Capítulo IV. Da amorosa condolência pela qual a complacência do amor se declara ainda melhor

A compaixão, condolência, comiseração ou misericórdia não é outra coisa senão uma afeição que nos faz participar da paixão e dor daquele que amamos, atraindo para o nosso coração a miséria que ele sofre. Por isso se chama misericórdia, como quem dissesse miséria do coração, assim como a complacência atrai para o coração do amante o prazer e o contentamento da coisa amada. Ora, é o amor que faz um e outro efeito, pela virtude que tem de unir o coração que ama ao que é amado, tornando assim comuns os bens e os males dos amigos. E o que se passa na compaixão dá muita clareza ao que diz respeito à complacência.

A compaixão tira a sua grandeza da do amor que a produz. Assim são grandes as condolências das mães pelas aflições dos seus filhos únicos, como a Escritura testemunha muitas vezes. Que condolência no coração de Agar pela dor do seu Ismael, que via quase perecer de sede no deserto! Que comiseração na alma de Davi pela miséria do seu Absalão! Ah, não vês o coração maternal do grande Apóstolo? Está doente com os doentes, arde de zelo pelos escandalizados, sente uma dor contínua pela perda dos judeus e morre todos os dias pelos seus queridos filhos espirituais. Mas, sobretudo, considera como o amor atrai para o coração da sacratíssima Mãe do nosso Redentor todas as penas, todos os tormentos, os trabalhos, os sofrimentos, as dores, as feridas, a paixão, a cruz e a própria morte do seu Filho. Ah, os mesmos cravos que crucificaram o corpo desse divino Filho crucificaram também o coração da Mãe; os mesmos espinhos que furaram a sua cabeça traspassaram a alma dessa Mãe toda doce. Ela teve as mesmas misérias do seu Filho por comiseração, as mesmas dores por condolência, as mesmas paixões por compaixão. Em suma, a espada da morte que transpassou o corpo desse Filho amadíssimo traspassou igualmente o coração dessa Mãe amantíssima. Por isso bem podia ela dizer que ele lhe era um ramalhete de mirra no meio dos seus seios, isto é, no seu peito e no meio do seu coração. Jacó recebeu a triste, ainda que falsa, notícia da morte do seu querido José, e vês que aflição sente com isso: Ah, diz ele, descerei com pesar aos infernos, isto é, ao Limbo, ao seio de Abraão, para junto desse filho.

A condolência tira também a sua grandeza da das dores que se veem sofrer aqueles que se amam. Por pequena que seja a amizade, se os males que se veem padecer são extremos, causam-nos grande piedade. Por isso se vê César chorar sobre Pompeu. As filhas de Jerusalém nunca puderam impedir-se de chorar sobre Nosso Senhor, embora a maior parte delas não lhe fosse grandemente afeiçoada. Também os amigos de Jó, ainda que maus amigos, deram grandes gemidos vendo o espetáculo espantoso da sua incomparável miséria. E que grande golpe de dor no coração de Jacó pensar que o seu querido filho tinha morrido de uma morte tão cruel como é a de ser devorado por uma fera! Mas a comiseração, além de tudo isso, reforça-se maravilhosamente pela presença do objeto miserável. Por isso a pobre Agar se afastava do seu filho desfalecido, a fim de aliviar de algum modo a dor de compaixão que sentia, dizendo: Não verei morrer o menino. Ao contrário, Nosso Senhor chora vendo o sepulcro do seu bem-amado Lázaro e olhando a sua querida Jerusalém. E o nosso bom homem Jacó fica transido de dor quando vê a túnica ensanguentada do seu pobre pequeno José.

Ora, outras tantas causas engrandecem a complacência. À medida que o amigo nos é mais querido, temos mais prazer no seu contentamento, e o seu bem entra mais adiante na nossa alma. Se o bem é excelente, a nossa alegria é também maior. Mas, se vemos o amigo no gozo dele, o nosso regozijo torna-se extremo. Quando o bom Jacó soube que o seu filho vivia, ó Deus, que alegria! O seu espírito voltou a ele, reviveu e, por assim dizer, ressuscitou. Mas que quer dizer: reviveu, ou ressuscitou? Teótimo, os espíritos não morrem da sua própria morte senão pelo pecado, que os separa de Deus, o qual é a sua verdadeira vida sobrenatural. Mas morrem às vezes da morte de outrem, e isso aconteceu ao bom Jacó de que falamos. O amor atrai para o coração do amante o bem e o mal da coisa amada, um por complacência, o outro por comiseração. Assim atraiu a morte do amável José para o coração do amante Jacó. E, por um milagre impossível a qualquer outro poder que não o do amor, o espírito desse bom pai estava cheio da morte daquele que estava vivo e reinando, visto que a afeição, tendo sido enganada, se adiantou ao efeito.

Ora, quando, ao contrário, soube que em verdade o seu filho estava vivo, o amor que tão longamente mantivera o trespasse presumido do filho no espírito desse bom pai viu que tinha sido enganado. Rejeitou prontamente essa morte fingida e, em seu lugar, fez entrar a verdadeira vida desse mesmo filho. Assim, pois, reviveu de uma vida nova, porque a vida do seu filho entrou no seu espírito por complacência e o animou de um contentamento sem igual. Achando-se saciado dele, e não fazendo mais conta de nenhum outro prazer em comparação dele, diz: Basta-me, se o meu filho José está vivo. Mas depois viu com os seus próprios olhos, por experiência, a verdade das grandezas desse querido filho em Gessen. Inclinado sobre ele e chorando bastante tempo sobre o seu pescoço, diz: Ah, agora morrerei alegre, meu querido filho, pois vi a tua face e ainda vives. Ó Deus, Teótimo, que alegria, e quão excelentemente a exprime este velho! Que quer ele dizer com estas palavras, Agora morrerei contente, pois vi a tua face, senão que a sua alegria é tão grande que é capaz de tornar alegre e agradável a própria morte, que é a coisa mais triste e horrível do mundo?

Dize-me, peço-te, Teótimo: quem sente mais o bem de José, ele, que o goza, ou Jacó, que se regozija nele? Certamente, se o bem não é bem senão pelo contentamento que nos dá, o pai tem tanto dele quanto o filho, e mais. O filho, com a dignidade de vice-rei que possui, tem por conseguinte muito cuidado e muitos negócios. Mas o pai goza por complacência e possui puramente o que há de bom nessa grandeza e dignidade do seu filho, sem encargo, sem cuidado e sem pena. Morrerei alegre, diz ele: ah, quem não vê o seu contentamento? Se a própria morte não pode perturbar a sua alegria, quem a poderá jamais alterar? Se o seu gosto vive em meio às aflições da morte, quem o poderá jamais extinguir? O amor é forte como a morte, e as alegrias do amor vencem as tristezas da morte, pois a morte não as pode fazer morrer, antes as aviva. Há um fogo que, por maravilha, se nutre numa fonte perto de Grenoble¹, como sabemos com toda a certeza e como até o grande Santo Agostinho atesta. Assim também a santa caridade é tão forte que nutre as suas chamas e as suas consolações em meio às mais tristes angústias da morte, e as águas das tribulações não podem extinguir o seu fogo.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Trata-se da Fonte Ardente (Fontaine ardente), perto de Grenoble, contada entre as “maravilhas do Delfinado”: um gás que sai do chão arde junto de uma nascente. Santo Agostinho fala de fontes maravilhosas desse gênero no livro XXI da Cidade de Deus. ↩