Discurso II

Teófila

Capítulo 1. O Matrimônio Não É Abolido pelo Elogio da Virgindade.

E então, disse ela, Teófila falou: Visto que Marcela começou excelentemente esta discussão sem a completar suficientemente, é necessário que eu me esforce por dar-lhe acabamento. Ora, o fato de o homem ter avançado gradualmente para a virgindade, impelindo-o Deus de tempos em tempos, parece-me ter sido admiravelmente provado; mas não posso dizer o mesmo quanto à afirmação de que daí em diante já não deveriam gerar filhos. Pois creio ter percebido claramente pelas Escrituras que, depois de ter introduzido a virgindade, o Verbo não aboliu de todo a geração de filhos; pois, embora a lua seja maior do que as estrelas, a luz das outras estrelas não é destruída pelo luar.

Comecemos pelo Gênesis, para dar a esta escritura o lugar que lhe cabe pela antiguidade e primazia. Ora, a sentença e a ordenação de Deus acerca da geração de filhos Gênesis 1:28 reconhecidamente se cumpre até hoje, continuando o Criador a formar o homem. Pois isto é bem manifesto: que Deus, como um pintor, está neste mesmo tempo trabalhando no mundo, como também o Senhor ensinou: “Meu Pai trabalha até agora.” Mas, quando os rios cessarem de correr e de desaguar no reservatório do mar, e a luz for perfeitamente separada das trevas — pois a separação ainda prossegue —, e a terra seca cessar daí em diante de produzir os seus frutos com os répteis e os quadrúpedes, e o número predestinado dos homens se completar, então daí em diante os homens se absterão da geração de filhos. Mas, no presente, o homem deve cooperar na formação da imagem de Deus, enquanto o mundo existe e ainda está sendo formado; pois está dito: “Crescei e multiplicai-vos.” Gênesis 1:28 E não devemos escandalizar-nos com a ordenação do Criador, da qual, aliás, nós mesmos recebemos o ser. Pois o lançar da semente nos sulcos da matriz é o princípio da geração dos homens, de modo que osso tirado de osso, e carne de carne, por um poder invisível, são formados em outro homem. E deste modo devemos considerar que se cumpre o dito: “Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne.” Gênesis 2:23

Capítulo 2. A Geração, Algo Afim à Primeira Formação de Eva a partir do Lado e da Natureza de Adão; Deus, Criador dos Homens na Geração Ordinária.

E isto é talvez o que foi prefigurado pelo sono e êxtase do primeiro homem, que prefigurava os abraços do amor conjugal. Quando, sedento de filhos, o homem cai numa espécie de êxtase, amolecido e subjugado pelos prazeres da geração como pelo sono, de modo que de novo algo tirado da sua carne e dos seus ossos é, como eu disse, formado em outro homem. Pois, perturbada a harmonia dos corpos nos abraços do amor, como nos dizem os que têm experiência do estado matrimonial, toda a parte medular e geradora do sangue, como uma espécie de osso líquido, confluindo de todos os membros, batida em espuma e coalhada, é lançada pelos órgãos da geração no corpo vivo da mulher. E provavelmente é por esta razão que se diz que o homem deixa seu pai e sua mãe, visto que então, de repente, se esquece de todas as coisas quando, unido à sua mulher nos abraços do amor, é vencido pelo desejo da geração, oferecendo o seu lado ao divino Criador para que dele tire, de modo que o pai reapareça no filho.

Por isso, se Deus ainda forma o homem, não seremos culpados de audácia se pensarmos na geração de filhos como algo ofensivo, coisa de que o próprio Todo-Poderoso não se envergonha de servir-se, trabalhando com as suas mãos imaculadas? Pois ele diz a Jeremias: “Antes que eu te formasse no ventre, eu te conheci”; Jeremias 1:5 e a Jó: “Tomaste tu barro e formaste um ser vivo, e o fizeste falar sobre a terra?” E Jó aproxima-se dele em súplica, dizendo: “As tuas mãos me fizeram e me formaram.” Jó 10:8 Não seria, pois, absurdo proibir as uniões matrimoniais, visto que esperamos que depois de nós haja mártires, e os que hão de opor-se ao maligno, por cuja causa também o Verbo prometeu que abreviaria aqueles dias? Mateus 24:22 Pois, se a geração de filhos daí em diante tivesse parecido má a Deus, como disseste, por que razão aqueles que vieram à existência em oposição ao decreto e à vontade divinos poderão aparecer agradáveis a Deus? E não deverá ser algo espúrio aquilo que é gerado, e não criatura de Deus, se, como moeda falsa, é moldado à margem da intenção e da ordenação da autoridade legítima? E assim concedemos aos homens o poder de formar homens.

