Discurso VI

Ágata

Capítulo 1. A Excelência da Glória Duradoura da Virgindade; A Alma Feita à Imagem da Imagem de Deus, isto é, do Seu Filho; O Demônio, Pretendente da Alma.

Com grande confiança de ser capaz de persuadir e de levar adiante este admirável discurso, ó Arete, se me acompanhares, esforçar-me-ei também eu, segundo as minhas forças, por contribuir com algo para a discussão do assunto que temos diante de nós; algo proporcionado às minhas próprias forças, e não comparável ao que já foi dito. Pois eu seria incapaz de apresentar, filosofando, algo que pudesse competir com as coisas que já foram trabalhadas de modo tão variado e brilhante. Pois parecerei carregar a censura de tolice se me esforçar por me medir com as que me são superiores em sabedoria. Se, porém, suportardes também as que falam como podem, esforçar-me-ei por falar, não carecendo ao menos de boa vontade. E comecemos aqui.

Todas nós viemos a este mundo, ó virgens, dotadas de uma beleza singular, que tem parentesco e afinidade com a sabedoria divina. Pois as almas dos homens assemelham-se então com máxima exatidão àquele que as gerou e formou, quando, refletindo a representação imaculada da sua semelhança e os traços daquele semblante para o qual Deus olhou ao formá-las para terem uma forma imortal e indestrutível, permanecem tais. Pois a beleza ingênita e incorpórea, que nem começa nem é corruptível, mas é imutável, e não envelhece e de nada necessita, ele, repousando em si mesmo e na própria luz que está em lugares indizíveis e inacessíveis, abarcando todas as coisas na circunferência do seu poder, criando e ordenando, fez a alma à imagem da sua imagem. Por isso também ela é racional e imortal. Pois, sendo feita à imagem do Unigênito, como eu disse, tem uma beleza insuperável, e por isso os espíritos maus a amam, e conspiram e se esforçam por profanar a sua imagem divina e amável, como mostra o profeta Jeremias, censurando Jerusalém: “Tinhas fronte de meretriz, recusaste envergonhar-te”; Jeremias 3:3 falando daquela que se prostituiu às potências que vieram contra ela para a poluir. Pois os seus amantes são o demônio e os seus anjos, que planejam profanar e poluir, pela união consigo, a nossa beleza de mente racional e clarividente, e desejam coabitar com toda alma que está desposada com o Senhor.

Capítulo 2. A Parábola das Dez Virgens.

Se, pois, alguém conservar esta beleza inviolada e intacta, tal como aquele que a construiu a formou e plasmou, imitando a natureza eterna e inteligível de que o homem é a representação e a semelhança, e se tornar como uma imagem gloriosa e santa, será transferido daqui para o céu, a cidade dos bem-aventurados, e habitará ali como num santuário. Ora, a nossa beleza é mais bem conservada imaculada e perfeita quando, protegida pela virgindade, não é obscurecida pelo calor da corrupção vindo de fora; mas, permanecendo em si mesma, é adornada de justiça, sendo levada como esposa ao Filho de Deus; como também ele mesmo sugere, exortando a que a luz da castidade seja acesa na sua carne, como em lâmpadas; visto que o número das dez virgens significa as almas que creram em Jesus Cristo, simbolizando pelo dez o único caminho reto para o céu. Ora, cinco delas eram prudentes e sábias; e cinco eram néscias e insensatas, pois não tiveram a previdência de encher os seus vasos de azeite, permanecendo desprovidas de justiça. Ora, por estas ele significa aqueles que se esforçam por chegar às fronteiras da virgindade, e que empregam todas as forças em cumprir este amor, agindo virtuosa e temperantemente, e que professam e se gabam de que este é o seu alvo; mas que, fazendo pouco caso dele e sendo subjugados pelas mudanças do mundo, acabam por ser antes esboços da imagem sombria da virtude do que obreiros que representam a própria verdade viva.

Capítulo 3. O Mesmo Empenho e Esforço pela Virgindade, com Resultado Diferente.

Ora, quando se diz Mateus 25 que “o reino dos céus é semelhante a dez virgens, que tomaram as suas lâmpadas e saíram ao encontro do esposo”, isto significa que se tinha entrado no mesmo caminho para a meta, como mostra a marca X. Por profissão tinham proposto igualmente o mesmo fim, e por isso são chamadas dez, visto que, como eu disse, escolheram a mesma profissão; mas nem por isso saíram do mesmo modo ao encontro do esposo. Pois umas proveram abundante alimento futuro para as suas lâmpadas, que se nutriam de azeite, mas outras foram descuidadas, pensando só no presente. E, por isso, são divididas em dois números iguais de cinco, porquanto uma classe conservou os cinco sentidos, que a maioria considera as portas da sabedoria, puros e imaculados de pecados; mas as outras, pelo contrário, corromperam-nos com multidões de pecados, contaminando-se com o mal. Pois, tendo-os refreado e conservado livres da justiça, produziram uma colheita mais abundante de transgressões, em consequência do que aconteceu que foram impedidas e excluídas dos átrios divinos. Pois, quer, por um lado, procedamos bem, quer, por outro, procedamos mal por meio destes sentidos, os nossos hábitos de bem e de mal se confirmam. E, assim como Talusa disse que há uma castidade dos olhos, e dos ouvidos, e da língua, e assim por diante dos outros sentidos, assim aqui aquela que conserva inviolada a fidelidade dos cinco caminhos da virtude — a vista, o gosto, o olfato, o tato e o ouvido — é chamada pelo nome das cinco virgens, porque conservou puras para Cristo as cinco formas do sentido, como uma lâmpada, fazendo brilhar claramente de cada uma delas a luz da santidade. Pois a carne é verdadeiramente, por assim dizer, a nossa lâmpada de cinco luzes, que a alma levará como uma tocha quando estiver diante de Cristo, o Esposo, no dia da ressurreição, mostrando a sua fé, que brota clara e brilhante por todos os sentidos, como ele mesmo ensinou, dizendo: “Vim lançar fogo sobre a terra; e que quero eu, se já está aceso?”, entendendo pela terra os nossos corpos, nos quais quis que se acendesse a operação veloz e ardente da sua doutrina. Ora, o azeite representa a sabedoria e a justiça; pois, enquanto a alma faz chover sem parcimônia e derrama estas coisas sobre o corpo, a luz da virtude acende-se inextinguivelmente, fazendo as suas boas ações brilhar diante dos homens, para que o nosso Pai que está nos céus seja glorificado. Mateus 5:16

