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CHAPITRE XXVI.--Autre examen pour les personnes suivantes, et premièrement Pour les Ecclésiastiques

C'est à ceux-ci à s'examiner eux-mêmes sur les péchés qui se peuvent faire dans leur profession, dont en voici plusieurs SECTION I.--Pour les Clercs, les Sous-Diacres, les Diacres, et les simples Prêtres.

l. Etre entré dans l'état ecclésiastique sans vocation de Dieu, mais par quelque motif humain et terrestre, 329 comme pour être exempt de tailles et impôts, pour satisfaire aux inclinations intéressées de ses parents, pour décharger sa famille, pour avoir quelque bénéfice, pour gagner sa vie par le moyen des fonctions cléricales, etc.

2. Avoir pris la tonsure, n'ayant pas intention d'être d'Église, mais seulement pour avoir des bénéfices

3. N'avoir voulu être d'Église, que moyennant qu'on eût quelque bénéfice

  1. Avoir prié un autre de prendre son nom, et de se présenter en sa place à l'examen, afin d'être admis par ce moyen, ou d'obtenir un dimissoire: ce qui est un grand crime, tant pour celui qui fait faire cela, que pour celui qui le fait.

5. Avoir pris le sous-diaconat, sans titre patrimonial, ou avec un faux titre

6. Avoir pris les Ordres, n'étant pas confirmé, ou étant lié de quelque censure, ou irrégulier

  1. Avoir pris les Ordres avant que d'avoir l'âge requis; et les ayant reçus, les avoir exercés n'ayant pas l'âge. Car au premier il y a suspension, et au second il y a irrégularité.

8. Avoir pris les Ordres par voie de simonie, ayant donne quelque chose à cette fin

  1. Avoir pris les Ordres en péché mortel, sans s'être bien confessé auparavant; ou étant engagé dans quelque péché d'habitude, ou dans quelque occasion de péché mortel; ou n'ayant pas la science nécessaire.

10. Avoir pris les Ordres sans la préparation requise à un si grand sacrement

11. N'avoir pas porté la tonsure, les cheveux courts et l'habit long

12. Avoir manqué à dire son bréviaire; ou l'avoir dit, soit en public, soit en particulier, avec indévotion, précipitation et irrévérence

  1. Ne s'être pas comporté dans les lieux saints avec le respect, le silence, la modestie et la piété requise; et 330 avoir négligé d'empêcher, autant qu'on le pouvait, les irrévérences et les désordres qui s'y font par les laïques.

  2. N'avoir pas eu soin de tenir les églises, et les choses qui y servent, spécialement aux saints autels, dans la netteté et propreté convenables.

15. Avoir aidé à chanter le service divin, sans surplis et sans bonnet carré

  1. Avoir chanté l'Épître ou l'Évangile, ou administré quelque sacrement, en état de péché mortel. 17. Avoir exercé quelque office séculier, comme de procureur dans une maison séculière, de médecin, de chirurgien, de marchands de tavernier et de joueur de farces, ou quelque autre semblable.

18. Avoir assisté à quelque mariage clandestin

19. Avoir dit la sainte Messe dans l'église, ou dans quelque chapelle de la paroisse où l'on demeure, avec, une soutanelle seulement

20. Avoir dit la sainte Messe principalement pour le lucre

21. L'avoir dite sans préparation, sans dévotion, avec immodestie et précipitation, et ensuite sans action de grâce

22. L'avoir dite en état de péché mortel

23. N'y avoir pas observé l'ordre et les cérémonies prescrites par l'Église

  1. L'avoir dite avec un calice ou avec des ornements non consacrés et bénits, ou qui avaient perdu leur consécration ou bénédiction, comme par exemple une ceinture qui est rompue.

25. L'avoir dite sur un autel fixe, ou portatif, qui a perdu sa consécration

26. L'avoir dite sans luminaire, qui doit être de cire

  1. L'avoir dite avec du pain qui commençait à se gâter; ou avec du vin trop nouveau, ou qui commençait à s'aigrir, ou qui était tant soit peu aigre. Car la règle de l'Église, marquée dans le Missel, déclare que celui qui 331 dit la Messe avec du vin qui est aliquantulum acre, pèche grièvement: graviter peccat.

28. Avoir laissé tomber en terre ou sur l'autel, par négligence, quelque chose du sacre calice ou de la sainte hostie

  1. Avoir dit la sainte Messe avec des ornements rompus et déchirés, ou avec des amicts, des aubes, des nappes, des corporaux ou des purificatoires sales.

30. L'avoir dite sans purificatoire, ou sans voile, ou sans nappes suffisantes

31. L'avoir dite n'étant pas à jeun

32. L'avoir dite plus de demi-heure avant l'aube du jour, ou plus de demi-heure après midi, sans permission

33. Avoir passé un an sans la dire

34. S'être chargé d'un plus grand nombre de messes qu'on n'en pouvait dire; et n'avoir dit celles qu'on était obligé de dire

38. Avoir pris pour la messe plus d'une rétribution taxée par l'Évêque ou par la coutume des lieux

39. Avoir pris rétribution pour des messes, et les faire dire à d'autres, ne leur baillant pas toute la rétribution qu'on en a reçue

SECTION II.--Pour les Bénéficiers et Chapelains.

1. Avoir désire un bénéfice, connaissant son indignité

2. Avoir désiré quelque bénéfice par motif d'avarice, ou d'ambition, ou de sensualité

3. Avoir désiré d'obtenir, ou avoir obtenu en effet un bénéfice, par de mauvaises voies

  1. Avoir rendu service ou fait plaisir à quelqu'un, principalement pour le porter à conférer ou résigner quelque bénéfice, comme en paiement de ces services: ce qui est une simonie mentale.

  2. N'avoir pris un bénéfice que pour en tirer une 332 pension en le résignant, ou pour le permuter seulement, ou pour ne le garder que jusqu'à ce que l'on en ait un meilleur, ou pour le donner à quelqu'un qui n'en est pas digne.

6. Avoir pris un bénéfice, étant lié de quelque censure, ou irrégulier

7. Avoir pris un bénéfice possédé immédiatement par son père

8. Avoir pris un bénéfice, n'ayant pas l'Ordre requis

  1. Avoir pris un bénéfice, n'ayant pas l'âge nécessaire; et, ayant connu ce défaut, n'avoir pas quitté le bénéfice, ou obtenu la validation du titre.

10. Avoir pris un bénéfice, n'ayant pas intention d'être d'Église

11. Avoir tenu plusieurs bénéfices incompatibles

12. Avoir obtenu dispense sur cette incompatibilité, par des raisons fausses ou frivoles: ce qui oblige à restitution

  1. Ayant un bénéfice qui obligeait à la résidence, n'y avoir pas résidé: auquel cas on est tenu de restituer à l'Église ou aux pauvres les fruits qu'on a perçus durant le temps de l'absence, selon le saint Concile de Trente 236.

14. Avoir manqué à dire son bréviaire, ce qui oblige encore à restitution

  1. N'avoir pas fait bon usage des biens ecclésiastiques, les employant à assister les pauvres et à d'autres œuvres de piété; mais les avoir consumés en vanités, en superfluités d'habits et de meubles, et en d'autres excès; ou les avoir donnés à ses parents qui n'étaient pas pauvres, ou s'ils étaient pauvres, leur en avoir donné plus qu'il ne fallait.

  2. Avoir acquis des terres, des maisons ou des rentes des biens d'Église, qui demeurerons à ses héritiers: qui est une grande malédiction et pour l'acquéreur et pour ses parents. 333

17. Avoir fait de trop grandes réserves

18. Avoir conféré, permuté ou résigné quelque bénéfice à un indigne, ou à un moins digne

19. Avoir exigé de son résignataire l'argent qu'on avait employé à liquider le bénéfice qu'on lui a désigné

20. Avoir pactisé l'extinction d'une pension dans le temps auquel on l'a créée;

21. Avoir coopéré à la simonie

  1. N'avoir pas quitté le bénéfice auquel on savait que des parents ou amis avaient commis simonie pour l'obtenir, quoiqu'on n'y eût pas consenti.

