Capítulo XI. Como praticamos o amor de benevolência nos louvores que o nosso Redentor e sua Mãe dão a Deus

Vamos, pois, subindo neste santo exercício, de grau em grau, pelas criaturas que convidamos a louvar a Deus, passando das insensíveis às racionais e intelectuais, e da Igreja militante à triunfante, na qual nos elevamos entre os Anjos e os Santos, até que, acima de todos, tenhamos encontrado a santíssima Virgem, a qual, numa ária incomparável, louva e engrandece a Divindade mais alta, mais santa e mais deliciosamente do que todo o resto das criaturas juntas jamais poderia fazer.

Estando há dois anos em Milão, aonde me tinha atraído, com alguns dos nossos eclesiásticos, a veneração da recente memória do grande Arcebispo São Carlos,¹ ouvimos em diversas igrejas muitas espécies de música; mas num mosteiro de monjas ouvimos uma religiosa cuja voz era tão admiravelmente deliciosa que só ela derramava nos nossos espíritos incomparavelmente mais suavidade do que todo o resto junto, o qual, ainda que excelente, parecia todavia não ser feito senão para dar lustre e realçar a perfeição e o brilho daquela voz única. Assim, Teótimo, entre todos os coros dos homens e todos os coros dos Anjos, ouve-se essa voz altaneira da santíssima Virgem, que, elevada acima de tudo, rende mais louvor a Deus do que todo o resto das criaturas; por isso o Rei celeste a convida muito particularmente a cantar: Mostra-me a tua face, diz ele, ó minha Bem-Amada, que a tua voz soe aos meus ouvidos; porque a tua voz é toda doce, e a tua face toda bela.

Mas esses louvores que essa Mãe de honra e de bela dileção, com todas as criaturas juntas, dá à Divindade, ainda que excelentes e admiráveis, são todavia tão infinitamente inferiores ao mérito infinito da bondade de Deus que não têm proporção alguma com ele; e, por isso, ainda que contentem grandemente a sagrada benevolência que o coração amante tem pelo seu Bem-Amado, não a saciam. Ele passa, pois, mais adiante e convida o Salvador a louvar e glorificar o seu Pai eterno com todas as bênçãos que o seu amor filial lhe pode fornecer; e então, Teótimo, o espírito chega a um lugar de silêncio, porque já não sabemos fazer outra coisa senão admirar. Ó que cântico do Filho ao Pai! Ó quão belo é esse querido Bem-Amado entre todos os filhos dos homens! Ó quão doce é a sua voz, como procedente dos lábios sobre os quais está derramada a plenitude da graça! Todos os outros são perfumados, mas ele é o próprio perfume; os outros são embalsamados, mas ele é o bálsamo derramado. O Pai eterno recebe os louvores dos outros como aromas de flores particulares; mas, ao sentir as bênçãos que o Salvador lhe dá, exclama sem dúvida: Oh, eis o odor dos louvores do meu Filho, como o odor de um campo cheio de flores que eu abençoei. Sim, meu caro Teótimo, todas as bênçãos que a Igreja militante e triunfante dá a Deus são bênçãos angélicas e humanas, porque, ainda que se dirijam ao Criador, procedem todavia da criatura; mas as do Filho são divinas, porque não somente olham para Deus, como as outras, mas provêm de Deus, pois o Redentor é verdadeiro Deus. São divinas não somente quanto ao seu fim, mas quanto à sua origem: divinas porque tendem a Deus, divinas porque procedem de Deus. Deus provoca a alma e dá a graça requerida para a produção dos outros louvores; mas os do Redentor, ele, que é Deus, os produz por si mesmo; por isso são infinitos.

