Capítulo VI. Do amor de benevolência que exercemos para com Nosso Senhor por modo de desejo

No amor que Deus exerce para conosco, ele começa sempre pela benevolência, querendo e fazendo em nós todo o bem que em nós há, no qual depois se compraz. Fez Davi segundo o seu coração por benevolência, e depois o achou segundo o seu coração por complacência. Criou primeiramente o universo para o homem e o homem no universo, dando a cada coisa o grau de bondade que lhe convinha, por sua pura benevolência; depois aprovou tudo quanto tinha feito, achando que tudo era muito bom, e repousou por complacência na sua obra.

Mas o nosso amor para com Deus começa, ao contrário, pela complacência que temos na soberana bondade e infinita perfeição que sabemos existir na Divindade, e depois chegamos ao exercício da benevolência. E, assim como a complacência que Deus toma nas suas criaturas não é outra coisa senão uma continuação da sua benevolência para com elas, assim também a benevolência que temos para com Deus não é outra coisa senão uma aprovação e perseverança da complacência que temos nele.

Ora, esse amor de benevolência para com Deus pratica-se assim. Não podemos desejar com um verdadeiro desejo bem algum a Deus, porque a sua bondade é infinitamente mais perfeita do que poderíamos desejar ou pensar. O desejo não é senão de um bem futuro, e nenhum bem é futuro em Deus, pois todo bem lhe é de tal modo presente que a presença do bem na sua divina Majestade não é outra coisa senão a própria Divindade. Não podendo, pois, fazer nenhum desejo absoluto por Deus, fazemo-los imaginários e condicionais, desta sorte: Eu vos disse, Senhor: vós sois o meu Deus, que, todo cheio da vossa infinita bondade, não podeis ter necessidade nem dos meus bens nem de coisa alguma; mas se, imaginando uma coisa impossível, eu pudesse pensar que tivésseis necessidade de algum bem, nunca deixaria de vo-lo anelar à custa da minha vida, do meu ser e de tudo o que há no mundo. E se, sendo o que sois e o que nunca podeis deixar de ser, fosse possível que recebêsseis algum acréscimo de bem, ó bom Deus, que desejo teria eu de que o tivésseis! Então, ó Senhor eterno, eu quereria ver o meu coração convertido em anelo e a minha vida em suspiro, para vos desejar esse bem. Ah, mas todavia, ó sagrado Bem-Amado da minha alma, não desejo poder desejar bem algum à vossa Majestade; antes me comprazo de todo o coração nesse supremo grau de bondade que tendes, ao qual nem por desejo nem sequer por pensamento se pode acrescentar coisa alguma. Mas, se esse desejo fosse possível, ó Divindade infinita, ó Infinidade divina, a minha alma quereria ser esse desejo e não ser outra coisa senão isso, tanto desejaria desejar para vós aquilo que se compraz infinitamente em não poder desejar, pois a impotência de fazer esse desejo provém da infinita infinidade da vossa perfeição, que ultrapassa todo anelo e todo pensamento! Ah, com que ternura amo a impossibilidade de vos poder desejar algum bem, ó meu Deus, pois ela provém da incompreensível imensidade da vossa abundância, a qual é tão soberanamente infinita que, se se achasse um desejo infinito, ele seria infinitamente saciado pela infinidade da vossa bondade, que o converteria numa infinita complacência.

Esse desejo, pois, por imaginação de coisas impossíveis, pode às vezes ser praticado com proveito em meio aos grandes sentimentos e fervores extraordinários. Assim, diz-se que o grande Santo Agostinho fazia muitas vezes desejos semelhantes, lançando por excesso de amor estas palavras: “Ah, Senhor, eu sou Agostinho e vós sois Deus; mas, se todavia fosse aquilo que não é nem pode ser, que eu fosse Deus e vós fôsseis Agostinho, eu quereria, trocando de condição convosco, tornar-me Agostinho, a fim de que vós fôsseis Deus.”

É ainda uma espécie de benevolência para com Deus quando, considerando que não podemos engrandecê-lo em si mesmo, desejamos engrandecê-lo em nós, isto é, tornar cada vez mais e sempre maior a complacência que temos na sua bondade. E então, meu Teótimo, não desejamos a complacência pelo prazer que ela nos dá, mas somente porque esse prazer está em Deus. Pois, assim como não desejamos a condolência pela dor que ela põe nos nossos corações, mas porque essa dor nos une e associa ao nosso Bem-Amado dolente, assim também não amamos a complacência porque ela nos dá prazer, mas porque esse prazer se toma na união do prazer e do bem que há em Deus; ao qual, para nos unirmos mais, quereríamos comprazer-nos com uma complacência infinitamente maior, à imitação da santíssima Rainha e Mãe do amor, cuja alma sagrada magnificava e engrandecia perpetuamente a Deus. E, para que se soubesse que esse engrandecimento se fazia pela complacência que ela tinha na divina Bondade, declarou que o seu espírito tinha exultado de contentamento em Deus, seu Salvador.