Discurso IX

Tusiane

Capítulo 1. A Castidade, Principal Ornamento do Verdadeiro Tabernáculo; Sete Dias Designados aos Judeus para Celebrar a Festa dos Tabernáculos: o Que Significam; A Soma Deste Septenário, Incerta; Não É Claro para Ninguém Quando Será a Consumação do Mundo; Ainda Agora se Completa a Estrutura do Mundo.

Ó Arete, tu, glória queridíssima dos amantes da virgindade, também eu te imploro que me dês o teu auxílio, para que não me faltem palavras, tendo sido o assunto tratado tão ampla e variadamente. Por isso peço que me dispenses de exórdio e introduções, para que, enquanto me demoro em embelezamentos que lhes convêm, não me afaste do assunto: tão gloriosa, honrosa e célebre coisa é a virgindade.

Deus, quando designou aos verdadeiros israelitas o rito legal da verdadeira festa dos tabernáculos, prescreveu, no Levítico, como deviam guardar e honrar a festa; acima de todas as coisas, dizendo que cada um devia adornar o seu tabernáculo com castidade. Acrescentarei as próprias palavras da Escritura, pelas quais, sem dúvida alguma, se mostrará quão agradável a Deus e aceitável a ele é esta ordenação da virgindade: “No décimo quinto dia do sétimo mês, quando tiverdes recolhido o fruto da terra, celebrareis uma festa ao Senhor durante sete dias: o primeiro dia será sábado, e o oitavo dia será sábado. E no primeiro dia tomareis ramos de árvores formosas, ramos de palmeiras, e ramos de árvores frondosas, e salgueiros do ribeiro; e alegrar-vos-eis diante do Senhor vosso Deus durante sete dias. E celebrá-la-eis como festa ao Senhor sete dias no ano. Será estatuto perpétuo nas vossas gerações; celebrá-la-eis no sétimo mês. Habitareis em cabanas sete dias; todos os naturais de Israel habitarão em cabanas; para que as vossas gerações saibam que eu fiz habitar em cabanas os filhos de Israel, quando os tirei do Egito: eu sou o Senhor vosso Deus.” Levítico 23:39-42

Aqui os judeus, esvoaçando em torno da simples letra da Escritura, como zangões em torno das folhas das ervas, e não em torno das flores e dos frutos, como a abelha, creem plenamente que estas palavras e ordenações foram ditas acerca de um tabernáculo como o que eles erguem; como se Deus se deleitasse naqueles adornos triviais que eles, preparando-os, fabricam das árvores, não percebendo a riqueza dos bens futuros; ao passo que estas coisas, sendo como ar e sombras fantasmagóricas, predizem a ressurreição e o reerguer do nosso tabernáculo que caíra sobre a terra, o qual, finalmente, no sétimo milênio, retomando-o de novo imortal, celebraremos a grande festa dos verdadeiros tabernáculos na nova e indissolúvel criação, tendo sido recolhidos os frutos da terra, e já não gerando nem sendo gerados os homens, mas repousando Deus das obras da criação.

Pois, visto que em seis dias Deus fez o céu e a terra e acabou o mundo inteiro, e repousou no sétimo dia de todas as obras que fizera, e abençoou o sétimo dia e o santificou, Gênesis 2:1 assim, figuradamente, no sétimo mês, quando os frutos da terra foram recolhidos, é-nos mandado celebrar a festa ao Senhor, o que significa que, quando este mundo terminar no sétimo milênio, quando Deus tiver completado o mundo, ele se alegrará em nós. Pois até este tempo todas as coisas são criadas pela sua vontade todo-suficiente e pelo seu poder inconcebível; dando ainda a terra os seus frutos, e sendo as águas reunidas nos seus reservatórios; e estando ainda a luz separada das trevas, e não estando ainda completo o número designado dos homens; e surgindo o sol para governar o dia, e a lua a noite; e surgindo da terra os quadrúpedes, e as feras, e os répteis, e da água os seres alados e os que nadam. Então, quando se tiverem cumprido os tempos designados e Deus tiver cessado de formar esta criação, no sétimo mês, o grande dia da ressurreição, manda-se que a Festa dos nossos Tabernáculos seja celebrada ao Senhor, da qual as coisas ditas no Levítico são símbolos e figuras, coisas que, investigando-as cuidadosamente, devemos considerar a própria verdade nua, pois diz: “O sábio ouvirá e aumentará o saber; e o homem de entendimento alcançará sábios conselhos: para entender o provérbio e a interpretação; as palavras dos sábios e os seus enigmas.” Provérbios 1:5-6

