Epistola XXXII. Ansdlmi ad Monachos Cestrenses

3De suorum. monachórum profectu gaudet, et ad accu1:8lam. etam in minimis observantiam hortatur.

Anselmus archiepiscopus, fratribus et filis suis

tantam miseriam quam patimur in hoc. mundo projectus est, quantum debeamus eam horrere et obedienti: bono studere. [n obedientia totus vigor bene vivendi construitur, in ejus negligentia destruitur. Abbati-ergo vestro obedientiam non solum in opere, sed etiam in voluntate per omnia exhibete ?59, et ad invicem pacem et concordiam per mutuam dilectionem habete; quam dilectionem sic **? nutrire et

VARIA: LECTIONES.

? (ollata cum eodem ms et cum Edit. Got. et. Col. 1515 lit. ** [n. virtutem vultis ms et £diu. in virlutem et de pio» 25 Perducitur. Abbati, ete. nis et edit. Perducitur. Pensate qura si homo per

er praevenire :zns et. Edit. semper nos prazevenire ectu ad profectum vultis

?3* (ni suos ms el Edit. qui vos. ** Sem-

unam solam inobedientiam in tantam miseriam quam piimur in hoc mundo projectus est quantum debeamus eam horrere, et obedientie bone studere. In obedienua Lotus s120r bene vivendi construitur, jn ejus neghgentia destruitur. Abbati, etc. 95? Voluntate exhibete ms et Edi. voluntate per omnia exhibere

?57 quam sic $3 et edit.quam dilectionem sic

LIB. ili, EPIST. LI.

servare poteiiis, si unusquisque non ut alius sam, À dicio osteaditur sustinens esse suus, in monacliico

sed ut ipse alterius voluntatem faciat, studuerit. . Ot'ositatem quoque sicut rem. inmicam animarum a vobis excludite, et unusquisque consideret quia de singulis momentis vit? nostra reddituri sumus Deo rationem. Cuicunque ergo Deus dat aliquam grat am al quamlibet utilitatem, ea utatur inquantum habaer t opportuuitatem. Qui enim non utitur potestate b.nefaciendr quam habet, in die judicii quasi non labens judicabitur, et ab illo auferetur hoc ipsum quod habere videtur, quia et premio quod mereri pourt carebit, et deinceps nullam alicujus boni operis potestatem in penis habebit, (asi autem ahi dabitur quod ab illo auferetur, quando illi qui bene operatur secundum quod *'5 accepit, premium

probatur non esse suus. Nam quamis 163 aut dives, cum sponte vapulat, se peccatorem hunuliter ostendat, nulla tamen alterius hominis. jussione *65 huic humilitati se patens subdeicet, sed jubenti omnibus viribus 1esisteret, Cum autem. monachus ex senten-, tia praelati in capitulo humiliter flagellis se sulyJicit, tanto majoris meriti hunc esse veritas judicat , quanto magis et verius se quam ille humiliat. ll'e namque se sol; Deo-humiliat propter peccatorum conscientiam, iste vero etiam homini, propter obedientiam, Ilu»ilior autem qui et Deo et homini ptopter Deum se huiniliat, quam qui soli Deo et non human: jussion: se humiliat. Eigo si qui se lurmiliat, exaltabitur; qui se magis humiliat, magis eval-

augebitur, quia juxta illum qui negligenter wixit, D tabitar. Quod *** autem dixi, cum monachus vapu-

ejus exemplo a bono opere non defecit. Gratias ago vobis quia pro me oratis, el oro ul ab liae chaiitate non desistatis, : 386 EPISTOLA L ", AMSELMI AD BERNARDUM NONACHUM.

Pluiis esse unicam vapulationem ex obedientia, quam innumeias ez proprio sensu.

AÁwsELMUS aichiepiscopus , BEnNanpo , monacho €cuobi S. Werbuigz, salutem et orationem.

Audivia domino abbate tuo quod majoris meriti judicas cum monachus se aut verberat, aut alj alio se verberari postulat, quam cum in capitulo ex pracepto praelati, non ex sua voluntate vapulat *59, Quod non ita est sicut *** existimas. Illud enim qudicium quod sponte sibi aliquis indicit, regale est; illud *& vero quod per obedientiam in capitulo sustinet, monaclhicum est. Alterum est ex 5? sua voluntate, alterum ex obedientia, nec ex sua voluntate. lilud quod 1egale dico sspe sibi reges et supeib: divites fieri przecipiunt, illud vero quod monachicum dico, non precipientes, sed obedientes suscipiunt. Regale tanto levius est e, quanto voluntati sustincntis concordat. Monachicum autem tanto grasius quanto a voluntate patientis discordat. In reg ili ju-

lat, boc a sua voluntate discordare, non ita mtellig is quasi nolit. hoc obedienti *oluntate patienter poitare, sed quoniam ex naturali appetitu. carnis doloTein nollet tolerare. Quod si dicis : Non tam fugio publicam. vapulationem **" propter dolores quos et secrete sentio quam propter verecundiam, scito quia ille fortior est qui hanc quoque sustinere gaudel propter obedientiam. Certus eigo esto quia majoris meiiti est una. vapulatio monachi tolerata per obedientiam, quam innumerabiles accepte per piopriam senlentiam, Sed cum talis est monachus ut et semper habeat cor paratum sine murmuratione per obedientiam »apulare, tunc sive secrete, sive publice vapulet, magni meriti eum debemus judicare.