Aquele que, de manhã, tendo ouvido bastante tempo entre os bosques vizinhos um gorjeio agradável de grande quantidade de canários, pintarroxos, pintassilgos e outros passarinhos semelhantes, ouvisse enfim um rouxinol mestre que, em perfeita melodia, enchesse o ar e o ouvido com a sua voz admirável, sem dúvida preferiria esse único cantor dos bosques a todo o bando dos outros. Assim, depois de ter ouvido todos os louvores que tantas criaturas diferentes, à porfia umas das outras, rendem unanimemente ao seu Criador, quando enfim se escuta o do Salvador, acha-se nele uma certa infinidade de mérito, de valor, de suavidade, que supera toda esperança e expectativa do coração; e a alma então, como despertada de um sono profundo e de repente arrebatada pelo extremo da doçura de tal melodia: Ah, eu o ouço! Oh, a voz, a voz do meu Bem-Amado! Voz rainha de todas as vozes, voz em comparação da qual as outras vozes não são senão um mudo e lúgubre silêncio. Vede como esse querido Amigo se lança; ei-lo que vem saltando pelos mais altos montes, transpondo as colinas: a sua voz ressoa acima dos Serafins e de toda criatura. Tem a vista do corço, para penetrar mais adiante do que nenhum outro na beleza do objeto sagrado que quer louvar; ama a melodia da glória e louvor do seu Pai mais do que todos, por isso dá saltos de louvores e bênçãos acima de todos. Olhai, ei-lo, esse divino amor do Bem-Amado, como está por trás da parede da sua humanidade; vede como se deixa entrever pelas chagas do seu corpo e pela abertura do seu lado, como por janelas, e como por uma grade através da qual nos olha.

Sim, certamente, Teótimo, o amor divino, sentado sobre o coração do Salvador como sobre o seu trono real, olha pela fenda do seu lado aberto todos os corações dos filhos dos homens; porque esse coração, sendo o Rei dos corações, tem sempre os olhos sobre os corações. Mas, assim como os que olham através das grades veem e só são entrevistos, assim o divino amor desse coração, ou antes esse coração do divino amor, vê sempre claramente os nossos e os olha com os olhos da sua dileção, mas nós, todavia, não o vemos: somente o entrevemos. Porque, ó Deus! se o víssemos tal como é, morreríamos de amor por ele, pois somos mortais, como ele mesmo morreu por nós enquanto era mortal, e como ainda morreria, se agora não fosse imortal. Oh, se ouvíssemos esse divino coração cantando com uma voz de infinita doçura o cântico de louvor à Divindade! Que alegria, Teótimo, que esforços dos nossos corações para se lançarem ao Céu a fim de o ouvirem sempre! Ele nos convida a isso, certamente, esse querido Amigo das nossas almas: Eia, levanta-te, diz ele, sai de ti mesma, toma o voo para mim, minha pomba, minha formosíssima, para essa morada celeste onde todas as coisas estão em alegria e não respiram senão louvores e bênçãos. Tudo ali floresce, tudo ali derrama doçura e perfume; as rolas, que são as mais tristonhas de todas as aves, fazem todavia ressoar ali os seus cantos. Vem, minha bem-amada toda querida, e, para me veres mais claramente, vem às mesmas janelas pelas quais te olho, vem considerar o meu coração na caverna da abertura do meu lado, que foi feita quando o meu corpo, como uma casa reduzida a ruínas, foi tão lastimosamente demolido sobre a árvore da Cruz. Vem, e mostra-me a tua face: ah, eu a vejo agora sem que ma mostres; mas então eu a verei e tu ma mostrarás, porque verás que eu te vejo. Faze que eu ouça a tua voz, porque a quero unir à minha; assim a tua face será bela, e a tua voz muito agradável. Oh, que suavidade será quando as nossas vozes, unidas e misturadas com a do Salvador, participarem da infinita doçura dos louvores que esse Filho bem-amado rende ao seu Pai eterno!

Footnotes

1. Nota do tradutor: São Carlos Borromeu (1538-1584), arcebispo de Milão, canonizado em 1610. A viagem de que fala o autor deu-se em 1613. ↩