Capítulo 3. Uma Passagem Ambígua da Escritura; Não Só Fiéis, mas até Prelados, São por Vezes Ilegítimos.

Mas Marcela, interrompendo, disse: Ó Teófila, aparece aqui um grande erro e algo contrário ao que disseste; e pensas escapar ao abrigo da nuvem que lançaste à tua volta? Pois aí vem aquele argumento que talvez apresente qualquer um que se dirija a ti como pessoa muito sábia: Que dizes daqueles que são gerados ilegitimamente no adultério? Pois estabeleceste que era inconcebível e impossível alguém entrar no mundo sem ser introduzido pela vontade do Soberano divino, sendo o seu corpo preparado para ele por Deus. E, para que não te refugies atrás de um muro seguro, alegando a Escritura que diz: ‘Quanto aos filhos dos adúlteros, não chegarão à sua perfeição’, Sabedoria 3:16 ele te responderá facilmente que muitas vezes vemos os que são gerados ilegitimamente chegarem à perfeição como fruto maduro.

E se, por sua vez, responderes sofisticamente: ‘Ó meu amigo, por aqueles que não chegam à perfeição entendo o ser aperfeiçoado na justiça ensinada por Cristo’, ele dirá: ‘Mas, na verdade, minha digna amiga, muitíssimos dos que são gerados de semente injusta não só são contados entre os que estão reunidos no rebanho dos irmãos, mas muitas vezes são até chamados a presidi-los. Visto, pois, ser claro, e todos o atestarem, que os nascidos do adultério chegam à perfeição, não devemos imaginar que o Espírito ensinava acerca de concepções e nascimentos, mas antes, talvez, acerca dos que adulteram a verdade, os quais, corrompendo as Escrituras com falsas doutrinas, dão à luz uma sabedoria imperfeita e imatura, misturando o seu erro com a piedade.’ E, portanto, tirado de ti este pretexto, vem agora e dize-nos se os nascidos do adultério são gerados pela vontade de Deus; pois disseste que era impossível que a prole de um homem fosse levada à perfeição sem que o Senhor a formasse e lhe desse vida.

Capítulo 4. A Geração Humana e a Obra de Deus Nela, Expostas.

Teófila, como se agarrada pela cintura por um forte antagonista, sentiu vertigem e, recobrando-se com dificuldade, respondeu: “Fazes uma pergunta, minha digna amiga, que precisa ser resolvida por um exemplo, para que compreendas ainda melhor como o poder criador de Deus, penetrando todas as coisas, é mais especialmente a causa real na geração dos homens, fazendo crescer as coisas que são plantadas na terra fecunda. Pois não se deve censurar o que é semeado, mas aquele que semeia em solo alheio por abraços ilícitos, como quem compra um leve prazer vendendo vergonhosamente a sua própria semente. Pois imagina que o nosso nascimento no mundo é como uma casa cuja entrada fica junto a montes elevados; e que a casa se estende muito para baixo, longe da entrada, e que tem muitos buracos atrás, e que nesta parte é circular.” “Imagino-o”, disse Marcela. “Pois bem, supõe que um modelador, sentado lá dentro, está fazendo muitas estátuas; imagina, além disso, que a substância do barro lhe é trazida incessantemente de fora, pelos buracos, por muitos homens, nenhum dos quais vê o próprio artista. Supõe agora que a casa está coberta de névoa e de nuvens, e que nada é visível aos que estão fora senão apenas os buracos.” “Suponha-se também isto”, disse ela. E que a cada um dos que trabalham juntos para fornecer o barro é designado um buraco, no qual só ele deve trazer e depositar o seu próprio barro, sem tocar em nenhum outro buraco. E se, por sua vez, ele se esforçar intrometidamente por abrir o que foi designado a outro, seja ameaçado com fogo e açoites.

