CHAPITRE XII.--Manière pour bien examiner chaque pénitent, et pour lui aider à faire une bonne et parfaite

Après avoir appris la condition, vacation et âge du pénitent, comme chose nécessaire pour connaître la qualité et quantité des péchés dont il s'accusera: il faut l'exhorter à faire une confession générale, s'il n'en a jamais fait, ou s'il ne l'a pas bien faite; ou tout au moins, se croit l'avoir bien faite, il le faut porter à en faire une depuis la dernière.

Étant résolu à cela, le premier article sur lequel il faut l'examiner, c'est touchant ses confessions et communions précédentes, pour savoir:

l. S'il y a apporté la préparation requise.

2. S'il s'est confessé entièrement, sincèrement, et sans excuser ou diminuer ses fautes, et s'il a dit, autant qu'il l'a pu, le nombre des péchés mortels.

3. Si toutes les fois qu'il s',est confessé, il avait une vraie repentance, et une ferme résolution de quitter son péché et les occasions du péché.

4. Si, ayant des inimitiés, il s'est réconcilié avant que d'aller à confesse et que de communier

5. Si, ayant le bien d'autrui et le pouvant rendre, il l'a rendu, ou devant ou après la confession ou communion, au plus tôt qu'il a pu

6. S'il s'est point confessé à un confesseur qu'il savait bien n'être pas approuvé et autorisé pour les confessions, 295 ou être sourd ou ignorant, lorsqu'il pouvait aller à un autre plus capable.

S'il a manqué sciemment en quelqu'une de ces choses, lui faire voir que toutes les confessions et communions qu'il a faites depuis, sont autant de sacrilèges. Prendre garde combien environ il en a fait en cet état; faire qu'il s'en accuse comme d'autant de péchés énormes; et lui donner bien à entendre que toutes ses confessions ayant été nulles, il est nécessaire qu'il se confesse comme s'il ne s'était point du tout confessé depuis ce temps-là, sans avoir aucun égard aux confessions qu'il a faites durant qu'il a demeuré en ce malheureux état.

De plus, il faut lui demander s'il a fait les pénitences qu'on lui a données dans ses confessions précédentes. S'il ne les a pas faites, par négligence ou par mépris, il faut lui dire qu'il a offensé Dieu, et qu'il n'y manque pas pour l'avenir; mais ses confessions n'ont pas laissé d'être bonnes pour cela, s'il n'y a point eu d'autre défaut, et si en se confessant il avait la volonté d'accomplir les pénitences qu'on lui donnerait. Et quoiqu'il y ait manqué, il n'est pas nécessaire, si on ne veut, de lui en donner d'autres en la place de celles-là, au temps de la mission, à raison des Indulgences qui y sont.

Outre cela, il faut lui demander encore s'il a jamais entendu ou voulu entendre quelque chose des confessions d'autrui, et s'il l'a point révélé.

Après cela, il faut l'examiner sur chaque commandement de Dieu et de l'Église, sur les Sacrements et sur les sept péchés capitaux. Mais je dirai auparavant une chose qu'il faut supposer, à savoir qu'il y a six manières par lesquelles on peut pécher contre la plupart des divins Commandements:

1. Par pensée, s'y arrêtant volontairement;

2. Par volonté ou désir;

3. Par paroles;

4. Par actions; 296

5. Par omission, c'est-à-dire, lorsqu'on omet à faire ce qui est commandé par les préceptes affirmatifs; ou bien lorsqu'on n'empêche pas ceux qui dépendent de soi, de faire quelque chose contre les Commandements de Dieu.

6. Par induction, c'est-à-dire, lorsqu'on induit les autres à les transgresser: ou par mauvais exemple, ou par paroles, ou par conseil, ou par commandement, ou par quelque autre manière.

Cela supposé, voici maintenant les choses desquelles il faut s'examiner sur les Commandements de Dieu et de l'Église, et sur les autres choses susdites. A quoi j'ajouterai un examen pour les différentes professions.