23. N'avoir pas restitué les fruits depuis le temps qu'on a eu connaissance de cette simonie

24. Avoir pris une chapelle de fondation sacerdotale, n'étant pas prêtre

25. Avoir manqué à dire ou à faire dire quelque messe de fondation

  1. N'avoir pas dit quelque messe de fondation en l'église ou à l'autel ordonné, n'ayant pas juste raison et due permission de la dire ailleurs.

SECTION III.--Pour les Curés et Vicaires.

l. Avoir désiré un bénéfice à charge d'âmes, connaissant son indignité et son incapacité.

  1. L'avoir pris et tenu, n'ayant pas la science, la prudence, la charité, les autres vertus et qualités requises; et ne le quitter pas, ne pouvant point acquérir ces qualités, ou si on le peut, ne voulant pas se donner la peine de le faire.

3. Ne s'être point fait prêtre dans l'an, ayant pris une cure

4. N'ayant pas eu intention de se faire prêtre dans l'an, en prenant une cure, n'avoir pas restitué les fruits qu'on en a perçus. 334

5. N'employer pas quelque partie de son temps à étudier les choses qu'on doit savoir pour bien exercer son office

  1. N'enseigner pas à son peuple, par les prédications et par les catéchismes, les choses qu'il doit savoir et qu'il doit faire pour son salut.

  2. N'apporter pas le soin et la charité requise pour visiter les malades et les prisonniers, consoler les affligés et assister les pauvres, selon son pouvoir.

8. Ne prendre pas la peine d'entendre les confessions. Avoir laissé mourir quelqu'un sans baptême, ou sans les autres Sacrements

  1. Avoir administré quelque Sacrement, étant en péché mortel ou doutant d'y être, sans s'être confessé, si on l'a pu faire, ou, si on n'a pas pu, sans avoir tâché de faire un acte de contrition.

  2. Avoir administré les Sacrements et fait les autres fonctions pastorales négligemment et avec irrévérence, sans y apporter la préparation et récollection requise, et sans y observer les

cérémonies ordonnées de l'Église.

11. Avoir administré quelque Sacrement, ou fait quelque autre fonction curiale, principalement pour le lucre, ou par esprit de vanité

  1. Avoir baptisé des enfants en des maisons particulières, remettant l'imposition du nom à un autre temps: ce qui est sévèrement défendu par les saints Décrets.

13. Avoir souffert qu'on enterrât dans le cimetière, des enfants morts sans baptême

  1. Avoir reçu des parrains ou marraines qui n'étaient pas assez instruits dans les mystères de la foi et dans les choses du salut, pour les enseigner en cas de besoin aux enfants qu'ils devaient nommer.

  2. Avoir admis quelqu'un pour tenir un enfant au baptême, au nom de quelque autre qui en était indigne. 16. Avoir manqué à coucher sur le registre, les baptisés, les confirmés, les mariés et les morts. 335

  3. Avoir laissé corrompre, ou en danger de se corrompre, les hosties réservées dans le saint ciboire. 18. Avoir laissé la clef du tabernacle à la porte, ou en quelque lieu où elle est exposée à la vue et à la volonté d'un chacun.

19. En avoir fait de même des clefs de l'église

  1. N'avoir pas eu soin que des enfants fassent leur Confession et leur communion, ayant l'âge convenable, ni de les bien instruire sur ce sujet.

21. Avoir donné la communion à un pécheur public, sans qu'il eût fait son devoir

22. Avoir assisté à quelque mariage clandestin

23. N'avoir pas fait publier les bans de quelque mariage, ou en avoir omis quelqu'un

24. Avoir porté les Saintes-Huiles aux malades, sans être revêtu du surplis

  1. Avoir administré le sacrement de l'Extrême-Onction à quelqu'un dont il était évident qu'il n'était pas en état de grâce: par exemple à un homme qui, étant ivre avant que de tomber en danger de mort, n'avait donné avec un sens rassis aucun signe de contrition.

26. N'avoir pas résidé par sa faute; et n'ayant pas résidé, avoir manqué de restituer

27. N'avoir résidé que dans un faubourg, étant curé dans une ville murée

28. S'être absenté sans juste cause; et n'avoir pas laissé un prêtre en sa place, dûment approuvé

29. S'être absenté durant le temps de peste, ou autre maladie contagieuse; ou n'avoir pas assisté ses malades dans cette occasion

30. N'avoir pas fait effort pour empêcher le travail des jours de fête et de dimanche, et les autres scandales et désordres de sa paroisse

  1. N'avoir pas employé son soin et son autorité pour tenir son église et toutes les choses qui y sont, spécialement celles qui servent au saint autel, nettes et en bon 336 ordre, et pour empêcher toutes les irrévérences qui s'y commettent .

  2. Avoir souffert que les prêtres de son église aient dit la sainte Messe avec des soutanelles seulement, contre l'ordre et la règle expresse de l'Église.

33. N'avoir pas employé son exemple et son soin, pour faire en sorte que le service divin se fît avec la décence et la sainteté requises

SECTION IV.--Pour les Confesseurs.

  1. Avoir entendu les confessions, n'ayant pas la science requise. Tels confesseurs ne doivent pas être absous jusqu'à ce qu'ils aient acquis la capacité nécessaire.

  2. Avoir confessé sans avoir l'approbation de l'Évêque, et la juridiction; ou hors le lieu de sa juridiction, ou le temps de l'approbation étant expiré. 3. Avoir donné l'absolution de cas réservés, n'en ayant pas le pouvoir.

4. Avoir donné l'absolution sous quelque condition de l'avenir; comme qui dirait: « Je vous absous si vous faites ceci ou cela. »

5. Avoir confessé principalement pour le lucre

  1. Avoir donné l'absolution à des gens qui avaient fait tort au prochain, en son bien, ou en sa réputation, ou en sa personne, sans les obliger à faire satisfaction.

  2. Avoir donné l'absolution à des personnes qui avaient des inimitiés, ou qui étaient en quelque occasion prochaine de péché, ou qui la donnaient aux autres.

  3. Avoir entendu les confessions par manière d'acquit et à la hâte, sans apporter la diligence requise pour bien examiner les pénitents, pour les exciter à la contrition, et pour leur donner des remèdes à leurs vices.

  4. S'être appliqué au confessionnal par esprit 337 d'impureté. Avoir fait des interrogations trop curieuses et non nécessaires, pour cet esprit.

  5. Avoir eu quelque affection sensuelle pour certaines personnes, et les avoir préférées aux autres. 11. Avoir été mol et lâche à reprendre le vice, et à donner les avertissements convenables, par respect humain, ou par intérêt, ou par quelque autre motif.

12. N'avoir pas différé l'absolution quand il était nécessaire ou utile

13. Avoir négligé, dans les choses douteuses, de consulter les hommes savants

14. Avoir donné l'absolution à ceux qui ne savaient pas les principaux mystères de la foi, sans les instruire

15. Avoir changé la pénitence enjointe par un autre confesseur, sans raison

16. Avoir violé le sceau de la confession directement ou indirectement

17. Avoir parlé de quelque péché qu'on ne savait que par la confession, quoiqu'il fût public

18. Avoir ajouté quelque chose qu'on savait seulement par la confession à quelque autre qu'on savait d'ailleurs

  1. Avoir découvert quelque chose, qui n'était pas à la vérité péché, mais qui avait été dite pour expliquer quelque péché, quoique non nécessaire.

20. Avoir dit, parlant d'un petit lieu ou d'une communauté, qu'il s'y commettait tel ou tel péché

21. Avoir dit qu'on n'a pas donné l'absolution à quelqu'un

  1. Avoir beaucoup loué un pénitent, et avoir dit par exemple, qu'il ne faisait point de péché mortel, en un temps et en une occasion qu'on parlait de quelques autres pénitents, desquels on ne parlait pas si avantageusement.

23. Avoir parlé à un pénitent de ses péchés, hors la confession, sans avoir une grande probabilité qu'il le trouvait bon

  1. Avoir congédié un serviteur, ou avoir ôté quelque 338 office à quelqu'un, ou avoir refusé d'assister à un mariage, ou de donner son suffrage en quelque occasion, ou avoir fait quelque autre chose semblable, pour une raison dont on n'avait connaissance que par la confession.

25. Avoir donné quelque pénitence qui a fait connaître manifestement le péché du pénitent

Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

236 Sess.23,cap.1, De reform.

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