Por isso envergonhem-se os judeus de não perceberem as profundezas das Escrituras, pensando que nada mais do que coisas exteriores está contido na lei e nos profetas; pois eles, atentos às coisas terrenas, têm em maior estima as riquezas do mundo do que a riqueza que é da alma. Pois, visto que as Escrituras estão divididas deste modo, que umas dão a semelhança de acontecimentos passados e outras um tipo do futuro, os miseráveis, voltando atrás, tratam as figuras do futuro como se fossem já coisas do passado. Como no caso da imolação do Cordeiro, cujo mistério consideram unicamente como lembrança da libertação dos seus pais do Egito, quando, embora os primogênitos do Egito fossem feridos, eles mesmos foram preservados marcando com sangue os umbrais das suas casas. Nem compreendem que por ele também é personificada a morte de Cristo, por cujo sangue as almas postas em segurança e seladas serão preservadas da ira no incêndio do mundo; enquanto os primogênitos, os filhos de Satanás, serão destruídos com destruição total pelos anjos vingadores, que reverenciarão o selo do Sangue impresso nas primeiras.

Capítulo 2. Figura, Imagem, Verdade: Lei, Graça, Glória; O Homem Criado Imortal: a Morte Introduzida pelo Pecado Destruidor.

E digam-se estas coisas a título de exemplo, mostrando que os judeus caíram espantosamente da esperança do bem futuro, porque consideram as coisas presentes apenas como sinais de coisas já realizadas; enquanto não percebem que as figuras representam imagens, e as imagens são as representantes da verdade. Pois a lei é de fato a figura e a sombra de uma imagem, isto é, do Evangelho; mas a imagem, a saber, o Evangelho, é a representante da própria verdade. Pois os homens dos tempos antigos e a lei predisseram-nos as características da Igreja, e a Igreja representa as da nova dispensação que há de vir. Por isso nós, tendo recebido Cristo, que diz: “Eu sou a verdade”, João 14:16 sabemos que as sombras e as figuras cessaram; e apressamo-nos para a verdade, proclamando as suas gloriosas imagens. Pois agora conhecemos “em parte” e como que “por um espelho”, 1 Coríntios 13:12 visto que ainda não chegou a nós o que é perfeito; a saber, o reino dos céus e a ressurreição, quando “o que é em parte será abolido.” 1 Coríntios 13:10 Pois então todos os nossos tabernáculos serão firmemente erguidos, quando de novo o corpo ressuscitar, com os ossos de novo unidos e ajustados à carne. Então celebraremos verdadeiramente ao Senhor um alegre dia de festa, quando recebermos tabernáculos eternos, que nunca mais perecerão nem se dissolverão no pó do sepulcro. Ora, o nosso tabernáculo foi a princípio fixado num estado imóvel, mas foi abalado pela transgressão e inclinado para a terra, pondo Deus fim ao pecado por meio da morte, para que o homem imortal, vivendo pecador e vivendo nele o pecado, não ficasse sujeito à maldição eterna. Por isso morreu, embora não tivesse sido criado sujeito à morte ou à corrupção, e a alma foi separada da carne, para que o pecado perecesse pela morte, não podendo viver mais tempo num morto. Por isso, estando o pecado morto e destruído, de novo ressuscitarei imortal; e louvo a Deus, que por meio da morte livra da morte os seus filhos, e celebro legitimamente em sua honra um dia de festa, adornando o meu tabernáculo, isto é, a minha carne, com boas obras, como ali fizeram as cinco virgens com as lâmpadas de cinco luzes.

Capítulo 3. Como Cada Um Se Deve Preparar para a Ressurreição Futura.

No primeiro dia da ressurreição sou examinada sobre se trago estas coisas que são mandadas, se estou adornada de obras virtuosas, se estou sombreada pelos ramos da castidade. Pois considera a ressurreição como o erguer do tabernáculo. Considera que as coisas que se tomam para montar o tabernáculo são as obras da justiça. Tomo, portanto, no primeiro dia as coisas que estão prescritas, isto é, no dia em que compareço para ser julgada, sobre se adornei o meu tabernáculo com as coisas mandadas; se se acham naquele dia as coisas que aqui, no tempo, nos é mandado preparar e lá oferecer a Deus. Mas vamos, consideremos o que se segue.

