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Discurso XI

Arete

Capítulo 1. As Virgens Verdadeiras e Castas São Poucas; A Castidade, um Combate; Tecla, a Primeira das Virgens.

Aceito-o, contou Teopatra que Arete disse, e aprovo-o todo. Pois é coisa excelente, ainda que não tivésseis falado com tanta clareza, retomar e percorrer com empenho as coisas que foram ditas, não para preparar um doce entretenimento aos que escutam, mas para a correção, a recordação e a abstinência. Pois quem ensina que a castidade deve ser preferida e abraçada antes de tudo entre as minhas ocupações aconselha com acerto; a qual muitos pensam que honram e cultivam, mas que poucos, por assim dizer, realmente honram. Pois não cultiva a castidade quem se esforçou por refrear a sua carne do prazer do deleite carnal, se não mantiver sob controle os demais desejos; antes a desonra, e não em pequeno grau, com baixas concupiscências, trocando prazeres por prazeres. Nem, se resistiu fortemente aos desejos dos sentidos, mas se ensoberbece com a vanglória e por esta causa é capaz de reprimir os ardores da concupiscência abrasadora e tê-los todos por nada, pode ser tido como quem honra a castidade; pois a desonra por se ensoberbecer com o orgulho, limpando o exterior do copo e do prato, isto é, a carne e o corpo, mas ferindo o coração com a presunção e a ambição. Nem quando alguém se envaidece das riquezas deseja honrar a castidade; desonra-a mais do que todos, preferindo um pequeno ganho àquilo a que nada se compara das coisas que nesta vida são estimadas. Pois todas as riquezas e o ouro “em comparação com ela são como um pouco de areia.” Sabedoria 7:9 E também não honra a castidade aquele que se ama a si mesmo sem medida e considera avidamente o que é conveniente só para si, sem atender às necessidades do seu próximo, mas também ele a desonra. Pois quem repeliu de si a caridade, a misericórdia e a humanidade é muito inferior aos que exercem honrosamente a castidade. Nem é justo, por um lado, guardar a virgindade pelo uso da castidade e, por outro, poluir a alma com más obras e concupiscência; nem aqui professar a pureza e a continência, e ali poluí-la entregando-se aos vícios. Nem, ainda, aqui declarar que as coisas deste mundo não lhe trazem cuidado algum, e ali ser ávido em procurá-las e preocupar-se com elas. Mas todos os membros devem ser conservados intactos e livres de corrupção; não só os sexuais, mas também os membros que servem às concupiscências. Pois seria ridículo conservar puros os órgãos da geração, mas não a língua; ou conservar a língua, mas nem a vista, nem os ouvidos, nem as mãos; ou, por último, conservar estes puros, mas não a mente, manchando-a com o orgulho e a ira.

É absolutamente necessário àquele que resolveu não se desviar da prática da castidade manter todos os seus membros e sentidos limpos e sob controle, como se costuma fazer com as pranchas dos navios, cujas junturas os mestres de navio unem diligentemente, para que de modo algum fique aberto o caminho e o acesso para que o pecado se derrame na mente. Pois as grandes empresas estão sujeitas a grandes quedas, e o mal opõe-se mais àquilo que é realmente bom do que àquilo que não é bom. Pois muitos que pensavam que reprimir os desejos lascivos veementes constituía a castidade, descuidando dos outros deveres ligados a ela, falharam também nisto e trouxeram censura sobre os que a procuram pelo caminho reto, como vós provastes, que sois modelo em tudo, levando uma vida virginal de obra e de palavra. E agora foi descrito o que convém ao estado virginal.

E a vós todas, que na minha presença competistes suficientemente no falar, proclamo vencedoras e coroo; mas a Tecla com uma grinalda maior e mais espessa, como a primeira de vós e como quem brilhou com maior esplendor do que as demais.

Capítulo 2. Tecla Canta Decorosamente um Hino, as Demais Virgens Cantam com Ela; João Batista, Mártir da Castidade; A Igreja, Esposa de Deus, Pura e Virgem.

Teopatra disse que Arete, tendo dito estas coisas, mandou que todas se levantassem e, de pé sob o agnocasto, elevassem ao Senhor, de modo conveniente, um hino de ação de graças; e que Tecla começasse e conduzisse as demais. E, quando se levantaram, disse que Tecla, de pé no meio das virgens, à direita de Arete, cantou decorosamente; mas as demais, de pé juntas em círculo à maneira de um coro, respondiam-lhe: “Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.”