Capítulo 4. O Que Significa o Azeite das Lâmpadas.

Ora, ofereciam, no Levítico, Levítico 24:2-3 azeite desta espécie, “azeite puro de oliva, batido, para a luz, para fazer arder continuamente as lâmpadas, fora do véu ... diante do Senhor.” Mas foi-lhes mandado ter uma luz fraca desde a tarde até a manhã. Pois a sua luz parecia assemelhar-se à palavra profética, que dá ânimo à temperança, sendo nutrida pelos atos e pela fé do povo. Mas o templo (no qual se mantinha a luz acesa) refere-se à “porção da sua herança”, porquanto uma luz só pode brilhar numa casa. Por isso era necessário que fosse acesa antes do dia. Pois diz: Levítico 24:3 “fá-la-ão arder até a manhã”, isto é, até a vinda de Cristo. Mas, tendo nascido o Sol da castidade e da justiça, não há necessidade de outra luz.

Enquanto, pois, este povo entesourou alimento para a luz, fornecendo azeite pelas suas obras, a luz da continência não se extinguiu entre eles, mas estava sempre brilhando e iluminando na “porção da sua herança”. Mas, quando faltou o azeite, por se terem desviado da fé para a incontinência, a luz extinguiu-se inteiramente, de modo que as virgens têm de novo de acender as suas lâmpadas com luz transmitida de uma a outra, trazendo do alto ao mundo a luz da incorrupção. Supramos, pois, agora abundantemente o azeite das boas obras e da prudência, purificados de toda corrupção que nos oprimiria; para que, enquanto o Esposo tarda, as nossas lâmpadas não se extingam também do mesmo modo. Pois a demora é o intervalo que precede o aparecimento de Cristo. Ora, o cochilar e o dormir das virgens significa a partida desta vida; e a meia-noite é o reino do Anticristo, durante o qual o anjo exterminador passa sobre as casas. Mas o clamor que se fez quando se disse: “Eis que vem o esposo, saí ao seu encontro”, é a voz que será ouvida do céu, e a trombeta, quando os santos, ressuscitados todos os seus corpos, forem arrebatados e forem sobre as nuvens ao encontro do Senhor. 1 Tessalonicenses 4:16-17

Pois deve observar-se que a palavra de Deus diz que, depois do clamor, todas as virgens se levantaram, isto é, que os mortos serão ressuscitados depois da voz que vem do céu, como também Paulo dá a entender, 1 Tessalonicenses 4:16 que “o próprio Senhor descerá do céu com um brado, com a voz do arcanjo e com a trombeta de Deus: e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro”, isto é, os tabernáculos, pois morreram, despidos pelas suas almas. “Depois nós, os que estamos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles”, entendendo as nossas almas. Pois nós, os que verdadeiramente estamos vivos, somos as almas que, com os corpos, tendo-os revestido de novo, irão ao seu encontro nas nuvens, levando as nossas lâmpadas preparadas, não com algo de alheio e mundano, mas como estrelas que irradiam a luz da prudência e da continência, cheias de esplendor etéreo.

Capítulo 5. A Recompensa da Virgindade.

Estas, ó belas virgens, são as orgias dos nossos mistérios; estes, os ritos místicos dos que são iniciados na virgindade; estas, as “recompensas imaculadas” Sabedoria 4:2 do combate da virgindade. Estou desposada com o Verbo e recebo como recompensa a coroa eterna da imortalidade e das riquezas do Pai; e triunfo na eternidade, coroada com as flores brilhantes e imarcescíveis da sabedoria. Estou no coro com Cristo, que distribui as suas recompensas no céu, em redor do Rei sem princípio e sem fim. Tornei-me portadora da tocha das luzes inacessíveis e uno-me à sua companhia no cântico novo dos arcanjos, manifestando a nova graça da Igreja; pois o Verbo diz que a companhia das virgens segue sempre o Senhor e tem comunhão com ele onde quer que ele esteja. E isto é o que João significa na comemoração dos cento e quarenta e quatro mil.

Ide, pois, vós, bando virginal das novas eras. Ide, enchei os vossos vasos de justiça, pois vem a hora em que deveis levantar-vos e ir ao encontro do esposo. Ide, deixando ligeiramente de lado os fascínios e os prazeres da vida, que confundem e enfeitiçam a alma; e assim alcançareis as promessas: “Isto juro por aquele que me mostrou o caminho da vida.” Esta coroa, tecida pelos profetas, colhi-a dos prados proféticos e ofereço-ta, ó Arete.

Tendo Ágata levado assim admiravelmente o seu discurso ao fim, disse ela, e tendo sido aplaudida pelo que proferira, Arete mandou de novo Procila falar. E ela, levantando-se e passando diante da entrada, falou assim.