“E tomareis”, diz ele, “no primeiro dia ramos de árvores formosas, ramos de palmeiras, e ramos de árvores frondosas, e salgueiros (e a árvore da castidade) do ribeiro; e alegrar-vos-eis diante do Senhor vosso Deus.” Os judeus, incircuncisos de coração, pensam que o fruto mais belo da madeira é a madeira de cidreira, por causa do seu tamanho; nem se envergonham de dizer que Deus é adorado com cedro, ele para quem todos os quadrúpedes da terra não bastariam como holocausto ou como incenso para queimar. E, além disso, ó peitos duros, se a cidra vos parece bela, por que não a romã e outros frutos das árvores, e entre eles as maçãs, que superam muito a cidra? De fato, no Cântico dos Cânticos, Cântico dos Cânticos 4:13 Salomão, tendo feito menção de todos estes frutos, passa em silêncio só a cidra. Mas isto engana os incautos, pois não compreenderam que a árvore da vida, Gênesis 2:9 que o Paraíso outrora produziu, agora de novo a Igreja a produziu para todos, a saber, o fruto maduro e formoso da fé.

Tal fruto é necessário que tragamos quando chegarmos ao tribunal de Cristo, no primeiro dia da festa; pois, se estivermos sem ele, não poderemos festejar com Deus, nem ter parte, segundo João, Apocalipse 20:6 na primeira ressurreição. Pois a árvore da vida é a sabedoria, primogênita de todas as coisas. “Ela é árvore da vida para os que a abraçam”, diz o profeta; Provérbios 3:18 “e feliz é todo aquele que a retém.” “Árvore plantada junto às águas, que dará o seu fruto no tempo próprio”; isto é, o saber, a caridade e a discrição são comunicados no tempo devido aos que vêm às águas da redenção.

Quem não creu em Cristo, nem compreendeu que ele é o primeiro princípio e a árvore da vida, visto que não pode mostrar a Deus o seu tabernáculo adornado com os mais formosos dos frutos, como celebrará a festa? Como se alegrará? Desejas conhecer o fruto formoso da árvore? Considera as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, quão agradáveis são acima dos filhos dos homens. Fruto bom veio por Moisés, isto é, a Lei, mas não tão formoso como o Evangelho. Pois a Lei é uma espécie de figura e sombra das coisas futuras, mas o Evangelho é a verdade e a graça da vida. Agradável era o fruto dos profetas, mas não tão agradável como o fruto da imortalidade que se colhe do Evangelho.

Capítulo 4. A Mente Mais Clara Quando Purificada do Pecado; Os Ornamentos da Mente e a Ordem da Virtude; A Caridade, Profunda e Plena; A Castidade, Último Ornamento de Todos; O Próprio Uso do Matrimônio Deve Ser Refreado.

“E tomareis no primeiro dia ramos de árvores formosas, ramos de palmeiras.” Levítico 23:40 Isto significa o exercício da disciplina divina, pela qual a mente que subjuga as paixões é purificada e adornada pela varredura e expulsão dos pecados. Pois é necessário vir purificado e adornado à festa, ataviado, como por um decorador, com a disciplina e o exercício da virtude. Pois a mente, purificada por exercícios laboriosos dos pensamentos dispersivos que a obscurecem, percebe depressa a verdade; como a viúva nos Evangelhos Lucas 15:8 achou a moeda depois de ter varrido a casa e lançado fora a sujeira, isto é, as paixões que obscurecem e anuviam a mente, as quais aumentam em nós pelo nosso luxo e descuido.

Quem, portanto, deseja chegar àquela Festa dos Tabernáculos, para ser contado com os santos, procure primeiro o fruto formoso da fé, depois os ramos de palmeira, isto é, a meditação atenta das Escrituras e o seu estudo, depois os ramos largamente estendidos e de folhagem espessa da caridade, que ele manda tomar depois dos ramos de palmeira; chamando com toda a propriedade à caridade ramos densos, porque é toda espessa, cerrada e muito fecunda, sem nada de nu ou vazio, mas toda cheia, tanto os ramos como os troncos. Tal é a caridade, sem parte alguma vazia ou infecunda. Pois “ainda que eu venda todos os meus bens e os dê aos pobres, e ainda que entregue o meu corpo ao fogo, e ainda que tenha tão grande fé que possa transportar montanhas, se não tiver caridade, nada sou.” A caridade, portanto, é a árvore mais espessa e mais fecunda de todas, cheia e abundante, copiosamente abundante em graças.