“Pois bem, considera agora o que vem depois disto: o modelador lá dentro, percorrendo os buracos e tomando em segredo para a sua modelagem o barro que encontra em cada buraco, e, tendo em certo número de meses feito o seu modelo, devolvendo-o pelo mesmo buraco; tendo isto por regra: que todo pedaço de barro capaz de ser moldado seja trabalhado indistintamente, ainda que tenha sido lançado ilicitamente por alguém pelo buraco de outro, pois o barro não fez mal algum e, portanto, como sendo inocente, deve ser moldado e formado; mas que aquele que, contra a ordenação e a lei, o depositou no buraco de outro, seja punido como criminoso e transgressor. Pois não se deve censurar o barro, mas aquele que fez isto violando o que é justo; pois, por incontinência, tendo-o levado, depositou-o secretamente, pela violência, no buraco de outro.” “Dizes com toda a verdade.”

Capítulo 5. O Santo Padre Prossegue o Mesmo Argumento.

E agora que estas coisas estão completas, resta-te aplicar esta imagem, ó mais sábia das amigas, às coisas que já foram ditas; comparando a casa à natureza invisível da nossa geração, e a entrada contígua aos montes ao envio das nossas almas desde o céu e à sua descida aos corpos; os buracos, ao sexo feminino; e o modelador, ao poder criador de Deus, que, sob o véu da geração, servindo-se da nossa natureza, nos forma invisivelmente homens por dentro, trabalhando as vestes para as almas. Os que levam o barro representam, na comparação, o sexo masculino; quando sedentos de filhos, trazem e lançam a semente nos canais naturais da mulher, como os da comparação lançam o barro nos buracos. Pois a semente, que, por assim dizer, participa de um poder criador divino, não deve ser tida por culpada dos incentivos à incontinência; e a arte sempre trabalha a matéria que lhe é submetida; e nada deve ser considerado mau em si mesmo, mas torna-se tal pelo ato dos que dele usaram de tal maneira; pois, quando usado devida e puramente, sai puro, mas, se vergonhosa e indevidamente, torna-se vergonhoso. Pois em que prejudicou o ferro, que foi descoberto para proveito da agricultura e das artes, aqueles que o afiaram para batalhas homicidas? Ou em que prejudicaram o ouro, ou a prata, ou o bronze, e, para tomá-lo em conjunto, toda a terra trabalhável, aqueles que, ingratos para com o seu Criador, fazem mau uso deles convertendo partes deles em várias espécies de ídolos? E se alguém fornecesse à arte da tecelagem lã proveniente de um roubo, essa arte, atendendo só a isto, fabrica o material que lhe é submetido, se ele aceitar a preparação, nada rejeitando do que lhe é útil, visto que aqui o que foi roubado não deve ser censurado, sendo inanimado. E, portanto, o próprio material deve ser trabalhado e adornado, mas aquele que for descoberto como quem o subtraiu injustamente deve ser punido. Assim, do mesmo modo, os violadores do matrimônio, e os que rompem as cordas da harmonia da vida, como de uma harpa, enfurecidos pela concupiscência e soltando os seus desejos no adultério, devem eles mesmos ser atormentados e punidos, pois cometem grande injustiça, roubando dos jardins alheios os abraços da geração; mas a própria semente, como no caso da lã, deve ser formada e dotada de vida.

Capítulo 6. Deus Cuida até dos Nascidos do Adultério; Anjos Lhes São Dados como Guardiães.

Mas que necessidade há de prolongar o argumento usando tais exemplos? Pois a natureza não poderia assim, em pouco tempo, realizar obra tão grande sem o auxílio divino. Pois quem deu aos ossos a sua natureza firme? E quem ligou com nervos os membros flexíveis, para se estenderem e se dobrarem nas articulações? Ou quem preparou canais para o sangue e uma traqueia macia para o fôlego? Ou que deus fez fermentar os humores, misturando-os com o sangue e formando da terra a carne macia, senão unicamente o Artista Supremo, fazendo-nos ser homem, imagem racional e viva de si mesmo, e formando-a como cera, no ventre, a partir de uma semente úmida e tênue? Ou pela providência de quem o feto não foi sufocado pela umidade quando encerrado lá dentro, na conexão dos vasos? Ou quem, depois que foi dado à luz e veio à luz, o mudou da fraqueza e pequenez para o tamanho, a beleza e a força, senão o próprio Deus, o Artista Supremo, como eu disse, fazendo pelo seu poder criador cópias de Cristo e pinturas vivas? Por isso também recebemos dos escritos inspirados que os que são gerados, ainda que seja no adultério, são confiados a anjos da guarda. Mas, se viessem à existência em oposição à vontade e ao decreto da bem-aventurada natureza de Deus, como seriam entregues a anjos, para serem criados com muita mansidão e indulgência? E como, se tivessem de acusar os próprios pais, poderiam com confiança, diante do tribunal de Cristo, invocá-lo e dizer: “Tu não nos recusaste, ó Senhor, esta luz comum; mas estes destinaram-nos à morte, desprezando o teu mandamento”? “Pois”, diz ele, “os filhos gerados de leitos ilícitos são testemunhas da maldade contra os seus pais no seu julgamento.” Sabedoria 4:6

Capítulo 7. A Alma Racional Vem do Próprio Deus; A Castidade Não É o Único Bem, Embora o Melhor e o Mais Honrado.

E talvez haja lugar para que alguns, entre os que carecem de discernimento e juízo, argumentem plausivelmente que esta veste carnal da alma, sendo plantada pelos homens, é formada espontaneamente à margem da sentença de Deus. Se, porém, alguém ensinar que também o ser imortal da alma é semeado juntamente com o corpo mortal, não será acreditado; pois só o Todo-Poderoso sopra no homem a parte imperecível e incorruptível, como também é só ele o Criador do invisível e indestrutível. Pois, diz ele, “soprou nas suas narinas o fôlego da vida; e o homem tornou-se alma vivente.” Gênesis 2:7 E aqueles artífices que, para a perdição dos homens, fazem imagens em forma humana, não percebendo nem conhecendo o seu próprio Criador, são censurados pelo Verbo, que diz no Livro da Sabedoria, livro cheio de toda virtude: “o seu coração é cinza, a sua esperança é mais vil do que a terra, e a sua vida de menos valor do que o barro; porquanto não conheceu o seu Criador, e aquele que lhe inspirou uma alma ativa e lhe soprou um espírito vivo”; Sabedoria 15:10-11 isto é, Deus, o Criador de todos os homens; por isso também, segundo o apóstolo, ele “quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade.” 1 Timóteo 2:4 E agora, embora este tema esteja apenas concluído, restam ainda outros por discutir. Pois quem examina a fundo e compreende as coisas que acontecem ao homem segundo a sua natureza saberá não desprezar a procriação de filhos, embora aplauda a castidade e a prefira em honra. Pois, embora o mel seja mais doce e mais agradável do que as outras coisas, nem por isso devemos considerar amargas as outras coisas que se misturam na doçura natural dos frutos. E, em apoio destas afirmações, apresentarei uma testemunha digna de fé, a saber, Paulo, que diz: “Assim, pois, aquele que a dá em casamento faz bem; mas aquele que não a dá em casamento faz melhor.” 1 Coríntios 7:38 Ora, a palavra, ao expor o que é melhor e mais doce, não pretendeu suprimir o inferior, mas dispõe as coisas de modo a atribuir a cada um o seu próprio uso e proveito. Pois há alguns a quem não é dado alcançar a virgindade; e há outros que ele já não quer que sejam excitados pelas procriações à concupiscência e se contaminem, mas que daí em diante meditem e mantenham a mente na transformação do corpo à semelhança dos anjos, quando “nem se casam nem se dão em casamento”, Mateus 22:30 segundo as palavras infalíveis do Senhor; visto que não é dado a todos alcançar aquele estado imaculado de ser eunuco por causa do reino dos céus, Mateus 19:12 mas manifestamente só aos que são capazes de conservar a flor sempre viçosa e imarcescível da virgindade. Pois é costume do Verbo profético comparar a Igreja a um prado coberto e matizado de flores, adornado e coroado não só com as flores da virgindade, mas também com as da maternidade e da continência; pois está escrito: “À tua direita estava a rainha com veste de ouro, bordada de várias cores.”

Estas palavras, ó Arete, trago-as segundo a minha capacidade a esta discussão em favor da verdade.

E, tendo Teófila assim falado, Teopatra disse que se levantou um aplauso de todas as virgens, aprovando o seu discurso; e que, quando se calaram, depois de longa pausa, Taleia levantou-se, pois a ela fora designado o terceiro lugar na disputa, o que vinha depois de Teófila. E ela então, creio eu, seguiu-se e falou.