N. illum eligo et nomino in Praepositum Generalem Societatis Jesu, quem sentio ad hoc onus ferendum aptissimum” [Com toda a reverência invoco Jesus Cristo, Sabedoria eterna, como testemunha de que eu, N., elejo e nomeio para Prepósito Geral da Companhia de Jesus aquele que sinto ser o mais apto para levar este encargo]. Desse modo jura duas coisas. Uma é que põe o seu nome como de pessoa que elege. A outra é que põe o nome daquele que tem por mais idôneo, como de pessoa eleita. Então dará o seu voto por escrito. Cada um tenha esta forma de juramento escrita por fora no mesmo papel do seu voto, e a diga em voz alta quando o entrega aos três designados. O lugar onde cada um, separadamente e diante de todos, dará o seu voto será a mesa do meio, onde está o Vigário com os seus Assistentes.

[706] G. Começam o Vigário e os Assistentes, ou (se algum deles for o eleito) os outros dois; e seguirão os demais.

[707] 7. Se não houver quem tenha mais da metade dos votos, tome-se outra via, a do compromisso. Escolham-se entre todos, por maioria de votos, três ou cinco como Eleitores [H]. Aquele para quem se inclinar a maior parte deles seja o Prepósito Geral. Publique-se, faça-se-lhe reverência e deem-se graças a Deus nosso Senhor, como acima foi dito.³

[708] H. O modo de eleger estes Eleitores será que cada um escreva os que sente, e os que tiverem mais votos serão Eleitores. Quando cada um escrever os Eleitores, depois de postos igualmente por escrito os nomes deles, jurarão todos nesta forma: “Testem invoco Jesum Christum, qui sapientia est aeterna, quod ego N. illum eligo et nomino in Praepositum Generalem Societatis Jesu, quem Electores ad id constituti elegerint et nominaverint” [Invoco como testemunha Jesus Cristo, que é Sabedoria eterna, de que eu, N., elejo e nomeio para Prepósito Geral da Companhia de Jesus aquele que os eleitores constituídos para isso elegerem e nomearem].

[709] 8. Depois da publicação, ninguém possa mudar o seu voto nem, feita a eleição, tentar outra. Guarde o que foi dito quem não quer ser tido por cismático e destruidor da Companhia [e incorrer em pena de excomunhão latae sententiae]. Também quem não quer incorrer em outras graves censuras, ao arbítrio da Companhia [I]. À Companhia convém toda a união e conformidade, para glória de Deus nosso Senhor.

[710] I. Poderá o Vigário, com o parecer da maioria, ou o Prepósito Geral que for eleito, decretar as censuras que parecerem convenientes no Senhor nosso.

Capítulo 7º. Do modo de determinar quando não se trata da eleição do Prepósito, mas de outras coisas

[711] 1. Às vezes, na Congregação, não se trata da eleição do Prepósito, mas de outras coisas de importância tocantes ao estado da Companhia. Então não será necessário o encerramento, ainda que se deverá procurar que se conclua o mais depressa possível tudo o que se há de tratar. Mas da primeira e suma Sabedoria há de descer a luz com que se veja o que convém determinar. Por isso, primeiramente se dirão Missas e se fará oração no lugar da Congregação e nas outras partes da Companhia. Isto se fará durante o tempo em que se congregam e se tratam as coisas que nela se hão de definir. Assim se impetrará graça de determinar delas como seja para maior glória de Deus nosso Senhor.

[712] 2. Depois, reunindo-se em uma ou mais sessões, o Prepósito Geral proporá, diante de todos, as coisas que lhe parece deverem tratar-se. Depois dele proporão os Provinciais e os demais, Reitores e pessoas que forem chamadas à Congregação. Cada um dará brevemente as razões do que sente [A]. Depois de o ter muito considerado e encomendado a Deus nosso Senhor, cada um o deve pôr por escrito. Quando tiver falado, poderá pôr o seu escrito no meio [B]. Assim os que quiserem vê-lo dirão o que sentem na sessão seguinte.

[713] A. Os que vêm em lugar de outros, na sua ausência, falarão pela mesma ordem. A ordem que se há de observar será esta. Falará primeiro o Professo mais antigo de qualquer Província, que seja Provincial ou venha em lugar do Provincial. Depois dele falarão todos os demais da sua Província, por antiguidade de profissão ou de votos de Coadjutor espiritual. Depois, entre os outros Provinciais, falará o que for mais antigo, e com ele os da sua Província. Depois destes, falarão igualmente segundo a sua antiguidade os outros que houver. São os que não estão sob Provincial algum, ou os que são chamados extraordinariamente.

[714] B. Pondo o seu escrito sobre a mesa que estará no meio. O Secretário terá o cargo de, se for necessário, fazer tirar cópias, ou cada um as trará feitas das suas razões. Assim poderão ser vistas pelos que hão de dar o seu parecer sobre elas.

[715] 3. As coisas são tratadas de uma e de outra parte, em uma ou mais vezes que se reúnam. Se não houver resolução manifesta para uma das partes, com um sentimento comum de todos ou de quase todos, devem eleger-se quatro definidores. Serão eleitos por maioria de votos dentre os que se acham e têm voz na Congregação. Os demais se comprometerão nestes. Reunindo-se com o Prepósito Geral as vezes que for necessário, estes concluirão todas as coisas de que se há de tratar. Se não forem todos concordes no parecer, será preferido aquilo para onde se inclinar a maioria. Toda a Congregação o aceitará como da mão de Deus nosso Senhor.

[716] 4. Se o Prepósito Geral não se achasse em disposição de entender em todas as coisas, poderia pôr outro em seu lugar. E assim se determinarão ponto por ponto as coisas segundo parecer à maior parte. A determinação será escrita e lida em plena Congregação. Se ainda parecesse a alguém dar o seu parecer, poderá fazê-lo. Mas há de remeter-se finalmente ao que o Prepósito com os Definidores concluírem.

[717] 5. Voltando a considerar o que se discutiu e resolvendo-se do modo dito, o Secretário escreverá a determinação no livro designado para isso, e depois se publicará [C].

[718] C. A publicação será diante de toda a Casa e, depois, pelas Casas e Colégios. Entende-se das Ordenações ou Estatutos que se concluíram para que devam guardar-se em todas as partes. O que tocasse a um só Colégio, Casa ou pessoa não há por que publicar-se em outras partes, ainda que não fossem coisas secretas. Se o fossem, muito mais se deve vedar a divulgação sob graves censuras, ao arbítrio do Prepósito Geral. As Ordenações feitas na Congregação permaneçam em seu vigor, se em outra Congregação Geral não forem revogadas. Assim será ainda que Deus nosso Senhor dispusesse do Prepósito Geral sob o qual foram feitas.

Footnotes

1. Nota do tradutor: São as chamadas cartas quadrimestrais (litterae quadrimestres), relatos edificantes que circulavam por toda a Companhia; mais tarde deram lugar às cartas anuais (litterae annuae). ↩

2. Nota do tradutor: Veni creator Spiritus (“Vinde, Espírito Criador”): hino latino ao Espírito Santo, tradicionalmente atribuído a Rábano Mauro, que a Igreja canta ao iniciar eleições, concílios e ordenações. ↩

3. Nota do tradutor: Eleição “por compromisso” (per compromissum): modo canônico em que os eleitores confiam a escolha a uns poucos árbitros, comprometendo-se a aceitar o que estes decidirem. ↩