Caput XI. De origine peccatorum finalium, quae sunt peccata in Spiritum sanctum

1. De peccatis autem finalibus sive irremissibilibus, cuiusmodi sunt peccata in Spiritum sanctum, liaec tenenda sunt, quod licet omne peccatum generaliter sit contra Deum trinum et unum, appropriate tamen dicitur aliquod peccatum esse tn Patrem, aliquod :n Filium, aliquod in Spiritum sanctum. — Hoc autem peccatum in Spiritum sanctum trremisstbile dicitur in hoc saeculo et in futuro, non quia in hoc saeculo non possit dimitti, sed quia raro dimittitur aut vix in hoc saeculo quantum ad culpam, modicum autem et quasi nihil flet sibi remissio in futuro quantum ad poe- nullum peccatum est adeo voluntarium et mere, sicut illud quod provenit ex corruptione exsistente in voluntate. — Cum enim dupliciter dicatur involuntarium, Scilicet per violentiam et per ignorantiam:; primum per defectum potentiae, secundum per defectum scientiae; quando voluntas sola corruptione sua, licet possit resistere et sciat, hoc malum esse, aliquid eligit; tunc dicitur peccare ex certa snalttin; et tale peccatum mere procedit ex improbitate voluntatis liberi arbitrii et directe impugnat gratiam Spiritus sancti. — Et quia mere procedit ex libertate arbitrii, ideo non habet colorem exeusationis, et propterea modicum et quasi nihil debet ei qui punitur, de poena rclaxari. Quia vero directe impugnat gratiam Spiritus sancti, per quam fit remissio peccati; ideo dicitur :rremissibile, non quia nullo modo possit remitti, sed quia, quantum est de se, directe est impugnativum medicamenti et remedii, per quod fleri habet remissio peccati.

2. Et quoniam remissio peccati fit a Deo per gratiam poenitentíalem intra ecclesiasticam unitatem ; ideo differentiae huius peccati accipiuntur, secundum quod directe impugnant illa tria. Aut enim impugnant ipsam gratiam poenitentialem 2» se; aut in comparatione ad Deum, a quo datur; aut in comparatione ad. unitatem Ecclesiae; sic, quia unitas Ecclesiae consistit in flde et caritate, sive in gratia et veritate: sic est duplex peccatum: unum scilicet ?nvidia fraterne gratiae et tmpugnatio veritatis agnttae.. — Si in comparatione