Tecla. 1. Do alto, ó virgens, veio o som de um clamor que desperta os mortos, mandando-nos a todas ir ao encontro do Esposo com vestes brancas e com tochas, voltadas para o oriente. Levantai-vos, antes que o Rei entre pelas portas.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 2. Fugindo da triste felicidade dos mortais, e tendo desprezado as delícias luxuriantes da vida e o seu amor, desejo ser protegida sob os teus braços vivificantes e contemplar a tua beleza para sempre, ó Bem-aventurado.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 3. Deixando o matrimônio, e os leitos dos mortais, e a minha casa dourada por ti, ó Rei, vim com vestes imaculadas, para entrar contigo na tua feliz câmara nupcial.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 4. Tendo escapado, ó Bem-aventurado, das inumeráveis artimanhas encantadoras da serpente e, além disso, da chama do fogo e dos assaltos das feras que destroem os mortais, espero-te do céu.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 5. Esqueço a minha própria pátria, ó Senhor, pelo desejo da tua graça. Esqueço também a companhia das virgens, minhas companheiras, e até o desejo da mãe e dos parentes, pois tu, ó Cristo, és tudo para mim.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 6. Dador da vida és tu, ó Cristo. Salve, luz que nunca se põe, recebe este louvor. A companhia das virgens invoca-te, Flor Perfeita, Amor, Alegria, Prudência, Sabedoria, Verbo.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 7. Com as portas abertas, ó Rainha belamente adornada, admite-nos nos teus aposentos. Ó Esposa sem mancha, gloriosamente triunfante, que respiras beleza, estamos junto de Cristo, vestidas como ele, celebrando as tuas felizes núpcias, ó jovem donzela.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 8. As virgens que estão fora da câmara, Mateus 25:11 com lágrimas amargas e gemidos profundos, choram e lamentam tristemente que as suas lâmpadas se apagaram, por não terem entrado a tempo na câmara da alegria.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 9. Pois, desviando-se do sagrado modo de vida, infelizes, descuidaram de preparar azeite suficiente para o caminho da vida; levando lâmpadas cuja luz brilhante está morta, gemem do íntimo recesso da sua mente.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 10. Eis aqui taças cheias de doce néctar; bebamos, ó virgens, pois é bebida celeste, que o Esposo pôs para os devidamente chamados às bodas.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 11. Abel, prefigurando claramente a tua morte, Gênesis 4:10 ó Bem-aventurado, com o sangue a correr e os olhos erguidos ao céu, disse: Cruelmente morto pela mão de um irmão, ó Verbo, rogo-te que me recebas.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 12. O teu valente filho José, Gênesis 39:12 ó Verbo, ganhou o maior prêmio da virgindade, quando uma mulher, abrasada de desejo, o arrastou à força para um leito ilícito; mas ele, sem lhe dar atenção, fugiu despido, clamando em alta voz:

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 13. Jefté ofereceu a sua filha virgem, recém-imolada, em sacrifício a Deus, como um cordeiro; e ela, cumprindo nobremente o tipo do teu corpo, ó Bem-aventurado, clamou valentemente:

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 14. A ousada Judite, tendo por hábeis artimanhas cortado a cabeça do chefe das hostes estrangeiras, a quem antes seduzira pela sua bela forma, sem poluir os membros do seu corpo, com um brado de vitória disse:

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 15. Vendo a grande beleza de Susana, os dois Juízes, enlouquecidos de desejo, disseram: Ó querida senhora, viemos desejando uma união secreta contigo; mas ela, com gritos trêmulos, disse:

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 16. É muito melhor para mim morrer do que trair as minhas núpcias para vós, ó loucos por mulheres, e assim sofrer a justiça eterna de Deus em vingança de fogo. Salva-me agora, ó Cristo, destes males.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 17. O teu Precursor, que lavava multidões de homens em água lustral corrente, foi injustamente levado à morte por um homem perverso, por causa da sua castidade; mas, enquanto manchava o pó com o sangue da sua vida, clamou a ti, ó Bem-aventurado:

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 18. A mãe da tua vida, aquela Graça sem mancha Mateus 1:18 e Virgem imaculada, que te trouxe no seu seio sem o ministério de homem, por uma concepção imaculada, e que assim se tornou suspeita de ter traído o leito nupcial, ela, ó Bem-aventurado, estando grávida, falou assim:

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 19. Desejando ver o dia das tuas núpcias, ó Bem-aventurado, todos os anjos que tu, ó Rei, chamaste do alto, trazendo-te os melhores dons, vieram com vestes imaculadas:

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 20. Com hinos, ó bem-aventurada esposa de Deus, nós, as damas de honra da Esposa, honramos-te, ó Igreja virgem imaculada, de forma branca como a neve, de cabelos escuros, casta, sem mancha, amada.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 21. A corrupção fugiu, e as dores lacrimosas das doenças; a morte foi tirada, toda insensatez pereceu, a tristeza que consome a mente já não existe; pois de novo a graça do Deus-Cristo brilhou de repente sobre os mortais.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 22. O Paraíso já não está privado de mortais, pois por decreto divino ele já não habita ali como antes, expulso de lá quando estava livre da corrupção e do temor, pelas várias artimanhas das serpentes, ó Bem-aventurado.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 23. Cantando o cântico novo, agora a companhia das virgens acompanha-te para os céus, ó Rainha, todas manifestamente coroadas de lírios brancos e levando nas mãos luzes brilhantes.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Tecla. 24. Ó Bem-aventurado, que habitaste sem princípio as moradas imaculadas do céu, que governaste todas as coisas com poder eterno, ó Pai, com o teu Filho, aqui estamos, recebe-nos também pelas portas da vida.

Coro. Guardo-me pura para ti, ó Esposo, e, segurando uma tocha acesa, vou ao teu encontro.

Capítulo 3. Quais São Melhores, os Continentes ou os que Gozam da Tranquilidade da Vida? Os Combates, Perigo da Castidade: a Felicidade da Tranquilidade; As Mentes Purificadas e Tranquilas, Deuses: os que Verão a Deus; A Virtude Disciplinada pelas Tentações.

Eubúlio. Merecidamente, ó Gregórion, levou Tecla o primeiro prêmio.

Gregórion. Merecidamente, sem dúvida.

Eubúlio. Mas que dizer da estrangeira Telmisíaca? Dize-me, não estava ela escutando de fora? Pergunto-me se poderia guardar silêncio ao ouvir falar deste banquete, e se não viria imediatamente, como uma ave voa para o seu alimento, escutar as coisas que foram ditas.

Gregórion. Diz-se que ela estava presente com Metódio quando ele indagou de Arete acerca destas coisas. Mas é coisa boa, e também feliz, ter tal senhora e guia como Arete, isto é, a virtude.

Eubúlio. Mas, Gregórion, quais diremos que são melhores: os que sem concupiscência governam a concupiscência, ou os que sob os assaltos da concupiscência permanecem puros?

Gregórion. Pela minha parte, penso que os que estão livres da concupiscência, pois têm a mente imaculada e são inteiramente incorruptos, sem pecar em coisa alguma.

Eubúlio. Bem, juro pela castidade, e sabiamente, ó Gregórion. Mas, para que de modo algum te estorve, se contradigo as tuas palavras, é para aprender melhor e para que ninguém me refute daqui em diante.

Gregórion. Contradiz-me como quiseres, tens a minha permissão. Pois, Eubúlio, penso que sei o suficiente para te ensinar que aquele que não tem concupiscência é melhor do que aquele que a tem. Se eu não puder, então não há ninguém que te possa convencer.

Eubúlio. Valha-me! Alegro-me que me respondas com tanta magnanimidade e mostres quão rica és em sabedoria.

Gregórion. Um mero tagarela, é o que pareces ser, ó Eubúlio.

Eubúlio. Por quê?

Gregórion. Porque perguntas mais por divertimento do que pela verdade.

Eubúlio. Fala com brandura, peço-te, minha boa amiga; pois admiro muito a tua sabedoria e renome. Digo isto porque, quanto às coisas que muitos sábios disputam muitas vezes entre si, dizes não só que as compreendes, mas também te gabas de poder ensiná-las a outro.

Gregórion. Dize-me agora com verdade se tens dificuldade em aceitar a opinião de que os que não têm concupiscência superam os que a têm e, contudo, se refreiam. Ou estás brincando?

Eubúlio. Como assim, se te digo que não sei? Mas vamos, dize-me, ó sapientíssima senhora, em que os que não têm concupiscência e são castos superam os que têm concupiscência e vivem castamente?

Gregórion. Porque, em primeiro lugar, têm a própria alma pura, e o Espírito Santo habita sempre nela, visto que não é distraída e perturbada por fantasias e pensamentos desenfreados, de modo a poluir a mente. Mas são de todo inacessíveis à concupiscência, tanto quanto à carne como quanto ao coração, gozando de tranquilidade em relação às paixões. Mas os que são atraídos de fora, pelo sentido da vista, com fantasias, e recebem a concupiscência que corre como um rio para o coração, muitas vezes não são menos poluídos, mesmo quando pensam que lutam e combatem contra os prazeres, sendo vencidos na sua mente.

Eubúlio. Diremos, pois, que são puros os que vivem serenamente e não são perturbados pelas concupiscências?

