Capítulo X. Como o desejo de louvar a Deus nos faz aspirar ao Céu

A alma amorosa, vendo que não pode saciar o desejo que tem de louvar o seu Bem-Amado enquanto vive entre as misérias deste mundo, e sabendo que os louvores que no Céu se rendem à divina Bondade se cantam numa ária incomparavelmente mais agradável: Ó Deus, diz ela, quão louváveis são os louvores derramados por esses espíritos bem-aventurados diante do trono do meu Rei celeste! Quão dignas de ser benditas são as suas bênçãos! Oh, que felicidade ouvir essa melodia da santíssima eternidade, na qual, por um suavíssimo encontro de vozes dessemelhantes e de tons díspares, se fazem esses admiráveis acordes em que, avançando todas as partes umas sobre as outras por uma sequência contínua e um incompreensível encadeamento de fugas,¹ se ouvem ressoar de todos os lados perpétuos aleluias! Vozes que, pelo seu estrondo, são comparadas aos trovões, às trombetas, ao ruído das ondas do mar agitado; mas vozes que também, pela sua incomparável doçura e suavidade, são comparadas à melodia das harpas delicada e deliciosamente tangidas pela mão dos mais excelentes tocadores; e vozes que todas se acordam em dizer o alegre cântico pascal: Aleluia, louvai a Deus, amém, louvai a Deus. Pois fica sabendo, Teótimo, que uma voz sai do trono divino, que não cessa de clamar aos felizes habitantes da gloriosa Jerusalém celeste: Dizei louvor a Deus, ó vós que sois seus servos e que o temeis, grandes e pequenos; ao que toda essa multidão inumerável de Santos, os coros dos Anjos e os coros dos homens reunidos, responde, cantando com toda a sua força: Aleluia, louvai a Deus.

Mas que é essa voz admirável que, saindo do trono divino, anuncia os aleluias aos eleitos, senão a santíssima complacência, a qual, recebida no espírito, lhes faz sentir a doçura das perfeições divinas, em seguida à qual nasce neles a amorosa benevolência, fonte viva dos louvores sagrados? Assim, com efeito, a complacência, procedendo do trono, vem intimar as grandezas de Deus aos Bem-aventurados, e a benevolência os excita a derramar reciprocamente diante do trono os perfumes de louvor; por isso, à maneira de resposta, cantam eternamente aleluia, isto é, louvai a Deus. A complacência vem do trono para o coração, e a benevolência vai do coração para o trono. Oh, quão amável é esse templo, onde tudo ressoa em louvores! Que doçura para os que vivem nessa sagrada morada, onde tantas filomelas e rouxinóis celestes cantam, com essa santa porfia de amor, os cânticos de eterna suavidade!

O coração, pois, que neste mundo não pode cantar nem ouvir os louvores divinos a seu gosto, entra em desejos sem igual de ser livrado dos laços desta vida, para ir à outra, onde se louva tão perfeitamente o Bem-Amado celeste; e esses desejos, tendo-se assim apoderado do coração, tornam-se às vezes tão poderosos e prementes no peito dos amantes sagrados que, banindo todos os outros desejos, fazem desgostar de todas as coisas terrenas e tornam a alma toda enlanguescida e doente de amor; e até essa santa paixão vai às vezes tão longe que, se Deus o permite, se morre dela. Assim esse glorioso e seráfico amante São Francisco, tendo sido longamente trabalhado por essa forte afeição de louvar a Deus, enfim, nos seus últimos anos, depois que teve segurança, por uma revelação muito especial, da sua salvação eterna, não podia conter a sua alegria e ia-se consumindo de dia para dia, como se a sua vida e a sua alma se evaporassem, à maneira do incenso, sobre o fogo dos ardentes desejos que tinha de ver o seu Mestre para o louvar incessantemente; de sorte que, tomando esses ardores todos os dias novos acréscimos, a sua alma saiu do corpo por um ímpeto que fez para o Céu. Porque a divina Providência quis que ele morresse pronunciando estas sagradas palavras: Ah, tirai desta prisão a minha alma, ó Senhor, a fim de que eu bendiga o vosso nome; os justos me esperam até que me deis a tranquilidade desejada. Vê, Teótimo, por favor, esse espírito que, como um rouxinol celeste encerrado na gaiola do seu corpo, na qual não pode cantar a seu gosto as bênçãos do seu eterno amor, sabe que gorjearia e exercitaria melhor o seu belo canto se pudesse ganhar o ar, para gozar da sua liberdade e da companhia das outras filomelas entre as alegres e floridas colinas da região bem-aventurada; por isso exclama: Ai, ó Senhor da minha vida, ah, pela vossa bondade toda doce, livrai-me, pobre de mim, da gaiola do meu corpo, tirai-me desta pequena prisão, a fim de que, liberto desta escravidão, eu possa voar para onde os meus queridos companheiros me esperam lá no alto, no Céu, para me juntar aos seus coros e me rodear da sua alegria! Lá, Senhor, unindo a minha voz às suas, farei com eles uma doce harmonia de árias e acentos deliciosos, cantando, louvando e bendizendo a vossa misericórdia.

Este admirável Santo, como um orador que quer terminar e concluir tudo o que disse com alguma breve sentença, pôs este feliz fim a todos esses anelos e desejos, dos quais estas últimas palavras foram o resumo; palavras às quais prendeu tão fortemente a sua alma que expirou ao suspirá-las. Meu Deus, Teótimo, que morte doce e querida foi esta! Morte felizmente amorosa, amor santamente mortal.

Footnotes

1. Nota do tradutor: No original, chasses: na música do tempo, as passagens em que as vozes se perseguem umas às outras em imitação, como num cânone (em italiano, caccia). ↩