Depois disto, que mais quer ele que tomemos? Ramos de salgueiro; indicando por essa figura a justiça, porque “o justo”, segundo o profeta, brotará “como erva no meio das águas, como salgueiros junto às correntes das águas”, florescendo na palavra. Por último, para coroar tudo, manda-se trazer o ramo do agnocasto para decorar o Tabernáculo, porque é pelo seu próprio nome a árvore da castidade, com a qual se adornam os já mencionados. Vão-se agora embora os devassos, que, pelo seu amor ao prazer, rejeitam a castidade. Como entrarão na festa com Cristo os que não adornaram o seu tabernáculo com os ramos da castidade, aquela árvore deificante e bem-aventurada, com a qual todos os que se apressam para aquela assembleia e banquete nupcial devem cingir-se e cobrir os seus rins? Pois vamos, belas virgens, considerai a própria Escritura e os seus mandamentos, como a palavra divina tomou a castidade como a coroa daquelas virtudes e deveres que foram mencionados, mostrando quão conveniente e desejável ela é para a ressurreição, e que sem ela ninguém obterá as promessas, ela que nós, que professamos a virgindade, cultivamos em sumo grau e oferecemos ao Senhor. Possuem-na também os que vivem castamente com as suas mulheres e produzem, como que junto ao tronco, os seus ramos baixos portadores de castidade, não podendo, como nós, alcançar os seus ramos altos e poderosos, nem sequer tocá-los; contudo também eles oferecem não menos verdadeiramente, embora em menor grau, os ramos da castidade. Mas os que são aguilhoados pelas suas concupiscências, embora não cometam fornicação, mas que, mesmo nas coisas que são permitidas com uma esposa legítima, pelo ardor da concupiscência não subjugada, são excessivos nos abraços, como celebrarão a festa? Como se alegrarão os que não adornaram o seu tabernáculo, isto é, a sua carne, com os ramos do agnocasto, nem escutaram o que foi dito: que “os que têm mulher sejam como se não a tivessem”? 1 Coríntios 7:29

Capítulo 5. O Mistério dos Tabernáculos.

Por isso, acima de todas as outras coisas, digo aos que amam os combates e são de ânimo forte que sem demora honrem a castidade, como coisa utilíssima e gloriosíssima. Pois, na nova e indissolúvel criação, quem não for achado decorado com os ramos da castidade nem obterá o repouso, porque não cumpriu o mandamento de Deus segundo a lei, nem entrará na terra prometida, porque não celebrou previamente a Festa dos Tabernáculos. Pois só os que celebraram a Festa dos Tabernáculos chegam à Terra Santa, partindo daquelas moradas que se chamam tabernáculos, até chegarem a entrar no templo e na cidade de Deus, avançando para uma alegria maior e mais gloriosa, como indicam os tipos judaicos. Pois, assim como os israelitas, tendo deixado as fronteiras do Egito, chegaram primeiro aos Tabernáculos e daí, tendo partido de novo, entraram na terra prometida, assim também nós. Pois também eu, pondo-me a caminho e saindo do Egito desta vida, cheguei primeiro à ressurreição, que é a verdadeira Festa dos Tabernáculos, e ali, tendo erguido o meu tabernáculo, adornado com os frutos da virtude, no primeiro dia da ressurreição, que é o dia do juízo, celebro com Cristo o milênio do repouso, que se chama o sétimo dia, o verdadeiro Sábado. Depois, de novo, daí eu, seguidora de Jesus, “que entrou nos céus”, Hebreus 4:14 assim como também eles, depois do repouso da Festa dos Tabernáculos, entraram na terra prometida, entro nos céus, não continuando a permanecer em tabernáculos — isto é, não permanecendo o meu corpo como era antes, mas, passado o espaço de mil anos, mudado de uma forma humana e corruptível para a grandeza e beleza angélicas, onde finalmente nós, as virgens, quando a festa da ressurreição se consumar, passaremos do maravilhoso lugar do tabernáculo para coisas maiores e melhores, subindo à própria casa de Deus acima dos céus, como diz o Salmista, “com voz de louvor e de ação de graças, entre os que celebram a festa.” Eu, ó Arete, minha senhora, ofereço-te como dom esta túnica, adornada segundo as minhas forças.

Eubúlio. Estou muito comovido, ó Gregórion, considerando comigo mesmo em quão grande ansiedade de espírito devia estar Domnina, pelo caráter dos discursos, perplexa de coração como estava, e com boa razão, temendo que lhe faltassem as palavras e que falasse mais debilmente do que as outras virgens, visto que falaram sobre o assunto com tanta habilidade e variedade. Se, portanto, ela estava visivelmente comovida, vamos, completa também isto; pois pergunto-me se ela tinha algo a dizer, sendo a última a falar.

Gregórion. Teopatra contou-me, Eubúlio, que ela estava muito comovida, mas não estava perplexa por falta de palavras. Depois, pois, que Tusiane terminou, Arete olhou para ela e disse: Vamos, minha filha, pronuncia também tu um discurso, para que o nosso banquete fique inteiramente completo. Com isto Domnina, corando e depois de longa demora, mal levantando os olhos, levantou-se para orar e, voltando-se, invocou a Sabedoria para que fosse a sua auxiliadora presente. E, quando terminou de orar, Teopatra disse que de repente lhe veio coragem, e uma certa confiança divina a possuiu, e ela disse: