Discurso VII

Procila

Capítulo 1. Qual o Modo Verdadeiro e Decoroso de Louvar; O Pai Maior do que o Filho, Não em Substância, mas em Ordem; A Virgindade, o Lírio; As Almas Fiéis e as Virgens, a Única Esposa do Único Cristo.

Não me é lícito tardar, ó Arete, depois de tais discursos, visto que confio sem dúvida na multiforme sabedoria de Deus, que dá rica e largamente a quem quer. Pois os marinheiros que têm experiência do mar declaram que o mesmo vento sopra sobre todos os que navegam; e que pessoas diferentes, governando diversamente o seu curso, se esforçam por chegar a portos diferentes. Uns têm vento favorável; a outros sopra atravessado ao seu curso; e contudo ambos realizam facilmente a sua viagem. Ora, do mesmo modo, o “Espírito inteligente, santo, único”, soprando suavemente desde os tesouros do Pai no alto, dando-nos a todos o vento claro e favorável do conhecimento, bastará para guiar sem tropeço o curso das nossas palavras. E agora é tempo de eu falar. Este, ó virgens, é o único modo verdadeiro e decoroso de louvar: quando quem louva apresenta uma testemunha melhor do que todos os que são louvados. Pois daí se pode saber com certeza que o elogio é dado não por favor, nem por necessidade, nem por fama, mas de acordo com a verdade e com um juízo sem lisonja. E assim os profetas e apóstolos, que falaram mais plenamente acerca do Filho de Deus e lhe atribuíram uma divindade acima dos outros homens, não referiram os seus louvores a ele ao ensinamento dos anjos, mas àquele de quem dependem toda autoridade e poder. Pois convinha que aquele que era maior do que todas as coisas depois do Pai tivesse como testemunha o Pai, o único maior do que ele. João 14:28 E assim não apresentarei os louvores da virgindade a partir de mera fama humana, mas daquele que cuida de nós e que tomou sobre si toda a questão, mostrando que é o lavrador desta graça, e amante da sua beleza, e testemunha apropriada. E isto é bem claro, no Cântico dos Cânticos, para quem quiser vê-lo, onde o próprio Cristo, louvando os que estão firmemente estabelecidos na virgindade, diz: Cântico dos Cânticos 2:2 “Como o lírio entre os espinhos, assim é a minha amada entre as filhas”, comparando a graça da castidade ao lírio, por causa da sua pureza e fragrância, e doçura e alegria. Pois a castidade é como uma flor da primavera, sempre exalando suavemente a imortalidade das suas pétalas brancas. Por isso ele não se envergonha de confessar que ama a beleza da sua flor, nas seguintes palavras: Cântico dos Cânticos 4:9-12 “Arrebataste o meu coração, minha irmã, minha esposa; arrebataste o meu coração com um dos teus olhos, com um colar do teu pescoço. Quão belo é o teu amor, minha irmã, minha esposa! Quanto melhor é o teu amor do que o vinho! E o aroma dos teus unguentos do que todas as especiarias! Os teus lábios, ó minha esposa, destilam como o favo de mel; mel e leite estão debaixo da tua língua; e o aroma das tuas vestes é como o aroma do Líbano. Jardim fechado é a minha irmã, minha esposa; manancial fechado, fonte selada.”

Estes louvores proclama Cristo às que chegaram às fronteiras da virgindade, descrevendo-as todas sob o único nome de sua esposa; pois a esposa deve ser desposada com o Esposo e chamada pelo seu nome. E, além disso, deve ser imaculada e sem poluição, como um jardim selado, no qual se cultivam todos os aromas da fragrância do céu, para que só Cristo venha e os colha, florescentes de sementes incorpóreas. Pois o Verbo não ama nenhuma das coisas da carne, porque não é de natureza a contentar-se com alguma das coisas que são corruptíveis, como as mãos, ou o rosto, ou os pés; mas olha e deleita-se na beleza que é imaterial e espiritual, sem tocar na beleza do corpo.

Capítulo 2. A Interpretação daquela Passagem do Cântico.

Considerai agora, ó virgens, que, ao dizer à esposa: “Arrebataste o meu coração, minha irmã, minha esposa”, ele mostra o olho claro do entendimento, quando o homem interior o purificou e olha mais claramente para a verdade. Pois é claro para todos que há uma dupla faculdade de visão, uma da alma e outra do corpo. Mas o Verbo não professa amor pela do corpo, mas só pela do entendimento, dizendo: “Arrebataste o meu coração com um dos teus olhos, com um colar do teu pescoço”; o que significa: Pela vista amabilíssima da tua mente impeliste o meu coração ao amor, irradiando de dentro a gloriosa beleza da castidade. Ora, os colares do pescoço são colares compostos de várias pedras preciosas; e as almas que cuidam do corpo põem em volta do pescoço exterior da carne este ornamento visível para enganar os que as contemplam; mas as que vivem castamente, por outro lado, adornam-se por dentro com ornamentos verdadeiramente compostos de várias pedras preciosas, a saber, de liberdade, de magnanimidade, de sabedoria e de amor, pouco se importando com aqueles adornos temporais que, como folhas que florescem por uma hora, secam com as mudanças do corpo. Pois vê-se no homem uma dupla beleza, da qual o Senhor aceita a que está dentro e é imortal, dizendo: “Arrebataste o meu coração com um colar do teu pescoço”, querendo mostrar que fora atraído ao amor pelo esplendor do homem interior que resplandece na sua glória, como também o Salmista testemunha, dizendo: “A filha do Rei é toda gloriosa por dentro.”

Capítulo 3. As Virgens, sendo Mártires, São as Primeiras entre os Companheiros de Cristo.

Ninguém suponha que toda a restante companhia dos que creram está condenada, pensando que só nós, as virgens, seremos levadas a alcançar as promessas, sem compreender que haverá tribos, famílias e ordens, segundo a analogia da fé de cada um. E isto também Paulo expõe, dizendo: 1 Coríntios 15:41-42 “Uma é a glória do sol, e outra a glória da lua, e outra a glória das estrelas: pois uma estrela difere de outra estrela em glória. Assim também é a ressurreição dos mortos.” E o Senhor não professa dar as mesmas honras a todos; mas a uns promete que serão contados no reino dos céus, a outros a herança da terra, e a outros ver o Pai. Mateus 5:3-16 E aqui também anuncia que a ordem e o santo coro das virgens entrará primeiro em sua companhia no repouso da nova dispensação, como numa câmara nupcial. Pois foram mártires, não como quem suporta as dores do corpo por um breve momento de tempo, mas como quem as suporta por toda a vida, não recuando diante de lutar verdadeiramente num combate olímpico pelo prêmio da castidade; mas, resistindo aos ferozes tormentos dos prazeres, dos temores e das tristezas, e aos outros males da iniquidade dos homens, levam antes de todos o prêmio, ocupando o seu lugar na ordem mais alta dos que recebem a promessa. Sem dúvida estas são as almas a quem o Verbo chama a única esposa escolhida e sua irmã, mas às demais concubinas, virgens e filhas, falando assim: Cântico dos Cânticos 6:8-9 “Há sessenta rainhas e oitenta concubinas, e virgens sem número. A minha pomba, a minha imaculada, é uma só; é a única de sua mãe, a escolhida daquela que a deu à luz: as filhas viram-na e bendisseram-na; sim, as rainhas e as concubinas, e louvaram-na.” Pois, havendo claramente muitas filhas da Igreja, uma só é a escolhida e a mais preciosa aos seus olhos acima de todas, a saber, a ordem das virgens.

Capítulo 4. Explicação da Passagem; As Rainhas, as Almas Santas Antes do Dilúvio; As Concubinas, as Almas dos Profetas; A Semente Divina para a Prole Espiritual nos Livros dos Profetas; As Núpcias do Verbo nos Profetas, como que Clandestinas.

Ora, se alguém tiver dúvida acerca destas coisas, porquanto os pontos não estão em parte alguma plenamente elaborados, e quiser ainda perceber mais plenamente o seu significado espiritual, a saber, o que são as rainhas, as concubinas e as virgens, diremos que isto pode ter sido dito acerca dos que se distinguiram pela sua justiça desde o princípio, ao longo do decurso do tempo; como dos de antes do dilúvio, e dos de depois do dilúvio, e assim por diante dos de depois de Cristo. A Igreja, pois, é a esposa. As rainhas são aquelas almas régias de antes do dilúvio que se tornaram agradáveis a Deus, isto é, as do tempo de Abel, Set e Enoque. As concubinas, as de depois do dilúvio, a saber, as dos profetas, nas quais, antes que a Igreja fosse desposada com o Senhor, unindo-se a elas à maneira de concubinas, ele semeou palavras verdadeiras numa filosofia incorrupta e pura, para que, concebendo a fé, lhe dessem à luz o Espírito da salvação. Pois tais frutos dão à luz as almas com que Cristo teve união, frutos que levam uma fama sempre memorável. Pois, se olhardes para os livros de Moisés, ou de Davi, ou de Salomão, ou de Isaías, ou dos profetas que se seguem, ó virgens, vereis que prole deixaram, para a salvação da vida, da sua união com o Filho de Deus. Por isso o Verbo chamou, com profunda percepção, concubinas às almas dos profetas, porque não as desposou abertamente, como fez com a Igreja, tendo matado por ela o novilho cevado. Lucas 15:23

Capítulo 5. As Sessenta Rainhas: por que Sessenta e por que Rainhas; A Excelência dos Santos da Primeira Idade.

Além destas matérias, há também isto a considerar, para que nada nos escape das coisas necessárias: por que disse que as rainhas eram sessenta, e as concubinas oitenta, e as virgens tão numerosas que não se podiam contar pela sua multidão, mas a esposa uma só. E primeiro falemos das sessenta. Imagino que ele nomeou sob as sessenta rainhas aqueles que agradaram a Deus desde o primeiro homem criado, em sucessão, até Noé, por esta razão: visto que estes não tinham necessidade de preceitos e leis para a sua salvação, sendo ainda recente a criação do mundo em seis dias. Pois lembravam-se de que em seis dias Deus formou a criação, e as coisas que foram feitas no paraíso; e de como o homem, recebendo a ordem de não tocar na árvore do conhecimento, encalhou, tendo-o desviado o autor do mal. Gênesis 3:3 Daí deu o nome simbólico de sessenta rainhas àquelas almas que, desde a criação do mundo, em sucessão, escolheram Deus como objeto do seu amor, e eram quase, por assim dizer, a prole da primeira idade e vizinhas da grande obra dos seis dias, por terem nascido, como eu disse, imediatamente depois dos seis dias. Pois estes tinham grande honra, sendo associados aos anjos e vendo muitas vezes Deus manifestado visivelmente, e não em sonho. Pois considerai que confiança tinha Set para com Deus, e Abel, e Enós, e Enoque, e Matusalém, e Noé, os primeiros amantes da justiça, e os primeiros dos primogênitos que estão inscritos no céu, Hebreus 11:23 julgados dignos do reino, como uma espécie de primícias das plantas para a salvação, saindo como fruto temporão para Deus. E isto pode bastar acerca destes.

Capítulo 6. As Oitenta Concubinas, o que São; O Conhecimento da Encarnação Comunicado aos Profetas.

Resta ainda falar acerca das concubinas. Para os que viveram depois do dilúvio, o conhecimento de Deus estava daí em diante mais distante, e precisavam de outra instrução para afastar o mal e para ser o seu auxílio, visto que a idolatria já se ia insinuando. Por isso Deus, para que a raça dos homens não fosse inteiramente destruída pelo esquecimento das coisas que eram boas, mandou ao seu próprio Filho revelar aos profetas o seu futuro aparecimento no mundo pela carne, no qual será proclamada a alegria e o conhecimento do oitavo dia espiritual, que traria a remissão dos pecados e a ressurreição, e pelo qual as paixões e as corrupções dos homens seriam circuncidadas. E, por isso, chamou pelo nome das oitenta virgens a lista dos profetas desde Abraão, por causa da dignidade da circuncisão, que abrange o número oito, segundo o qual também a lei está estruturada; porque eles foram os primeiros, antes que a Igreja fosse desposada com o Verbo, a receber a semente divina e predisseram a circuncisão do oitavo dia espiritual.

Capítulo 7. As Virgens, os Justos Antigos; A Igreja, a Única Esposa, Mais Excelente do que as Outras.

Ora, chama pelo nome de virgens, que pertencem a uma assembleia inumerável, aqueles que, sendo inferiores aos melhores, praticaram a justiça e lutaram contra o pecado com energia juvenil e nobre. Mas, destes, nem as rainhas, nem as concubinas, nem as virgens se comparam à Igreja. Pois ela é tida como a perfeita e a escolhida acima de todos estes, constituída e composta de todos os apóstolos, a Esposa que supera a todos na beleza da juventude e da virgindade. Por isso também ela é bendita e louvada por todos, porque viu e ouviu livremente o que aqueles desejaram ver, ainda que por pouco tempo, e não viram, e ouvir, e não ouviram. Pois “bem-aventurados”, disse nosso Senhor aos seus discípulos, Mateus 13:16-17 “são os vossos olhos, porque veem; e os vossos ouvidos, porque ouvem. Pois em verdade vos digo que muitos profetas desejaram ver as coisas que vedes, e não as viram; e ouvir as coisas que ouvis, e não as ouviram.” Por esta razão, pois, os profetas os chamam bem-aventurados e os admiram, porque a Igreja foi julgada digna de participar das coisas que eles não chegaram a ouvir nem a ver. Pois “há sessenta rainhas e oitenta concubinas, e virgens sem número. A minha pomba, a minha imaculada, é uma só.” Cântico dos Cânticos 6:8-9

Capítulo 8. A Natureza Humana de Cristo, a Sua Única Pomba.

Pode alguém agora dizer outra coisa senão que a Esposa é a carne imaculada do Senhor, por causa da qual ele deixou o Pai e desceu aqui, e se uniu a ela, e, encarnando-se, nela habitou? Por isso chamou-a figuradamente pomba, porque essa criatura é mansa e doméstica e se adapta facilmente ao modo de vida do homem. Pois só ela, por assim dizer, foi achada sem mancha e imaculada, e excedendo a todos na glória e na beleza da justiça, de modo que nenhum dos que agradaram a Deus mais perfeitamente podia estar perto dela numa comparação de virtude. E por esta razão foi julgada digna de se tornar participante do reino do Unigênito, sendo desposada e unida a ele. E no salmo quarenta e quatro, a rainha que, escolhida entre muitas, está à direita de Deus, vestida com o ornamento de ouro da virtude, cuja beleza o Rei desejou, é, como eu disse, a carne imaculada e bendita, que o próprio Verbo levou aos céus e apresentou à direita de Deus, “bordada de várias cores”, isto é, nas ocupações da imortalidade, a que ele chama simbolicamente franjas de ouro. Pois, visto que esta veste é variegada e tecida de várias virtudes, como a castidade, a prudência, a fé, o amor, a paciência e outras coisas boas, as quais, cobrindo, como cobrem, a indecência da carne, adornam o homem com um ornamento de ouro.

Capítulo 9. As Virgens, Imediatamente depois da Rainha e Esposa.

Além disso, devemos considerar ainda o que o Espírito nos transmite no resto do salmo, depois da entronização da humanidade assumida pelo Verbo à direita do Pai. “As virgens”, diz ele, “que são suas companheiras, acompanhá-la-ão e serão trazidas a ti. Com alegria e júbilo serão trazidas, e entrarão no palácio do Rei.” Ora, aqui o Espírito parece louvar bem claramente a virgindade, logo depois, como explicamos, da Esposa do Senhor, ele que promete que as virgens se aproximarão em segundo lugar do Todo-Poderoso com alegria e júbilo, guardadas e escoltadas por anjos. Pois tão amável e desejável é na verdade a glória da virgindade que, logo depois da Rainha, que o Senhor exalta e apresenta ao Pai em glória sem pecado, o coro e a ordem das virgens a acompanham, designados para um lugar logo abaixo do da Esposa. Fiquem estes meus esforços por te falar, ó Arete, acerca da castidade, gravados num monumento.

E, tendo Procila assim falado, Tecla disse: É a minha vez, depois dela, de continuar a disputa; e alegro-me, visto que também eu tenho a sabedoria favorável das palavras, percebendo que estou, como uma harpa, interiormente afinada e preparada para falar com elegância e propriedade.

Arete. Saúdo de muito bom grado a tua prontidão, ó Tecla, na qual confio que me darás um discurso apropriado, de acordo com as tuas forças; visto que não cederás a ninguém na filosofia e na instrução universais, instruída por Paulo no que convém dizer da doutrina evangélica e divina.