Gregórion. Certamente. Pois estes Mateus 5:8 são aqueles a quem Deus faz deuses nas bem-aventuranças; os que creem nele sem dúvida. E diz que eles verão a Deus com confiança, porque não trazem nada que obscureça ou confunda o olho da alma para a contemplação de Deus; mas, eliminado todo desejo das coisas seculares, não só, como eu disse, conservam a carne pura da união carnal, mas até o coração, no qual, especialmente, como num templo, o Espírito Santo repousa e habita, não se abre a nenhum pensamento impuro.

Eubúlio. Para agora; pois penso que daqui passaremos melhor à descoberta de quais coisas são verdadeiramente as melhores; e dize-me: chamas a alguém bom piloto?

Gregórion. Certamente que sim.

Eubúlio. É aquele que salva o seu navio em tempestades grandes e perigosas, ou aquele que o faz numa calmaria sem vento?

Gregórion. Aquele que o faz numa tempestade grande e perigosa.

Eubúlio. Não diremos, pois, que a alma que é inundada pelas ondas encapeladas das paixões e, contudo, nem por isso se cansa ou desfalece, mas dirige o seu navio — isto é, a carne — nobremente ao porto da castidade, é melhor e mais estimável do que aquele que navega com tempo calmo?

Gregórion. Diremos.

Eubúlio. Pois estar preparado contra a entrada das rajadas do Espírito Maligno, e não ser lançado fora nem vencido, mas referir tudo a Cristo e lutar fortemente contra os prazeres, traz maior louvor do que o que ganha aquele que leva uma vida virginal calmamente e com facilidade.

Gregórion. Assim parece.

Eubúlio. E que diz o Senhor? Não parece mostrar que aquele que conserva a continência, embora tenha concupiscência, supera aquele que, não tendo concupiscência, leva uma vida virginal?

Gregórion. Onde diz ele isso?

Eubúlio. Onde, comparando o homem sábio a uma casa bem fundada, o declara inabalável porque não pode ser derrubado pelas chuvas, pelas enchentes e pelos ventos; comparando, ao que parece, estas tempestades às concupiscências, mas a firmeza inabalável e inamovível da alma na castidade à rocha.

Gregórion. Pareces dizer a verdade.

Eubúlio. E que dizes do médico? Não chamas o melhor àquele que foi provado em grandes doenças e curou muitos pacientes?

Gregórion. Chamo.

Eubúlio. Mas aquele que nunca em tempo algum praticou, nem nunca teve doentes nas suas mãos, não é ainda em todos os aspectos inferior?

Gregórion. Sim.

Eubúlio. Então podemos certamente dizer que uma alma que está contida num corpo concupiscente, e que aplaca com os remédios da temperança as desordens que surgem do ardor das concupiscências, leva a palma da cura sobre aquela a quem coube governar retamente um corpo que está livre da concupiscência.

Gregórion. Deve admitir-se.

Eubúlio. E como é na luta? É melhor lutador aquele que tem muitos e fortes antagonistas e combate continuamente sem ser vencido, ou aquele que não tem adversários?

Gregórion. Manifestamente aquele que luta.

Eubúlio. E, na luta, não é mais experiente o atleta que combate?

Gregórion. Deve conceder-se.

Eubúlio. Portanto, é claro que aquele cuja alma combate contra os impulsos da concupiscência, e não é arrastada por ela, mas recua e se põe em ordem de batalha contra ela, aparece mais forte do que aquele que não tem concupiscência.

Gregórion. É verdade.

Eubúlio. Que dizer, então? Não te parece, Gregórion, que há mais coragem em ser valente contra os assaltos dos desejos vis?

Gregórion. Sim, sem dúvida.

Eubúlio. Não é esta coragem a força da virtude?

Gregórion. Claramente.

Eubúlio. Portanto, se a perseverança é a força da virtude, não é mais forte a alma que é perturbada pelas concupiscências e, contudo, persevera contra elas, do que a que não é assim perturbada?

Gregórion. Sim.

Eubúlio. E, se mais forte, então melhor?

Gregórion. Verdadeiramente.

Eubúlio. Portanto, a alma que tem concupiscência e exerce o domínio de si, como se vê pelo que foi dito, é melhor do que a que não tem concupiscência e exerce o domínio de si.

Gregórion. Dizes a verdade, e desejarei discorrer ainda mais plenamente contigo acerca destas coisas. Se, portanto, te agradar, amanhã voltarei para ouvir a respeito delas. Agora, porém, como vês, é tempo de nos dedicarmos ao cuidado do homem exterior.

Capítulo 12 de 12