Parte Quarta. Da instrução, nas letras e em outros meios de ajudar o próximo, dos que se retêm na Companhia

[307] 1. Sendo o escopo que diretamente pretende a Companhia ajudar as suas próprias almas e as do próximo a alcançar o último fim para que foram criadas, e sendo para isso necessária, além do exemplo de vida, doutrina e modo de propô-la, depois que se vir neles o devido fundamento da abnegação de si mesmos e o progresso nas virtudes que se requer, será de procurar o edifício das letras e o modo de usar delas, para ajudar a conhecer e servir mais a Deus nosso Criador e Senhor. Para isso abraça a Companhia os Colégios e também algumas universidades, onde os que dão boa prova nas Casas e não vêm instruídos na doutrina que é necessária se instruam nela e nos outros meios de ajudar as almas [A]. E assim, tratando primeiro do que toca aos Colégios, depois se dirá das Universidades, com o favor da divina e eterna Sabedoria, para maior glória e louvor seu.

[308] A. Como o escopo e fim desta Companhia seja, percorrendo umas e outras partes do mundo por mandado do sumo Vigário de Cristo nosso Senhor ou do Superior da própria Companhia, pregar, confessar e usar os demais meios que puder, com a divina graça, para ajudar as almas, pareceu-nos ser necessário ou muito conveniente que os que hão de entrar nela como professos e coadjutores espirituais formados sejam pessoas de boa vida e de letras suficientes para o dito ofício. E, porque bons e letrados se acham poucos em comparação com os outros, e dos poucos a maior parte já quer descansar dos seus trabalhos passados, achamos coisa muito difícil que esta Companhia pudesse ser aumentada com tais letrados bons e doutos, tanto pelos grandes trabalhos que nela se requerem como pela muita abnegação de si mesmos. Por isso pareceu a todos nós, desejando a conservação e o aumento dela para maior glória e serviço de Deus nosso Senhor, que tomássemos outra via, a saber, admitir jovens que, com os seus bons costumes e engenho, dessem esperança de vir a ser juntamente virtuosos e doutos para trabalhar na vinha de Cristo nosso Senhor, e admitir igualmente Colégios com as condições que a bula diz, quer sejam em universidades quer não; e, se são em Universidades, quer sejam elas governadas pela Companhia quer não. Porque desta maneira nos persuadimos no Senhor nosso que será para maior serviço de sua divina Majestade, multiplicando-se em número e progredindo nas letras e virtudes os que se hão de empregar nele. E assim primeiramente se tratará do que toca aos Colégios, e depois do que toca às Universidades. E, quanto aos Colégios, em primeiro lugar se tratará do que toca aos fundadores; em 2º, do que toca aos Colégios fundados, quanto ao material ou temporal deles; em 3º, do que toca aos Escolares que neles hão de estudar, quanto a recebê-los, conservá-los e fazê-los progredir nas letras e em outros meios de ajudar o próximo, e a tirá-los do estudo; 4º, do que toca ao governo deles.

Capítulo 1º. Da memória dos fundadores e benfeitores dos Colégios

[309] 1. Porque é muito devido corresponder da nossa parte à devoção e beneficência que usam com a Companhia os ministros que a divina Bondade toma para fundar e dotar os Colégios dela, primeiramente cada semana se diga perpetuamente uma missa em cada Colégio pelo fundador e pelos benfeitores dele, vivos e mortos.

[310] 2. Igualmente, no princípio de cada mês, todos os sacerdotes que estiverem no Colégio sejam obrigados a celebrar perpetuamente uma Missa pelos mesmos. Igualmente, cada ano, no dia em que se entregou a posse do Colégio, diga-se nele uma Missa solene [A] pelo fundador e benfeitores, celebrando na mesma intenção todos os outros sacerdotes que nele moram.

[311] A. Entenda-se a solenidade ao modo que se usa na Companhia e no lugar onde se diz a missa.

[312] 3. Nesse dia apresente-se uma vela de cera ao fundador ou ao seu parente que lhe for mais próximo [B], ou como o fundador dispuser, com as suas armas ou devoções [C], em sinal do reconhecimento que se deve no Senhor nosso.

[313] B. Se, na terra onde for fundado tal Colégio, em algum tempo não se achar nenhum descendente do fundador, a vela pode ser enviada para onde se achar alguém da sua progênie, ou possa ser posta no altar onde se fizer o divino sacrifício, em nome e em lugar do fundador.

[314] C. Por esta vela se significa a gratidão que se deve aos fundadores, não jus patronatus nem direito algum deles nem dos seus sucessores sobre o Colégio ou os seus bens temporais, que não o haverá.

[315] 4. Logo que algum Colégio for entregue à Companhia, o Prepósito Geral avise universalmente todas as partes dela, para que cada sacerdote diga 3 Missas pelo fundador vivo e pelos benfeitores, para que Deus nosso Senhor, tendo-os em sua mão, os faça crescer no seu serviço; e, depois que os levar desta vida para a outra [D], o Prepósito Geral, logo que o souber, advirta os mesmos para que digam outras 3 Missas pela sua alma. Todas as vezes que se diz que os Sacerdotes hão de celebrar Missas, todos os demais que vivem nos Colégios e não o são devem fazer oração na mesma intenção em que os sacerdotes celebram, pois a mesma razão de gratidão obriga uns e outros no Senhor nosso.

[316] D. Em comunidades que não morrem, dir-se-ão estas Missas pelos defuntos delas, especialmente por aqueles a quem mais se deve no Senhor nosso.

[317] 5. Os fundadores e benfeitores de tais Colégios tornam-se especialmente participantes de todas as boas obras deles e de toda a Companhia.

[318] [E] E geralmente para com eles, e para com os que forem coisa sua, em seus dias e depois deles, tenha-se a Companhia por obrigada especialmente, com obrigação de caridade e amor, a fazer-lhes todo o serviço que, segundo a nossa mínima profissão, se puder, para glória divina.

[319] E. O que foi dito deverá observar-se inteiramente com os que fazem Colégios completos. Com os que dão somente um princípio, far-se-á a parte disto que o Prepósito Geral julgar no Senhor.

Capítulo 2º. Do que toca aos Colégios quanto ao material deles

[320] 1. Acerca da admissão dos Colégios que se oferecem livremente à Companhia, para que ela em tudo disponha deles conforme as suas Constituições, o Prepósito Geral terá inteira autoridade em nome de toda a Companhia.

[321] 2. Quando o fundador quisesse algumas condições que se conformassem em tudo com a ordem e o modo de proceder que a Companhia costuma usar, caberá ao mesmo Geral, ouvido o parecer dos outros que ele julgar entenderem melhor destas coisas, ver se, tudo computado, é bom para a Companhia, em ordem ao fim que pretende do divino serviço, aceitar tal Colégio ou não. Mas, se com o tempo a Companhia se achasse onerada, ela poderá representá-lo na Congregação Geral e dar ordem para que se deixe tal Colégio, ou se alivie o peso, ou haja mais com que levá-lo, caso o Geral não tenha provido nisso antes da Congregação, como convém no Senhor nosso.

[322] 3. Acerca de deixar ou alienar Colégios ou Casas já admitidos, terão a autoridade o Prepósito Geral e a Companhia juntamente [A]; [porque, sendo como separar um membro do corpo dela e coisa perpétua e importante, é melhor que se comunique com toda ela].

[323] A. O Prepósito Geral e a Companhia juntamente determinarão se devem deixar-se ou não os Colégios ou Casas já admitidos. [Mas isto pode fazer-se em Congregação Geral ou sem ela, enviando os seus votos os que os têm]. E em tal caso nem a Companhia nem o seu Geral podem dar o que assim se deixa, ou parte disso, a pessoas algumas de fora da Companhia. Mas, deixando ela o encargo que tinha, poderão os que, por outra parte, tiverem autoridade aplicar a outra obra boa o que assim se deixar. Não havendo tal reserva, poderá a Companhia proceder como, segundo o seu Instituto, lhe parecer mais conveniente para a glória divina.

[324] 4. Nos Colégios da Companhia não devem admitir-se curas de almas, nem obrigações de Missas nem outras semelhantes, que distraiam muito do estudo e impeçam o que neles se pretende para o divino serviço; como nem nas Casas ou igrejas da Companhia Professa, que deve estar, quanto possível, desembaraçada para as missões da sé apostólica e outras obras do divino serviço e ajuda das almas. [B]

[325] B. Por não tomar obrigações etc. entende-se não poder tomar obrigações de Missas e semelhantes que sejam proporcionadas à renda que se dá; embora não se tenha por inconveniente tomar alguma que seja fácil ou de pouca obrigação (que não seja cura de almas), quando houvesse causa suficiente, em especial sendo coisa que desse pouca ou nenhuma distração e ocupação. Nas Casas de Professos, pois não têm renda alguma nem eles residência tão firme, tais obrigações não se compadecem. De outras obrigações de lições ou leitores não se fala; mas também estas se tomarão nos Colégios e Universidades com muita consideração, e não por mais tempo do que o Prepósito Geral julgar convir para o bem comum e da Companhia, para glória de Deus nosso Senhor.

[326] 5. A posse dos Colégios, com o temporal que lhes toca, tomá-la-á a Companhia [C], pondo como Reitor quem tiver para isso talento mais apropriado; o qual tomará o encargo de conservar e administrar as coisas temporais deles, provendo às necessidades tanto do edifício material como dos Escolares que estão nos Colégios ou se dispõem para ir a eles [D], e dos que tratam dos seus negócios fora deles [E]. E de tudo tenha conta o Reitor, para dá-la quando e a quem lhe for ordenado pelo Geral; o qual, não podendo converter em uso seu, nem de alguns parentes seus, nem da Companhia Professa as coisas temporais dos Colégios [F], tanto mais puramente procederá na superintendência delas, para maior glória e serviço de Deus nosso Senhor.

[327] C. A Companhia, para uso dos seus Escolares, como dizem as Bulas, exercerá a administração da renda pelo Prepósito Geral ou pelo Provincial ou por aquele a quem o Geral a cometer, para defender e conservar as possessões e rendas do Colégio, ainda que seja em juízo, quando assim for conveniente ou necessário. E caberá ao mesmo Prepósito, ou a quem ele cometer, receber o demais que se der a tal Colégio para o sustento e o aumento dele nas coisas temporais.

[328] D. Os que se dispõem para ir aos Colégios são os que estão nas Casas de provação e os que, das Casas da Companhia Professa ou das de provação, são enviados aos estudos.

[329] E. Por “os que tratam das coisas dos Colégios fora deles” entendem-se principalmente os Procuradores que tratam das coisas da Companhia na cúria do Sumo Pontífice ou de outros príncipes. Mas o que se houver de contribuir para estes e outros gastos necessários, o Geral, guardando a devida proporção, o ordenará por si ou por outro.

[330] F. Quando se diz que a Companhia ou o seu Geral não pode valer-se da renda dos Colégios, entende-se, conforme o que diz a Bula, que não se possa converter a renda em usos próprios. Com isso, podem gastá-la com todos os que trazem proveito a tais Colégios, como quando houver alguns Administradores, Pregadores, Leitores, Confessores, Visitadores e outros Professos ou pessoas semelhantes que atendem a tal proveito espiritual ou temporal desses Colégios. Igualmente, sem tal causa, pode-se gastar alguma pequena coisa com qualquer pessoa da Companhia, dando-lhe de comer algum dia ou um pouco de viático ou coisa semelhante, quando passa pelo Colégio a caminho de uma parte ou de outra; pois o que é tão pouco reputa-se não ser nada, e tiram-se escrúpulos, de um lado, de usar de desumanidade e, de outro, de agir contra a intenção da Sé Apostólica.

[331] 6. Nos Colégios onde, da própria renda, se podem manter doze Escolares, sem contar os Preceptores, não se peçam nem se aceitem esmolas nem presentes alguns, para maior edificação do povo [G]. Quando não tivessem renda nessa quantidade, poder-se-iam aceitar algumas esmolas, mas não pedir, a não ser que fossem tão pobres que o pedir, ao menos a algumas pessoas, ainda fosse necessário. Porque em tal caso, olhando sempre o maior serviço divino e o bem universal, poderá fazer-se, e também o pedir ostiatim ad tempus¹ em todas as necessidades que o requeiram.

[332] G. Com isso, se houvesse benfeitores que quisessem dar alguma possessão ou renda, poder-se-ia aceitá-la para manter tanto maior número de Escolares e Mestres, para mais serviço divino.

Capítulo 3º. Dos Escolares que se hão de pôr nos Colégios

[333] 1. Acerca dos Escolares para cuja instrução se admitem os Colégios, é de considerar no Senhor nosso, antes de outras coisas, quais devam ser para serem enviados ou admitidos neles.

[334] 2. E primeiramente, com algum dos cinco impedimentos ditos na primeira Parte, ninguém terá lugar para ser escolar em Colégio algum da Companhia [A]. E, fora os Coadjutores necessários para o serviço e ajuda dele, os demais devem ser sujeitos tais que se espere, segundo a razão, que hão de sair idôneos operários da vinha de Cristo nosso Senhor com o exemplo e a doutrina. E quanto mais hábeis, de melhores costumes e mais sãos para suportar o trabalho do estudo forem, tanto são mais idôneos, e mais depressa se podem enviar aos Colégios e admitir neles.

[335] A. Quando alguém fosse habilitado pelo Vigário de Cristo para estar em alguma Casa da Companhia, entende-se que o é também para estar em Colégio.

[336] 3. Com isso, como Escolares aprovados admitem-se somente os que foram provados nas próprias Casas ou Colégios e, depois de dois anos de experiências e provação, feitos já os votos e a promessa de entrar na Companhia, são recebidos para viver e morrer nela, para glória de Deus nosso Senhor.

[337] 4. Além destes, admitem-se ao estudo outros que, antes do termo e das provações ditas, são enviados das Casas aos Colégios (por parecer assim conveniente), ou neles são recebidos; mas não são tidos por Escolares aprovados até que, cumpridos os dois anos e feitos os seus votos e promessa, sejam admitidos como tais. [B]

[338] B. Quando nos Colégios da Companhia não houvesse abundância de Escolares que tenham promessa ou propósito de servir nela a Deus nosso Senhor, não repugnará ao nosso Instituto, com licença do Prepósito Geral e pelo tempo que a ele parecer, admitir outros Escolares pobres que não tenham tal determinação; contanto que neles não haja os impedimentos ditos na primeira Parte e sejam sujeitos idôneos para que se espere que sairão bons operários da vinha de Cristo nosso Senhor, pelo engenho ou princípio de letras, pelos bons costumes e idade conveniente, e pelas outras qualidades que neles se vissem para o divino serviço, que é só o que se deseja nos da Companhia e nos de fora dela. Estes devem conformar-se nas Confissões, nos estudos e no modo de viver com os Escolares da Companhia, ainda que o vestido seja diferente e a habitação separada no mesmo Colégio, de maneira que os que são da Companhia estejam à parte, sem mistura com outros de fora dela, embora convivam tanto quanto o Superior julgar convir para maior edificação e serviço de Deus nosso Senhor. Ainda que houvesse abundância dos Nossos, não repugna que se admita nos Colégios alguma pessoa que não tenha propósito de ser da Companhia, se o acordo feito com os fundadores assim o pede, vendo-se que é útil, para o fim que a Companhia pretende, aceitar o Colégio com tal condição, ou por outras causas raras e importantes; mas deveriam estar à parte e não conversar, senão com licença do Superior, com determinadas pessoas da Companhia. A pobreza dos Escolares de fora da Companhia será estimada pelo Prepósito Geral, ou por aquele a quem ele comunicar tal autoridade. E algumas vezes, por bons motivos, sendo filhos de pessoas ricas ou nobres e fazendo eles as despesas, não parece que se deva recusá-los. A idade conveniente parece que será de catorze até vinte e três anos, se não forem pessoas que já tenham princípio de letras. E em geral, quanto mais qualidades tiverem das que se desejam na Companhia, tanto serão mais idôneos para ser admitidos. E com tudo isto, tenha-se o cuidado de fechar mais do que abrir a mão para semelhantes; e faça-se muita escolha entre os que se admitirem, fazendo para eles um exame particular antes de serem recebidos. Alguns, embora raros, poderiam ser admitidos entre os Nossos por causas particulares e eficazes, a juízo do Superior.

Capítulo 4º. Da conservação dos Escolares recebidos

[339] 1. Para a conservação dos que estão nos Colégios, acerca do corpo e das coisas exteriores bastará o que foi dito na 3ª Parte, tendo-se especial advertência de que não se estude em tempos não oportunos à saúde corporal, que durmam tempo suficiente e sejam moderados nos trabalhos da mente, para que possam durar mais neles, tanto no estudar como depois no exercitar o estudado, para glória de Deus nosso Senhor.

[340] 2. Acerca das coisas espirituais, quanto aos que se recebem nos Colégios, enquanto estão em provações, vale a mesma razão que para os que se recebem nas Casas. Depois de provados, quando se atende ao estudo, assim como se há de advertir que, com o calor do estudar, não esfriem no amor das verdadeiras virtudes e da vida religiosa, assim as mortificações e as orações e meditações longas não terão muito lugar durante esse tempo [A]; pois atender às letras, que se aprendem com pura intenção do divino serviço e de certo modo pedem o homem inteiro, será não menos, antes mais grato a Deus nosso Senhor durante o tempo do estudo.

[341] A. Se em algum caso particular o Reitor visse que convinha alongar-se mais por razões particulares, não deixará de ter lugar a discrição.

[342] 3. Assim, além da Confissão [B] e da Comunhão, que frequentarão a cada oito dias, e da Missa, que ouvirão cada dia, terão uma hora, na qual dirão as Horas de Nossa Senhora² e examinarão as suas consciências duas vezes ao dia, com algumas outras orações à devoção de cada um, até completar a hora dita, se não estivesse completa. E tudo com ordem e parecer dos seus Maiores, aos quais se obrigam a obedecer em lugar de Cristo nosso Senhor.

[343] B. Com mais frequência que a cada oito dias não se permita, senão por causas especiais, e tendo-se mais em conta a necessidade que a devoção. Tampouco se diferirá por mais de oito dias sem causas especiais, pelas quais também se poderia deixar a Missa em algum dia, e com alguns aumentar-se ou diminuir-se o tempo da oração, como está dito. E tudo isto ficará à discrição do Superior, tomando-se a hora determinada, pouco mais ou menos, para dizer as Horas de Nossa Senhora; mas, nos Escolares que não são obrigados a dizer o ofício divino, poder-se-á mudar com mais facilidade, por tempos, em meditações e outros exercícios espirituais (completando-se a hora com eles); mormente com alguns que de um modo não progridem no espírito, para que possam ajudar-se mais do outro, mediante a graça divina, com licença ou por ordem dos seus Maiores, aos quais caberá sempre ver se, em casos particulares, por algumas causas, conviria mais fazer outra coisa, tendo-se em conta a verdadeira devoção deles ou do fundador e as circunstâncias de pessoas, tempos e lugares. Aos que não têm experiência nas coisas espirituais e desejam ser ajudados nelas, poder-se-iam propor alguns pontos de meditação e oração, como parecesse convir mais a eles. Durante a Missa, [quando o Sacerdote não fala alto para que o povo o entenda, se os Escolares poderão ou não dizer parte das Horas, para as quais têm a hora deputada, a determinação disto ficará para os seus Maiores ou Superiores, para que, segundo os sujeitos, as terras, as condições e os tempos, se proveja como melhor lhes parecer para maior glória divina].

[344] 4. Outros (como poderiam ser alguns Coadjutores temporais que não soubessem ler), depois da Missa terão a sua hora, na qual dirão o Rosário ou Coroa de Nossa Senhora [C], examinando-se igualmente duas vezes ao dia, ou algumas outras orações à sua devoção, como está dito dos Escolares.

[345] C. Acerca da reza do Rosário, sejam instruídos a pensar ou meditar os mistérios que nele se contêm, para que com maior atenção e devoção se possam exercitar nele. E, quando os que sabem ler achassem nele mais proveito que nas Horas, já está dito que se poderão comutar naquilo que mais os ajudar.

[346] 5. Para maior devoção, e para renovar a memória da obrigação que têm e confirmar-se mais os Escolares na sua vocação, será bom que duas vezes por ano, na Páscoa da Ressurreição e no Natal [D], renovem os seus votos simples [E], dos quais se falará na quinta Parte. E quem não os tiver feito, passados os dois anos de provação, fá-los-á, como se propõe no Exame.

[347] D. Se parecesse ao Reitor, com autoridade do Superior, que seria mais cômodo, para alguns em particular, fazer esta renovação em algumas outras festas principais, também se poderia fazer. Igualmente, nas festas da Ressurreição e da Natividade, entenda-se ou dentro das suas oitavas, inclusive, ou dentro dos oito dias antes das festas.

[348] E. O que o escolar promete na Companhia é incorporar-se nela para guardar desde logo, atualmente, castidade, pobreza e obediência, segundo o uso da Companhia, quer seja admitido para ser Professo depois dos seus estudos, quer para ser coadjutor formado; [e assim, consequentemente, o Superior pode admiti-lo logo como escolar e à prova somente para a profissão ou para ser coadjutor com o tempo. Este uso dito faz com que os escolares] possam ter os bens temporais, ainda que haja voto de pobreza, até um certo tempo que parecer ao Superior, dentro do tempo da provação.

[349] 6. Havendo de ir às escolas comuns (pois a outras partes não irão sem pedir licença), [vão e voltem acompanhados] um com outro [F], e com a modéstia interior e exterior que convém para edificação de si mesmos e dos outros; e a conversação com os Escolares de fora da Companhia seja somente de coisas de letras ou espirituais, para que em tudo se possam ajudar, para maior glória divina.

[350] F. Os que se hão de acompanhar um ao outro, assinalá-los-á o Reitor, e serão os que mais se puderem ajudar juntos.

Capítulo 5º. Do que os Escolares da Companhia hão de estudar

[351] 1. Sendo o fim da doutrina que se aprende nesta Companhia ajudar, com o divino favor, as suas próprias almas e as do próximo, com esta medida se determinarão, em universal e nos particulares, as faculdades que os Nossos devem aprender e até onde devem avançar nelas. E, porque, falando em geral, ajudam as Letras de Humanidade de diversas línguas e a lógica [A], e a Filosofia Natural e Moral, a Metafísica, a Teologia escolástica e positiva [B] e a sagrada Escritura, nestas faculdades estudarão os que são enviados aos Colégios [C], insistindo com mais diligência na parte que mais convém para o dito fim, atendidas as circunstâncias de tempos, lugares, pessoas etc., segundo no Senhor nosso parecer convir a quem tiver o encargo principal.

[352] A. Sob Letras de Humanidade, além da Gramática, entende-se a Retórica.

[353] B. Se nos Colégios não houvesse tempo para ler os concílios, os Decretos, os santos Doutores e outras coisas morais, depois de saídos do estudo cada um poderia fazê-lo por si, com parecer dos seus Maiores, e mormente estando bem fundado no escolástico.

[354] C. Segundo a idade, o engenho, a inclinação e os princípios que um particular tivesse, ou o bem comum que se esperasse, poder-se-ia pô-lo em todas estas faculdades ou em alguma ou algumas delas; porque quem não pudesse em todas deveria procurar distinguir-se em alguma.

[355] 2. Em particular, quanto ao que devem estudar uns sujeitos ou outros, ficará igualmente à discrição dos Superiores [D]. Mas quem tivesse aptidão, quanto mais se fundasse nas faculdades ditas, melhor seria.

[356] D. Alguns poderiam ser enviados aos Colégios, não por se esperar que saiam letrados do modo dito, mas para que aliviem os outros, como algum Sacerdote para que ouça Confissões etc. E será conveniente que estes, e outros que pela idade ou outras causas não se pode esperar que saiam muito fundados em todas as faculdades ditas, estudem o que puderem, segundo a ordem do Superior, e procurem aproveitar nas línguas e nos casos de consciência e, finalmente, naquilo que mais lhes possa servir para o bem comum das almas.

[357] 3. Quanto ao tempo que se há de dar a uma faculdade e quando hão de passar a outra, o Reitor o verá e determinará com exame conveniente.

[358] 4. A doutrina que devem seguir em cada faculdade seja a mais segura e aprovada, e os autores que a ensinam; do que terão cuidado os Reitores, conformando-se com o que se determinar na Companhia universal, para maior glória divina. [E]

[359] E. Nos livros de Humanidade pagãos não se leia coisa desonesta. Do resto poderá a Companhia servir-se como dos despojos do Egito.³ Nos cristãos, ainda que a obra fosse boa, não se leia quando o autor fosse mau, para que não se lhe tome afeição. E é bom que se determinem em particular os livros que se hão de ler e os que não, tanto nos de Humanidade como nas outras faculdades.

Capítulo 6º. Como progredirão para aprender bem as ditas faculdades

[360] 1. Para que os Escolares progridam muito nestas faculdades, procurem primeiramente ter a alma pura e reta a intenção de estudar, não buscando nas letras senão a glória divina e o bem das almas; e com a oração frequente peçam graça de progredir na doutrina para tal fim.

[361] 2. Depois, tenham deliberação firme de ser Estudantes muito deveras, persuadindo-se de que não podem fazer coisa mais grata a Deus nosso Senhor nos Colégios do que estudar com a intenção dita, e que, ainda que nunca chegassem a exercitar o estudado, o próprio trabalho de estudar, tomado por caridade e obediência, como se deve tomar, é obra muito meritória diante da divina e suma Majestade.

[362] 3. Tirem-se também os impedimentos que distraem do estudo, tanto de devoções e mortificações demasiadas ou sem a devida ordem [A] como de cuidados e ocupações exteriores nos ofícios de Casa [B] e, fora dela, em conversações, Confissões e outras ocupações com o próximo, quanto se puderem escusar no Senhor nosso [C]. Pois, para depois ajudar melhor o próximo com o que tiverem aprendido, é bom que, ainda que piedosos, difiram semelhantes exercícios para depois do estudo, pois haverá outros que os exercitem entretanto. E tudo com maior intenção do serviço e da glória divina.

[363] A. Isto é geral; mas, se algum particular tivesse necessidade de dar-se à devoção e mortificação, ficará à discrição de quem tem o encargo principal ver quanto se haja de avançar nelas.

[364] B. Ajudar por alguma hora os que têm estes ofícios trabalhosos não é inconveniente. Mas assumi-los é mais próprio dos Coadjutores, que se poderão prover para aliviar os estudantes.

[365] C. Por esta causa, é bom que os que não são ordenados difiram as Ordens sacras, para não se impedirem, até chegarem ao fim dos estudos; com isso, pelas necessidades que ocorrem, é preciso que às vezes se haja de dispensar etc. E, para isto de ajudar o próximo, poderão suprir alguns que tenham acabado os estudos ou que sejam enviados aos Colégios especialmente para esse efeito. Também para os ofícios domésticos que mais ocupam no Colégio será bom que haja pessoas que não tenham por intento principal o estudar, como são os Coadjutores temporais ou alguns que estão em provação e não para estudar.

[366] 4. Guarde-se ordem nas ciências: fundem-se bem no latim antes de ouvirem as Artes, e nestas antes de passarem à Teologia escolástica, e nela antes de estudarem a positiva. A Escritura poderá estudar-se juntamente ou depois.

[367] 5. E as línguas em que foi escrita ou traduzida, antes e depois, como melhor parecer ao Superior, pelas ocorrências várias e a diversidade dos sujeitos. E assim isto ficará à sua discrição [D]. Mas, se se aprendem as línguas, entre os fins que se pretendem seja um, quanto se puder, defender a tradução que a Igreja tem aprovada.

[368] D. É bom que sejam graduados em Teologia, ou medianamente doutos nela, sabendo as determinações dos santos Doutores e da Igreja, para que o estudo das línguas aproveite e não prejudique. Mas, se alguns se mostrassem tão humildes e firmes na fé que não se temesse neles inconveniente algum do estudo das línguas, poderá o Superior dispensar para que se dediquem a elas quando convier para o bem comum ou particular.

[369] 6. Todos os estudantes ouçam as lições dos Mestres públicos que o Reitor do Colégio lhes assinalar [E], os quais é de desejar que sejam doutos e diligentes, assíduos, e que procurem o proveito dos estudantes, tanto nas lições como nos exercícios de letras, quer sejam esses leitores da Companhia [F], quer de fora dela.

[370] E. Se para algum conviesse outra coisa, a discrição do Superior o verá e poderá dispensar. E isto das lições públicas não exclui as particulares, quando fossem necessárias ou convenientes dentro ou fora do Colégio.

[371] F. Ninguém da Companhia lecionará publicamente sem aprovação e licença do Prepósito Provincial (a não ser em classes baixas, ou ad tempus por alguma necessidade). Mas os que têm talento, em especial os que ainda não saíram dos estudos, poderiam exercitar-se em lecionar, se coisas de maior importância não pedissem outra coisa.

[372] 7. Haja nos Colégios, se se puder, uma biblioteca geral, e tenham a chave dela os que o Reitor julgar que devem tê-la; além disso, os particulares devem ter os livros que lhes forem necessários. [G]

[373] G. Com isso, não os devem glosar. E tenha conta deles o que tem o encargo dos livros.

[374] 8. Os Estudantes sejam assíduos em ir às lições e diligentes em prepará-las e, depois de ouvidas, em repeti-las [H], e em perguntar o que não entendem [I], e em anotar o que convém para suprir a memória daí em diante.

[375] H. Acerca da repetição, tenha o Reitor cuidado de que se faça a alguma hora certa nas escolas ou em Casa, repetindo um e ouvindo os outros, e propondo-se as dificuldades que ocorrem, e recorrendo ao mestre no que não sabem resolver bem entre si. Terá também cuidado das disputas e dos demais exercícios escolásticos que se julgarem convenientes, segundo as faculdades que se tratam.

[376] I. Vejam os Superiores se será conveniente que os principiantes tenham cadernos para escrever as lições e anotar por cima e à margem o que convém. Os mais adiantados em Humanidade e em outras faculdades levem papéis para anotar o que ouvem ou lhes ocorre que seja notável, e depois assentarão nos cadernos, de modo mais digerido e ordenado, o que lhes há de ficar para diante.

[377] 9. E o Reitor do Colégio tenha cuidado de ver como cumprem o seu dever, tanto os Mestres como os discípulos, no Senhor nosso.

[378] 10. Pela utilidade que há no exercício de disputar (especialmente para os que estudam Artes e Teologia escolástica), achem-se os Estudantes nas disputas ou círculos ordinários das escolas que frequentam (ainda que não sejam da própria Companhia), procurando distinguir-se na doutrina juntamente com a modéstia. E é bom que haja no Colégio, cada Domingo ou algum outro dia da semana (se causa especial não o impedir), depois do almoço, alguém de cada classe dos estudantes de Artes e dos teólogos, assinalado pelo Reitor, que sustente algumas conclusões, que porá por escrito à porta das escolas na tarde do dia anterior (para que venham disputar ou ouvir os que quiserem); e, depois que tiverem provado brevemente as suas conclusões, argumentarão os que quiserem, de fora e de dentro de Casa, presidindo alguém que dirija os argumentantes, e resolva e esclareça a doutrina do que se trata, para utilidade dos que ouvem, e dê aos que disputam o sinal de acabar, repartindo o tempo de maneira que haja lugar para as disputas de todos.

[379] 11. Além destas duas maneiras de disputas ditas, ainda cada dia se deve assinalar alguma hora para que se dispute nos Colégios, presidindo alguém, como está dito, para que mais se exercitem os engenhos e se esclareçam as coisas difíceis destas faculdades, para glória de Deus nosso Senhor.

[380] 12. Os que estudam Humanidade terão também os seus tempos determinados para conferir e disputar sobre as coisas da sua faculdade diante de quem os dirija; e num domingo ou outro dia assinalado, depois do almoço, terão conclusões; noutro se exercitarão em composições em prosa ou em verso, quer se façam ali, para ver a prontidão, quer se tragam feitas e ali se leiam publicamente, dando-se-lhes o tema sobre que escrevam antes, para umas, e ali mesmo, para as outras.

[381] 13. Todos, e especialmente os humanistas, falem comumente latim [K], decorem o que lhes for assinalado pelos seus Mestres e exercitem muito o estilo em composições [L], havendo quem os corrija. Poderão também alguns, com parecer do Reitor, ver por conta própria alguns autores além dos que ouvem; e num dia de cada semana, depois do almoço, um dos mais adiantados faça um discurso latino ou grego sobre alguma coisa com que se edifiquem os de dentro e os de fora e se animem para as coisas de maior perfeição no Senhor nosso.

[382] K. Quanto aos exercícios de repetições, disputas e falar latim, se alguma coisa deve mudar-se pelas circunstâncias dos lugares, tempos e pessoas, este juízo ficará à discrição do Reitor, com autoridade do seu Superior, ao menos in genere.

[383] L. Para que os Estudantes mais se ajudem, seria bom pôr alguns iguais que se incitem com santa emulação. Ajudará também enviar de quando em quando, para onde está o Superior Provincial ou Geral, alguma mostra dos seus estudos, ora de um, ora de outro, como composições dos humanistas, ou conclusões dos estudantes de Artes e dos teólogos. Também os ajudará lembrar-lhes que, vindo às Casas depois do estudo, hão de ser examinados de todas as faculdades que aprenderam.

[384] 14. Além disso, os estudantes de Artes e os teólogos especialmente, mas também os demais, devem ter estudo particular e sossegado, para entender melhor e mais amplamente as coisas tratadas. [M]

[385] M. Neste estudo particular poderiam (se ao Reitor parecesse) ver algum comentário; e, no tempo em que ouvem as lições, comumente deveria ser um só, e escolhido. Poderiam também escrever o que lhes parecesse para se ajudarem mais.

[386] 15. Como é preciso refrear os que correm muito, assim convém incitar, mover e animar os que disso tivessem necessidade; para isso deve o Reitor ser informado por si e por alguém a quem dará o encargo de Síndico ou Visitador dos Estudantes. E, quando se visse que alguém perde o tempo no Colégio, não querendo ou não podendo progredir, é melhor tirá-lo dele e que entre outro em seu lugar que progrida mais para o fim que se pretende do divino serviço. [N]

[387] N. Se alguém não fosse para estudar e fosse para outros ministérios, poder-se-ia empregá-lo, dentro dos Colégios ou Casas da Companhia, no que se julgasse conveniente. Se fosse inútil para uma coisa e para a outra, tendo entrado como Estudante, poder-se-lhe-ia dar licença. Com isto, será bom que o Reitor, considerando o caso, avise o Provincial ou o Geral e siga a sua ordem.

[388] 16. Acabada alguma faculdade, será bom repassá-la, vendo algum autor ou autores além do da primeira vez, com parecer do Reitor, e, com o mesmo parecer, fazendo do que toca a essa faculdade um extrato mais breve e digerido do que eram os primeiros escritos que ia fazendo, quando não tinha aquela inteligência que tem depois de acabados os seus cursos. [O]

[389] O. Não é bom que façam estes extratos senão pessoas de mais doutrina e de engenho e juízo claros; e os outros poderiam ajudar-se do trabalho destes, que seria até bom que o Mestre aprovasse; os demais poderão ajudar-se das anotações do Mestre e das coisas notáveis que recolheram. E ajudará para o uso que tenham o seu índice à margem e uma tábua das matérias que se tratam, para achar com mais facilidade o que se busca. E, ainda que se façam estes livros de extratos e de conceitos próprios, ou quaisquer outros escritos, entende-se que ninguém há de publicar livro algum sem exame e aprovação especial do Prepósito Geral, como se disse.

[390] 17. Nos seus tempos ordenados, disponham-se para os atos públicos de exames e respostas; e poderão graduar-se os que, com exame diligente, se achar que o merecem, mas sem tomar lugares de classificação, para se apartarem de toda espécie de ambição ou desejos não bem ordenados, antes pondo-se todos juntos fora de número, ainda que os graus se deem na universidade onde estudam; e sem fazer, ao tomar os graus, despesas que não convenham a pobres; graus que se devem tomar, sem prejuízo da humildade, somente para poder ajudar mais o próximo, para glória divina.

[391] 18. Se convém que os que acabaram os estudos lecionem em particular ou publicamente, para proveito seu e de outros, veja-o o Superior e proveja-se como parecer mais expediente no Senhor nosso.

Capítulo 7º. Das escolas que se mantêm nos Colégios da Companhia

[392] 1. Tendo em conta que nos nossos Colégios não somente os nossos Escolares se ajudem nas letras, mas também os de fora, nas letras e nos bons costumes, onde comodamente se puderem manter escolas, mantenham-se ao menos de letras de Humanidade [A], e daí para cima, segundo a disposição que houver nas terras desses Colégios [B], olhando sempre o maior serviço de Deus nosso Senhor.

[393] A. Caberá ao Geral determinar onde será cômodo manter tais escolas.

[394] B. E também segundo a disposição da própria Companhia. Mas a nossa intenção seria que nos Colégios se ensinassem comumente letras de Humanidade e línguas, e a doutrina cristã; e, se fosse preciso, se ministrasse uma lição de casos de consciência; e, se há comodidade de quem pregue ou confesse, que se faça, sem entrar nas ciências superiores, enviando-se destes Colégios às Universidades da Companhia, para aprendê-las, os que ali tivessem estudado Humanidade.

[395] 2. Haja nessas escolas maneira de que os que vierem de fora sejam bem instruídos no que toca à doutrina cristã, e façam-nos confessar-se cada mês, se se puder, e frequentar os sermões, e finalmente tenha-se cuidado de que, com as letras, tomem também os costumes dignos de cristão. E, porque nos particulares há de haver muita variedade segundo as circunstâncias de lugares e pessoas, não se descerá aqui mais ao particular, dizendo apenas que haja Regras que desçam a tudo o necessário em cada Colégio [C]; somente se recomendará aqui [que não falte a correção conveniente aos de fora que dela necessitam [D], e que não seja pela mão de nenhum da Companhia].

[396] C. [Das regras do Colégio de Roma poder-se-á acomodar aos outros a parte que lhes convém].

[397] D. Para isso, onde se puder ter corretor, tenha-se; onde não, haja modo de serem castigados, ou por um dos Escolares ou de outra maneira conveniente.

[398] 3. Sendo tão próprio da nossa profissão não aceitar prêmio algum temporal pelos ministérios espirituais em que nos ocupamos, segundo o nosso Instituto, em ajuda do próximo, não convém aceitar dotação nenhuma de Colégios com obrigação de dar algum Pregador, Confessor ou Leitor de Teologia [E]. Porque, ainda que a razão da equidade e da gratidão nos mova a servir com mais cuidado, nos ditos exercícios próprios do nosso Instituto, nos Colégios que se fundaram com mais liberalidade e devoção, não se deve entrar em obrigações ou acordos que prejudiquem a sinceridade do nosso modo de proceder, que é dar de graça o que de graça recebemos; ainda que, para o sustento dos que servem ao bem comum dos Colégios ou estudam para isso, se aceite a dotação que a caridade dos fundadores costuma assinar, para glória divina.

[399] E. Quando o Prepósito Geral ou a Companhia tomasse o encargo de alguma Universidade, não repugnaria à intenção desta constituição que, consequentemente, se obrigasse às lições ordinárias dela, ainda que entre elas houvesse algumas de Teologia.

Capítulo 8º. Da instrução dos Escolares nos meios de ajudar o próximo

[400] 1. Olhando o que a Companhia pretende com os estudos, ao fim deles é bom começar a habituar-se às armas espirituais que se hão de exercitar em ajudar o próximo; pois, embora isto se faça mais propriamente e mais a fundo nas Casas, nos Colégios pode começar-se.

[401] 2. Primeiramente, os que o Superior julgar que se hão de ordenar sejam instruídos em dizer a Missa, além da inteligência e devoção interior, com bom modo exterior para edificação dos que a ouvem, usando todos os da Companhia, quanto se puder, as mesmas cerimônias, conformando-se nelas, quanto a variedade das regiões o permitir, ao uso romano, como mais universal e especialmente abraçado pela Sé Apostólica.

[402] 3. Igualmente se exercitarão no pregar e no lecionar [A] de modo conveniente para a edificação do povo (que é diverso do escolástico), procurando dominar bem a língua e ter vistas e à mão as coisas mais úteis para este ofício [B], e valer-se de todos os meios convenientes para fazê-lo melhor e com mais fruto das almas. [C]

[403] A. No lecionar, além da interpretação, deve-se ter advertência de tocar coisas que ajudem aos costumes e à vida cristã, e isto ainda nas classes das escolas, mas muito mais quando se leciona para o povo.

[404] B. Ajudará ter visto, com estudo particular e endereçado à pregação, os Evangelhos que ocorrem no ano, e alguma coisa da Escritura para lecionar; e igualmente ter previsto o que toca aos vícios e induz a aborrecê-los, e os remédios deles; e, ao contrário, os preceitos, as virtudes, as boas obras, os motivos para amá-las e os meios para adquiri-las; e ter isto em extratos, se se puder, será melhor, para não ter tanta necessidade de livros.

[405] C. Meios são ter vistos os preceitos que dão sobre o modo de pregar os que exercitaram bem este ofício, e ouvir bons pregadores; e, exercitando-se em pregar em Casa ou em mosteiros, ter um bom corretor que avise das faltas no que toca às coisas que se pregam, à voz, aos tons, aos gestos e aos movimentos; e ele mesmo, fazendo ainda reflexão sobre o que fez, pode ajudar-se mais em tudo.

[406] 4. Exercitem-se também em administrar os Sacramentos da Confissão e da Comunhão [D], sabendo e procurando pôr em prática não somente o que toca a eles mesmos, mas também o que toca aos penitentes e comungantes, para que os recebam e frequentem bem e frutuosamente, para glória divina.

[407] D. Nas Confissões, além do estudo escolástico e dos casos de consciência, e em especial de restituição, é bom ter um sumário dos casos e censuras [reservados], para que veja até onde se estende a sua jurisdição, e das formas extraordinárias de absolvições que ocorrem; igualmente um breve interrogatório dos pecados e dos remédios deles; e uma instrução para usar deste ofício bem e com prudência in Domino, sem dano seu e com utilidade do próximo; e acostume-se, depois de ouvir alguma confissão, a fazer reflexão sobre si, para ver se faltou em algo, e para se ajudar dali em diante, em especial nos princípios.

[408] 5. Tome-se o costume de dar a outros os Exercícios Espirituais, depois de os ter experimentado em si, e saiba cada um dar razão deles e valer-se desta arma, pois se vê que Deus nosso Senhor a torna tão eficaz para o seu serviço. [E]

[409] E. Poderiam começar a dar os Exercícios a alguns com quem se arriscasse menos, e conferir com alguém mais experiente o seu modo de proceder, notando bem o que acha mais e menos conveniente. E o dar razão seja de modo que não somente se dê satisfação aos outros, mas que ainda se movam a desejar ajudar-se deles. E não se deem geralmente senão os da primeira semana; e, quando se derem todos, seja a pessoas raras ou que queiram decidir sobre o estado da sua vida.

[410] 6. Igualmente se ponha estudo competente no modo de ensinar a doutrina cristã e de acomodar-se à capacidade das crianças ou das pessoas simples. [F]

[411] Ajudará ter por escrito, sumariamente, a explicação das coisas necessárias para a fé e a vida cristã.

[412] 7. Como no que foi dito se ajuda o próximo a bem viver, assim é de procurar entender o que ajuda a bem morrer, e o modo que se há de ter em ponto tão importante para alcançar ou perder o último fim da felicidade eterna. [G]

[413] G. É bom ter um sumário do modo de ajudar a bem morrer, para refrescar a memória quando for necessário exercitar este santo ofício.

[414] 8. Geralmente devem ser instruídos sobre o modo que deve ter uma pessoa da Companhia que, por partes tão várias, trata com tanta diversidade de pessoas, prevendo os inconvenientes que podem intervir e as vantagens que se podem tirar para maior serviço divino, usando de uns meios e de outros. E, ainda que só a unção do Espírito Santo possa ensinar isto, e a prudência que Deus nosso Senhor comunica aos que confiam em sua divina Majestade, ao menos se pode abrir o caminho com alguns avisos que ajudem e disponham para o efeito que a graça divina há de fazer.

Capítulo 9º. Da retirada do estudo. [A]

[415] 1. Dos Colégios, alguns são tirados pelas causas ditas na 2ª Parte e do modo ali explicado, para que outros em seu lugar possam progredir mais no serviço de Deus nosso Senhor, pois a razão é a mesma para as Casas e para os Colégios.

[416] A. [Da retirada do estudo. Outros são tirados depois de sete anos, a saber, os que foram admitidos nos Colégios por esse tempo, sem determinação de entrar na Companhia, como está dito. Mas poder-se-ia dispensar no tempo dos sete anos, alongando-o, quando tais pessoas dessem de si muito exemplo, de maneira que se esperasse delas muito serviço de Deus, ou quando fossem úteis ao Colégio].

[417] 2. Algumas vezes também serão tirados porque lhes convém, para progredir mais no espírito ou nas letras em outra parte, ou porque convém para o bem universal da Companhia, como se alguém fosse tirado de um Colégio onde estudou as Artes para lecioná-las em outro antes de estudar Teologia, e assim para outros efeitos de maior serviço de Deus nosso Senhor.

[418] 3. O modo ordinário de tirar do Colégio onde se estudam todas as faculdades será quando alguém tiver acabado os seus estudos, tendo ouvido o curso de Artes e estudado quatro anos de Teologia. Perto do fim desse tempo, o Reitor deve avisar o Geral ou o Provincial, dando-lhe informação sobre a suficiência de tal pessoa, e seguirá a ordem que lhe for dada, para glória de Deus nosso Senhor.

Capítulo 10º. Do governo dos Colégios

[419] 1. A superintendência sobre os Colégios, conforme as Bulas da Sé Apostólica, tê-la-á a Companhia Professa. Porque, não podendo pretender interesse algum das rendas nem valer-se delas, é muito provável que, com o tempo, procederá com mais pureza e com maior espírito no que convém prover neles para mais serviço de Deus nosso Senhor e bom governo deles.

[420] 2. E, fora o que toca às Constituições e a desfazer ou alienar tais Colégios, toda a autoridade e administração e, geralmente, a execução desta superintendência estará no Prepósito Geral, que, olhando o fim dos Colégios e de toda a Companhia, verá melhor o que convém neles.

[421] 3. Esse Prepósito, por si ou por outro a quem comunicar a sua autoridade nesta parte, porá como Reitor [A], para ter o encargo principal, [algum dos Coadjutores da Companhia], o qual prestará contas do seu cargo ao Provincial ou a quem o Geral ordenar; a quem caberá igualmente tirá-lo e mudá-lo de tal cargo, como melhor lhe parecer no Senhor nosso.

[422] A. Isto não impede que um Professo, enviado para visitar ou reformar as coisas de algum Colégio, possa estar ou presidir sobre todos nele ad tempus ou de outra maneira, como mais parecer convir ao bem do Colégio ou ao universal.

[423] 4. Procure-se que o Reitor seja de muito exemplo e edificação e de mortificação de todas as inclinações más, especialmente provado na obediência e na humildade; que seja igualmente discreto e apto para o governo, e tenha uso nas coisas práticas e experiência nas espirituais; que saiba mesclar a seu tempo a severidade com a benignidade; seja cuidadoso, sofredor de trabalho e pessoa de letras e, finalmente, alguém em quem os Prepósitos Superiores possam confiar e a quem possam comunicar com segurança a sua autoridade; pois, quanto maior for esta, melhor se poderão governar os Colégios, para maior glória divina.

[424] 5. O ofício do Reitor, depois de sustentar todo o Colégio com a oração e os santos desejos, será fazer que se guardem as Constituições [B], velando sobre todos com muito cuidado, guardando-os dos inconvenientes de dentro e de fora de Casa, prevenindo-os e, se ocorressem, remediando-os, como convém para o bem dos particulares e para o universal; procurando que progridam em virtudes e letras; conservando a saúde deles [C] e também as coisas temporais, tanto os bens imóveis como os móveis; pondo os Oficiais com discrição, olhando como procedem, e mantendo-os no ofício ou mudando-os, como in Domino lhe parecer conveniente; e, geralmente, cuidando de que se observe o que foi dito nos Capítulos precedentes no que toca aos Colégios; guardando inteiramente a subordinação que deve ter não somente ao Prepósito Geral, mas também ao Provincial, avisando-o e recorrendo a ele nas coisas de mais importância e seguindo a ordem que lhe for dada, pois é Superior seu, como é justo que o façam com ele os do seu Colégio. Estes deverão tê-lo em grande acatamento e reverência, como a quem tem o lugar de Cristo nosso Senhor, deixando-lhe a livre disposição de si mesmos e de suas coisas com verdadeira obediência, não lhe tendo coisa fechada [D], nem mesmo a própria consciência, abrindo-a, como está dito no Exame, em tempos determinados, e mais vezes quando se oferecesse causa, sem repugnâncias nem contradições ou demonstrações algumas de parecer contrário; para que, com a união de um mesmo sentir e querer e a devida submissão, melhor se conservem e avancem no divino serviço.

[425] B. Assim como procurar que se observem inteiramente as Constituições, também dispensar nelas (quando julgasse que tal seria a intenção de quem as fez, em algum caso particular, segundo as ocorrências e necessidades, olhando o maior bem comum) caberá ao Reitor, com autoridade dos seus Maiores.

[426] C. Ao que foi dito reduz-se o cuidado conveniente de entreter os amigos e de tornar benévolos os contrários.

[427] D. Por coisa fechada entende-se porta ou arca etc.

[428] 6. Para o bom governo da Casa, o Reitor deve pôr não só tantos Oficiais quantos forem necessários, mas também idôneos [E], quanto possível, para o seu ofício, dando a cada um as suas Regras do que deve fazer [F] e cuidando que um não se intrometa no ofício do outro. Além disso, assim como deve fazê-los ajudar quando tiverem necessidade de ajuda, assim também, quando lhes sobrar tempo, deve fazer que o empreguem frutuosamente no serviço de Deus nosso Senhor.

[429] E. Por idôneos entendo tendo em conta a suficiência das pessoas e as ocupações. Os ofícios que trazem consigo muita ocupação não conviriam aos muito ocupados em outras coisas. E, como alguns pedem experiência para serem bem feitos, os seus titulares não deveriam ser mudados facilmente.

[430] F. Das Regras, cada um deveria ver uma vez por semana as que lhe tocam.

[431] 7. Os Oficiais de que o Reitor tem necessidade parecem ser, em primeiro lugar, um bom Ministro, que seja Vice-reitor ou Mestre de Casa, para prover em todas as coisas que convêm ao bem universal. Com ele, um Síndico para o exterior e outro que superintendesse nas coisas espirituais. E ainda duas ou mais pessoas de cuja discrição e bondade muito se confiasse [G], para poder conferir com elas as coisas em que encontrasse dificuldade e que lhe parecesse justo comunicar-lhes, para maior glória divina. E isto além dos outros que são necessários para ofícios mais particulares. [H]

[432] G. Se não houvesse tantas pessoas, um poderia ter mais ofícios; por exemplo, o Ministro e o dito Superintendente poderiam ter o encargo de olhar pelo Reitor e pelos Noviços etc.

[433] H. Assim, poderia haver quem escrevesse, Porteiro, Sacristão, Cozinheiro, Lavadeiro. Outros ofícios menos absorventes poderiam ser repartidos entre os Estudantes, quando não houvesse outros que os pudessem fazer.

[434] 8. Procure o Reitor que se guarde inteira obediência dos do Colégio aos Oficiais, cada um no seu ofício, e dos Oficiais ao Ministro e ao próprio Reitor, segundo a ordem que ele lhes der. E, comumente, os que têm a seu cargo outros que lhes hão de obedecer devem dar-lhes exemplo na obediência que eles mesmos terão aos que lhes forem Superiores em lugar de Cristo nosso Senhor.

[435] 9. Para tudo ajudará a boa ordem do tempo no estudar, orar, Missas, lições, comer e dormir e o demais, dando-se sinal a horas combinadas [I]. Ouvido o sinal, todos acudam logo, deixando a letra começada. E, quando estas horas se devam mudar segundo os tempos e outras causas extraordinárias, veja isso o Reitor ou quem presidir, e faça-se o que ele ordenar.

[436] I. O sinal será dado em parte com o sino, que se tocará para recolher-se a dormir e para comer etc.

[437] 10. [O Reitor [K] deve lecionar ou ensinar a doutrina cristã por quarenta dias por si mesmo]. E veja também quais, e até que ponto, em casa e fora dela, devem comunicar-se ao próximo em conversas espirituais, Exercícios e Confissões, e também em pregar, lecionar ou ensinar a doutrina cristã. Isto em parte para exercício deles mesmos (em especial quando chegam ao fim dos seus estudos), em parte pelo fruto dos outros, de casa e de fora. E proveja em tudo o que sentir, ponderadas todas as coisas, ser mais agradável à divina e suma Bondade e maior serviço e glória sua. [L]

[438] K. Se não parecer convir, para a edificação ou por alguma outra causa suficiente, que o Reitor lecione por si mesmo, poderá fazê-lo por outro, comunicando-o ao Provincial e sendo este do mesmo parecer.

[439] L. As Constituições que dizem respeito aos Colégios poderiam ser guardadas à parte e lidas publicamente duas ou três vezes por ano.

Das universidades da Companhia

Capítulo 11º. Da aceitação de universidades

[440] 1. Pela mesma razão de caridade com que se aceitam Colégios e se têm neles escolas públicas, para a edificação em doutrina e vida não só dos Nossos, mas ainda mais dos de fora da Companhia, poderá ela estender-se a tomar a seu cargo Universidades. Nelas este fruto se estende mais universalmente, tanto pelas faculdades que se ensinam como pela gente que concorre e pelos graus que se dão. Com esses graus, pode-se ensinar com autoridade em outras partes o que nestas se aprendeu bem, para glória de Deus nosso Senhor.

[441] 2. Mas com que condições e obrigações [A] e em que lugares se hajam de aceitar ficará ao parecer de quem tem o cargo universal da Companhia. Este, ouvido o parecer dos seus Assistentes e dos demais de cujo conselho se quiser ajudar, poderá determinar-se por si a aceitar [embora não a desfazer tais Universidades, depois de aceitas, sem o Capítulo Geral].

[442] A. Quando o fundador quisesse que a Companhia tivesse de dar certo número de Leitores ou assumir algumas outras obrigações, advirta-se o seguinte. Se se aceitam, por parecer que sempre redundem em bem da Companhia para os seus fins no serviço de Deus nosso Senhor, não se deve faltar ao seu cumprimento. Tampouco se deve facilmente fazer, nesta parte, mais do que é obrigatório sem o consentimento do Geral (especialmente se se pudesse interpretar como assumir nova obrigação). E o Geral também não deverá ser fácil em consentir; antes, consultando-o com os seus Assistentes, cuide de não gravar a Companhia. Se condescender em algo, conste que não se assume obrigação alguma e que é voluntário o que se acrescenta.

[443] 3. Mas a quietude religiosa e as ocupações espirituais não permitem à Companhia a distração e os outros inconvenientes que se seguiriam de ter o ofício de juiz no cível ou no criminal. Por isso, não se aceite tal jurisdição, que a Companhia houvesse de exercer por si ou por outros que dela dependam. No que diz respeito propriamente ao bom ser da Universidade [B], porém, convém que a justiça ordinária, secular ou eclesiástica, execute acerca dos Escolares a vontade do Reitor da Universidade que lhe for significada quanto a punir. E convém que, em geral, ela favoreça as coisas dos estudos, especialmente quando o Reitor lhas recomendar. [C]

[444] B. Diria respeito propriamente ao bom ser da Universidade o caso de um Escolar rebelde ou escandaloso, que conviesse expulsar não só das escolas, mas para fora da cidade, ou pôr no cárcere: avisada a justiça ordinária, ela o poria logo por obra. Para isto e coisas semelhantes, conviria ter do Príncipe ou poder supremo tal autoridade por escrito. Também a recomendação do Reitor em favor de algum Escolar deveria ter peso junto dos ministros da justiça, para que os Escolares não sejam oprimidos.

[445] C. Como não se pode atrair número de Escolares com a isenção dos ordinários, procure-se compensar isto com outras indulgências e privilégios.

Capítulo 12º. Das faculdades que se hão de ensinar nas universidades da Companhia

[446] 1. O fim da Companhia e dos estudos é ajudar o próximo ao conhecimento e amor divino e à salvação das suas almas, e o meio mais próprio para isso é a Faculdade de Teologia. Por isso, nas Universidades da Companhia se deve insistir principalmente nesta. Por mestres muito bons, trate-se diligentemente o que diz respeito à doutrina escolástica e à sagrada Escritura, e também, da positiva, o que convém para o dito fim, sem entrar na parte dos Cânones que serve para o foro contencioso.

[447] 2. Tanto a doutrina da Teologia como o seu uso requerem, especialmente nestes tempos, conhecimento das Letras de Humanidade [A] e das línguas latina e grega. Destas haverá, pois, bons Mestres, e em número suficiente. Também de outras línguas, como a hebraica, a caldaica, a arábica e a indiana, poderá havê-los onde forem necessários ou úteis para o dito fim, atendendo às diversas regiões e às causas que podem mover a ensiná-las. [B]

[448] A. Sob Letras de Humanidade, além da Gramática, entende-se o que diz respeito à Retórica, à Poesia e à História.

[449] B. Quando num Colégio ou Universidade se tivesse o desígnio de preparar sujeitos para viver entre Mouros ou Turcos, seria conveniente a arábica ou a caldaica; se para viver entre Índios, a indiana. E assim, por semelhantes causas, outras línguas poderiam ser de maior utilidade em outras regiões.

[450] 3. Do mesmo modo, as Artes ou ciências naturais dispõem os engenhos para a Teologia, servem para o seu perfeito conhecimento e uso e também por si ajudam para os mesmos fins. Por isso, tratar-se-ão com a diligência conveniente [C] e por mestres doutos, buscando em tudo sinceramente a honra e glória de Deus nosso Senhor.

[451] C. Tratar-se-ão a Lógica, a Física, a Metafísica e a moral, e também as Matemáticas, com a moderação que convém para o fim que se pretende. Ensinar a ler e escrever também seria obra de caridade, se houvesse tantas pessoas da Companhia que pudessem atender a tudo. Mas, por falta delas, isto não se ensina ordinariamente.

[452] 4. O estudo da Medicina e das Leis, como mais afastado do nosso Instituto, não se tratará nas Universidades da Companhia, ou pelo menos ela não o tomará a seu cargo por si.

Capítulo 13º. Do modo e ordem de tratar as ditas faculdades

[453] 1. Para tratar tanto as Faculdades inferiores como a Teologia, haja a disposição e a ordem convenientes, de manhã e de tarde.

[454] 2. Segundo as regiões e os tempos, pode haver variedade na ordem e nas horas que se gastam nestes estudos. Haja, porém, conformidade em que se faça em cada parte o que ali se julgar mais conveniente para maior aproveitamento nas letras. [A]

[455] A. Das horas das lições, da sua ordem e modo, e dos exercícios se dirá em particular num tratado à parte, aprovado pelo Geral. Esses exercícios são tanto as composições (que deverão ser emendadas pelos mestres) como as disputas em todas as Faculdades e a pronúncia pública de discursos e versos. A esse tratado se remete esta Constituição, dizendo que aquilo se deve acomodar aos lugares, tempos e pessoas, ainda que seja bom, quanto possível, chegar àquela ordem.

[456] 3. Não haja só lições lidas publicamente, mas também Mestres diversos, segundo a capacidade e o número dos ouvintes [B]. Estes tenham conta do aproveitamento de cada um dos seus Escolares, peçam-lhes razão das lições [C] e façam-lhas repetir [D]. Façam também os humanistas exercitar-se em falar latim ordinariamente e em compor e pronunciar bem o que compuserem. A estes, e muito mais aos das Faculdades Superiores, façam disputar amiúde. Para isso, deverá haver dias e horas designados. Nesses dias, os escolares não só disputarão com os seus condiscípulos: os que estão um pouco mais abaixo disputarão com os mais adiantados, naquilo que eles alcançam, e, ao contrário, os mais adiantados com os menos, condescendendo com o que estes tratam; e os Mestres disputarão uns com os outros. Guarde-se sempre a modéstia conveniente, e presida alguém que corte a contenda e resolva a doutrina.

[457] B. Ordinariamente haverá três Mestres em três classes diversas de Gramática, outro que lecione Humanidade e outro, Retórica. No auditório destes dois últimos lecionar-se-á a língua grega e a hebraica, e qualquer outra que se aprenda; de maneira que serão sempre cinco classes. Se em alguma delas houver tanto que fazer que não baste um só mestre, dar-se-lhe-á um coadjutor. Se o número dos ouvintes não permitir que um só Mestre os atenda, ainda que tenha ajudas, poder-se-á dobrar a classe que assim abundar, de maneira que haja duas quintas ou duas quartas. Todos os Mestres, se possível, sejam da Companhia, embora em caso de necessidade possam ser de outros. Se o pequeno auditório ou a disposição dos ouvintes não pedir tantas classes nem Mestres, em tudo terá lugar a discrição para moderar o número, dando os que bastem e não mais.

[458] C. Além dos Mestres ordinários, que têm conta particular dos ouvintes, pode convir que haja um ou alguns que lecionem como Leitores públicos de Filosofia, de Matemáticas ou de alguma outra faculdade, com mais aparato que os Leitores ordinários. A prudência o determinará conforme os lugares e as pessoas com quem se trata, olhando sempre a maior edificação e serviço de Deus nosso Senhor.

[459] D. Não só haverá repetições da última lição, mas há de havê-las também da semana, do mês e do ano.

[460] 4. Do mesmo modo, caberá sempre ao Reitor, por si ou pelo chanceler, cuidar que os que vêm de novo sejam examinados e postos nas classes e com os Mestres que lhes convêm. À sua discrição (tido o conselho dos designados para tal efeito) se remete se devem deter-se mais tempo na mesma classe ou passar adiante a outra. O mesmo vale para o estudo das outras línguas, além da latina: se se deve antepor às Artes e à Teologia ou pospor, e quanto tempo cada um se deve deter nelas. Do mesmo modo, nas outras ciências Superiores, pela desigualdade dos engenhos e idades e por outros respeitos necessários, caberá ao mesmo [E] ver quanto cada um deve entrar ou deter-se nelas. Para os que têm idade e aptidão, porém, é melhor que em tudo se aproveitem e se assinalem, para glória de Deus nosso Senhor.

[461] E. Poderá haver alguém de tal idade ou engenho que lhe baste só a língua latina e, das outras faculdades, o que se requeira para ouvir Confissões e conversar com o próximo. Tais poderão ser alguns que têm cura de almas e não são capazes de muita erudição. Outros irão mais adiante nas ciências, mas caberá ao Superior julgar até que ponto convém deixar umas e tomar outras. Se, depois de ouvirem o seu parecer, os Escolares de fora ainda quiserem proceder de outra maneira, não se lhes faça violência.

[462] 5. Assim como é necessária a continuação no exercício das letras, assim também algum descanso. Quanto deva ser este e em que tempos [F] ficará à discreta consideração do Reitor, atendendo às circunstâncias de pessoas e lugares.

[463] F. Haja pelo menos um dia de repouso na semana, depois do almoço. Quanto ao demais, confira-se com o Provincial a ordem que se há de ter acerca das férias ou interrupções ordinárias dos estudos.

Capítulo 14º. Dos livros que se hão de lecionar

[464] 1. Em geral, como se disse falando dos Colégios, lecionar-se-ão em cada faculdade os livros tidos por de doutrina mais sólida e segura, sem entrar em alguns que sejam suspeitos, eles ou os seus autores [A]. Mas estes livros sejam nomeados em particular em cada universidade. Na Teologia lecionar-se-á o Antigo e o Novo Testamento e a doutrina escolástica de Santo Tomás [B]; e, da positiva, escolher-se-ão os que mais convêm para o nosso fim. [C]

[465] A. Ainda que o livro esteja sem suspeita de má doutrina, quando o autor é suspeito não convém que se leia. Pela obra toma-se afeição ao autor, e o crédito que se lhe dá no que diz bem poderia depois estender-se ao que diz mal. É também coisa rara que algum veneno não se misture no que sai do peito cheio dele.

[466] B. Lecionar-se-á também o Mestre das Sentenças.⁴ Com o tempo, porém, poderia parecer que os que estudam se ajudariam mais de outra teologia não contrária a esta, por exemplo, se se fizesse alguma suma ou livro de Teologia escolástica mais acomodado a estes nossos tempos. Nesse caso, poderá lecionar-se, com muito conselho, depois de as coisas serem muito examinadas pelas pessoas tidas por mais aptas em toda a Companhia, e com aprovação do seu Prepósito Geral. Também quanto às outras ciências e letras de Humanidade, se alguns livros feitos na Companhia forem aceitos como mais úteis que os de uso comum, seja com muita cautela, tendo sempre diante dos olhos o nosso fim do maior bem universal.

[467] C. Como de alguma parte dos Cânones e Concílios etc.

[468] 2. Quanto aos livros de Humanidade latinos ou gregos, evite-se também nas Universidades, como nos Colégios, quanto possível, ler para a juventude algum em que haja coisas que ofendam os bons costumes, a não ser que antes seja limpo das coisas e palavras desonestas. [D]

[469] D. Se alguns não se puderem limpar de todo, como Terêncio, é melhor que não se leiam, para que a qualidade das coisas não ofenda a pureza dos ânimos.

[470] 3. Na Lógica, na Filosofia natural e moral e na Metafísica, e também nas outras Artes Liberais, seguir-se-á a doutrina de Aristóteles. Quanto aos comentários, tanto destes autores como dos de Humanidade, faça-se escolha. Nomeiem-se os que os discípulos devem ver e também os que os Mestres devem seguir mais na doutrina que ensinam. E o Reitor, em tudo o que ordena, procederá conforme o que na Companhia universal se julga mais conveniente para glória de Deus nosso Senhor.

Capítulo 15º. Dos cursos e graus

[471] 1. Nas letras de Humanidade e nas línguas não pode haver curso de tempo determinado para concluir o seu estudo. Isto se deve à diversidade nos engenhos e na doutrina dos que ouvem e a muitas outras causas. Elas não permitem outra limitação de tempo senão a que a prudente consideração do Reitor ou do Chanceler julgar conveniente para cada um. [A]

[472] A. Para bons engenhos que começassem, veja-se se bastaria meio ano em cada uma das quatro classes mais baixas, e dois anos na primeira, entre a Retórica e as línguas. Mas não se poderia dar regra certa.

[473] 2. Nas Artes será necessário ordenar os cursos em que se lecionem as ciências naturais. Para elas parece que não bastará menos de três anos [B]. Outro meio ano ficará para repetir, fazer os atos e tomar o grau de mestre, para os que houverem de ser graduados. De maneira que o curso todo durará três anos e meio, até alguém se fazer mestre em Artes. E, com a ajuda divina, cada ano começará um curso e acabará outro. [C]

[474] B. Se alguém tivesse ouvido algo das Artes noutra parte, isso poderia ser levado em conta. Mas comumente é necessário, para que alguém seja graduado, que tenha estudado os três anos que se dizem. O mesmo vale para os quatro anos de Teologia, para ser admitido aos atos e para ser graduado nela.

[475] C. Se não houvesse disposição para tanto, por falta de gente ou por outras causas, far-se-á o melhor que se puder, com parecer do Geral, ou pelo menos do Provincial.

[476] 3. Para a Teologia o curso será de seis anos. Em quatro deles lecionar-se-á tudo o que se há de lecionar; nos outros dois, além de repetir, far-se-ão os atos costumados para o doutorado, para os que o hão de tomar. Ordinariamente, o curso começará de quatro em quatro anos [D]. Os livros que se hão de lecionar serão repartidos de tal modo que se possa entrar em qualquer ano dos quatro. Assim, ouvindo o que resta do curso e o do curso seguinte até ali, o estudante terá ouvido todo o curso em quatro anos.

[477] D. Se em algum Colégio ou Universidade da Companhia parecesse melhor começar de dois em dois anos, ou algo depois de quatro, poder-se-á fazer, com a vontade do Geral ou do Provincial, o que se achar mais conveniente.

[478] 4. Nos graus, tanto de mestre em Artes quanto de doutor em Teologia, observem-se três coisas. A primeira: que ninguém seja promovido sem ser diligente e publicamente examinado [E] por pessoas para isso designadas, que façam bem o seu ofício, e sem ser achado idôneo para lecionar naquela faculdade, seja ele da Companhia, seja de fora dela. A segunda: que se feche a porta à ambição, não se dando lugares determinados aos que tomam os graus; antes, honore invicem preveniant, e os mais doutos procurem os últimos lugares. A terceira: que a Companhia, assim como ensina gratuitamente, também dê os graus de todo gratuitamente, e permita muito pouco gasto [F], mesmo voluntário, aos de fora. Assim o costume não virá a ter força de lei nem se cometerá com o tempo excesso nesta parte. Cuide também o Reitor que não se consinta a Mestres nem a quaisquer outros da Companhia receber dinheiro ou presentes de pessoa alguma, para si ou para o Colégio, por coisa que se faça em sua ajuda. Pois, segundo o nosso instituto, o nosso prêmio há de ser somente Cristo nosso Senhor, qui est merces nostra magna nimis.⁵

[479] E. Se por causas suficientes parecesse que alguém não deveria ser examinado publicamente, poder-se-á fazer, com licença do Geral ou do Provincial, o que o Reitor julgar ser para maior glória de Deus nosso Senhor.

[480] F. E assim não se permitam banquetes nem outras festas custosas e inúteis para o nosso fim, nem se deem barretes, luvas ou qualquer outra coisa.

Capítulo 16º. Do que diz respeito aos bons costumes

[481] 1. Tenha-se muito particular cuidado de que os que vêm aprender letras nas Universidades da Companhia aprendam também bons costumes cristãos. Para isso, ajudará muito que todos se confessem pelo menos uma vez por mês, ouçam Missa cada dia e ouçam sermão em cada dia de festa em que o houver. Os Mestres terão cuidado disso, cada um dos seus. [A]

[482] A. Os que podem facilmente ser constrangidos sejam constrangidos ao que se diz da Confissão, da Missa, do sermão, da doutrina cristã e da declamação. Os outros sejam persuadidos com amor. Não sejam forçados a isso, nem expulsos das escolas por não o fazerem, contanto que não se veja neles dissolução nem escândalo para outros.

[483] 2. Em algum dia da semana, lecionar-se-á também no Colégio a doutrina cristã. Haverá o encargo de fazê-la aprender e recitar às crianças, e de fazer que todos a saibam, mesmo os maiores, se possível for.

[484] 3. Haverá também cada semana (como se disse dos Colégios) uma declamação de algum dos Estudantes, sobre coisas que edifiquem os que ouvem e os convidem a desejar crescer em toda pureza e virtude. Assim não só se exercitará o estilo, mas também se ajudarão os costumes [B]. Todos os que entendem latim deverão estar presentes.

[485] B. Mais comumente, quem há de fazer esta declamação será da primeira classe, seja dos Escolares da Companhia, seja dos que vêm de fora. Às vezes, porém, poderia fazê-la algum outro que o Reitor julgasse apto, ou pronunciar a que outro fizesse. Mas, por ser coisa pública, deverá ser tal que se julgue não indigna de tal lugar, seja quem for que a pronuncie.

[486] 4. Não se permitam nas escolas juramentos, nem injúria de palavras ou de obras, nem coisa alguma desonesta ou dissoluta nos que de fora vêm à escola. Tenham os Mestres particular intenção de movê-los ao amor e serviço de Deus nosso Senhor e às virtudes com que lhe hão de agradar, e de levá-los a encaminhar todos os seus estudos a este fim. Façam-no tanto quando se oferecer ocasião nas lições como fora delas. Para lho trazer à memória, antes que a lição comece, diga alguém uma breve oração [C] para isso ordenada, estando o Mestre e todos os discípulos descobertos e atentos.

[487] C. Diga-se a oração de maneira que dê edificação e devoção, ou não se diga. Neste caso, faça o Mestre o sinal da cruz, tirado o barrete, e comece.

[488] 5. Haja um corretor de fora da Companhia para os que faltarem em algo, tanto na diligência devida nos estudos como nos bons costumes, quando só boas palavras e admoestações não bastam. Ele manterá no temor e castigará os que o necessitarem e forem capazes de castigo. Quando nem palavras nem corretor bastarem, e se vir que alguém é incorrigível e escandaloso para outros, é melhor despedi-lo das escolas do que tê-lo onde ele não se ajuda e outros recebem dano. [D] Este juízo ficará ao Reitor da Universidade, para que tudo vá como convém à glória e ao serviço de Deus nosso Senhor.

[489] D. Se houvesse algum caso em que não bastasse despedir das escolas para remediar o escândalo, verá o Reitor o que mais convém prover. Quanto possível, porém, deve-se proceder in spiritu lenitatis e manter a paz e a caridade com todos.⁶

Capítulo 17º. Dos oficiais ou ministros da universidade

[490] 1. O cargo universal, isto é, a superintendência e o governo da Universidade, caberá ao Reitor [A]. Ele poderá ser o mesmo que o for do Colégio principal da Companhia, com as qualidades que dele se disseram, para poder satisfazer ao ofício que se lhe confia: encaminhar em letras e costumes toda a Universidade. A sua eleição caberá ao Geral ou a outro a quem ele a confiar (como seria o Provincial ou o Visitador), e a confirmação será sempre do Geral. O Reitor terá quatro Conselheiros ou Assistentes [B], que o possam ajudar em geral nas coisas do seu ofício e com quem ele trate as coisas de importância.

[491] A. Com isto, não mudará os Leitores principais nem os Oficiais, como o Chanceler, sem avisar o Provincial, ou o Geral se este estiver mais perto, a não ser que a ele se tenha remetido. Deve procurar manter o Provincial informado de todas as coisas.

[492] B. Destes Conselheiros, um poderá ser Colateral, se assim parecer necessário ao Prepósito Geral. Se não houver disposição para tantos, far-se-á o melhor que se puder.⁷

[493] 2. Do mesmo modo, haverá um Chanceler [C], pessoa que se assinale em letras e bom zelo e que possa ter juízo nas coisas que se lhe hão de confiar. O seu ofício será ser instrumento geral do Reitor para bem ordenar os estudos, encaminhar as disputas nos atos públicos e julgar da suficiência dos que se hão de admitir aos atos e graus, os quais ele mesmo conferirá.

[494] C. Se o próprio Reitor bastasse para fazer, além do seu ofício, o do Chanceler, estes dois cargos poderiam recair numa só pessoa.

[495] 3. Haja um Secretário da mesma Companhia, que tenha a matrícula, onde se escrevam todos os Escolares que frequentam as escolas [D]. Ele receberá a sua promessa de obedecer ao Reitor e guardar as Constituições, que ele mesmo lhes proporá [E], e terá o selo do Reitor e da Universidade. Mas tudo isto se faça sem custo para os Escolares.

[496] D. Aos que frequentam as aulas continuamente por mais de uma semana, é bom convidá-los a inscrever-se na matrícula. Ler-se-lhes-ão as Constituições, não todas, mas as que cada um deve guardar, e tomar-se-lhes-á promessa, e não juramento, de obedecer e guardar as Constituições propostas. Se alguns não quiserem obrigar-se com promessa nem inscrever-se na matrícula, nem por isso se lhes fechará a porta das escolas, contanto que nelas convivam pacificamente e sem escândalo. Assim se lhes poderá dizer, acrescentando que se tem cargo mais particular dos Escolares inscritos na matrícula.

[497] E. Depois, porém, as que todos devem observar pôr-se-ão onde se possam ler publicamente, e as de cada classe, na própria classe.

[498] 4. Haverá também um Notário [F], para dar fé pública dos graus e do demais que ocorrer, e dois ou três Bedéis [G]: um da Faculdade das Línguas, outro das Artes, outro da Teologia.

[499] F. Este poderá receber algum emolumento dos de fora da Companhia que quiserem certidão dos seus graus. Mas seja coisa moderada, e nada reverta em proveito da Companhia. Para os da Companhia bastará a patente do Reitor.

[500] G. Estes não serão da Companhia. Como terão muito que fazer, serão bem assalariados, e um deles poderá ser Corretor.

[501] 5. A Universidade será dividida nestas três faculdades. Em cada uma haverá um Decano e outros dois designados, dos que melhor entendem as coisas da Faculdade. Chamados pelo Reitor, poderão dizer o que sentem que convém para o bem da sua Faculdade. E, se entre si acharem algo deste tipo, avisem o Reitor mesmo sem serem chamados.

[502] 6. Nas coisas que dizem respeito a uma só Faculdade, o Reitor chamará, além do Chanceler e dos seus Assistentes, o Decano e os designados dessa Faculdade. No que diz respeito a todas, chamar-se-ão os Decanos e designados de todas [H]. Se o Reitor julgar oportuno, poderá chamar à Congregação também outros, da mesma Companhia e de fora dela, para que, vendo o que todos sentem, melhor se determine o que convém.

[503] H. Embora a decisão não passe aos votos deles, convém que sejam chamados e ouvidos, e o Reitor dará ao parecer dos mais entendidos o peso que convém. Mas, se todos fossem de parecer contrário ao seu, não vá contra todos sem conferir a coisa com o Provincial.

[504] 7. Haverá um Síndico geral [I], que dê aviso ao Reitor, ao Prepósito Provincial e ao Geral das pessoas e das coisas que julgar convenientes. Seja pessoa de muita fidelidade e juízo. Além deste, o Reitor terá os seus Síndicos particulares, que lhe refiram o que acontece em cada classe e precisa de providência. [K] O Reitor escreverá sobre todos os Mestres e outras pessoas da Companhia. O Colateral, o Síndico e o conselho escreverão sobre ele e sobre os outros. Escreverão cada ano ao Prepósito Geral e duas vezes por ano ao Provincial, que avisará o Geral do que convém [L]. Assim, em tudo se procederá com mais circunspecção e cuidado de fazer cada um o que deve.

[505] I. Este ofício de Síndico poderia coincidir com o de Colateral ou Conselheiro, se assim parecesse convir, por não haver na Universidade outro mais conveniente que algum deles.

[506] K. Mesmo que os Síndicos não tenham coisa de importância, refiram ao Superior, pelo menos cada sábado, que não têm nada.

[507] L. Enviem-se tais cartas fechadas de tal maneira que um não saiba o que outro escreve. Quando o Prepósito Geral ou o Provincial quiser informação mais completa, não só escreverão o Colateral, o Síndico e o conselho sobre o Reitor e todos os outros. Também cada um dos Mestres, dos Escolares aprovados e dos Coadjutores formados escreverá o que sente de todos, incluído o Reitor. Para que isto não pareça coisa nova, faça-se esta informação como ordinária pelo menos de três em três anos.

[508] 8. Quanto a sinais distintivos, ficará à consideração de quem for Geral, quando se admitir alguma Universidade, se o Reitor, o Chanceler e os Bedéis, e também os Doutores e Mestres, devem tê-los para serem conhecidos na Universidade, ou ao menos nos atos públicos, e quais devem ser, se os tiverem. [M] O Geral, por si ou por outro, vistas as circunstâncias, ordenará o que julgar ser para maior glória e serviço de Deus nosso Senhor e bem universal, que é o único fim que nesta e em todas as outras coisas se pretende.

[509] M. Com isto, o que em cada parte parecer convir destas insígnias pôr-se-á distintamente nas regras de cada Universidade.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Ostiatim, "de porta em porta"; ad tempus, "por algum tempo". Trata-se da mendicância de casa em casa, à maneira das ordens mendicantes. ↩

2. Nota do tradutor: As "Horas de Nossa Senhora" são o Pequeno Ofício da Bem-aventurada Virgem Maria, oração breve composta à maneira do Ofício divino e muito difundida entre religiosos e leigos. ↩

3. Nota do tradutor: Alusão a Êxodo 3:22 e 12:35-36, onde os hebreus, ao sair do Egito, levam consigo os objetos de prata e ouro dos egípcios. Desde os Padres, sobretudo Santo Agostinho (A doutrina cristã, livro II), a imagem justifica o uso cristão do saber pagão. ↩

4. Nota do tradutor: O Mestre das Sentenças é Pedro Lombardo (c. 1100–1160), bispo de Paris, cujos quatro livros de Sentenças foram o manual de teologia das universidades medievais e ainda eram comentados no tempo de Inácio. ↩

5. Nota do tradutor: Honore invicem preveniant, “antecipem-se uns aos outros na honra”, adapta Romanos 12:10 (na Vulgata, honore invicem praevenientes). Qui est merces nostra magna nimis, “que é a nossa recompensa sobremaneira grande”, ecoa a promessa de Deus a Abraão em Gênesis 15:1 (na Vulgata, merces tua magna nimis). ↩

6. Nota do tradutor: In spiritu lenitatis, “com espírito de mansidão”, é expressão de Gálatas 6:1 na Vulgata. ↩

7. Nota do tradutor: O Colateral era, no governo da primeira Companhia, um companheiro dado a um superior para o aconselhar, ajudar e servir de intermediário entre ele e os súditos, sem ter autoridade de governo. ↩