CHAPITRE XIX.--Sur le septième Commandement

Bien du prochain tu ne prendras, ni retiendras, à ton escient.

Sur ce commandement il y a quatre choses principales à examiner:

1. S'ils ont rien du bien d'autrui, en quelque façon que ce soit, ou par violence, ou par artifice

Ou par usure, qui se pratique en plusieurs manières.

Ou par simonie.

Ou en ne payant pas les dîmes.

Ou par tromperie dans le jeu.

Ou pour avoir recélé, ou donné retraite ou protection à quelque larron.

Ou pour avoir acheté une chose qu'on savait ou qu'on doutait avoir été dérobée, ou n'appartenir pas au vendeur.

Ou pour avoir mis de l'argent faux, ou en avoir rogné.

Ou pour n'avoir pas empêché le dommage d'autrui, le pouvant, ou le devant faire par office. 234 Rom. I, 26.

Ou pour n'avoir pas payé les gages des ouvriers et des serviteurs.

Ou pour retenir une obligation qu'on sait bien être quitte.

Ou pour avoir plaidé contre son fait.

Ou pour avoir vendu, ou acheté a faux poids, ou à fausse mesure.

Ou pour avoir excédé le Juste prix de ce qu'on a 318 vendu, ou pour en avoir demande un prix excessif, pour surprendre ceux qui ne le savent pas.

Ou pour avoir caché le vice de sa marchandise, par mensonge ou jurement.

Ou pour l'avoir frelatée.

Ou pour avoir vendu une chose gâtée, ou qu'on savait être inutile à l'acheteur.

Ou pour avoir livré une autre pièce de moindre valeur que celle qu'on avait vendue.

Ou pour avoir vendu du vin ou du cidre mêlé avec de l'eau ou autre chose, comme s'il était pur.

Ou pour avoir fait mettre par sous main, aux inventaires des pupilles, leur bien à moins qu'il ne valait.

Ou ayant acheté à trop vil prix, de celui qui vendait, et qui ne savait pas le prix et la valeur de ce qu'il vendait.

Ou ayant vendu par-dessus le prix qui a été réglé par le magistrat.

Ou s'étant servi de la nécessité de son prochain, pour lui vendre trop cher, ou pour acheter de lui à trop bon marché.

Ou, pour se payer de ce qu'on a vendu ou de ce qui est dû, prendre de l'argent ou autre chose qu'on sait ou qu'on doute avoir été dérobée.

Ou pour avoir retenu une partie du prix de la chose qu'on a vendue pour une autre, quoique le maître eût déclaré le prix qu'il la voulait vendre.

Ou ayant retenu quelque chose pour sa peine, lorsqu'on s'est chargé volontairement et par courtoisie, de vendre, ou d'acheter, ou de faire quelque autre service.

Ou en achetant avec pacte de rachat, n'ayant autre intention que de bailler le fonds acheté à ferme, pour en tirer l'intérêt de l'argent qu'on en a baillé.

Ou pour avoir usé de quelque autre tromperie en vendant ou achetant.

Ou en ne payant pas ce qu'on a acheté des marchands. 319 Ou pour avoir fait des monopoles au préjudice du public: Entre marchands, de n'acheter point certaine marchandise qu'à un certain prix, qui est trop vil; ou de ne vendre point qu'à un prix qui est excessif; ou d'employer la force ou la fraude, pour empêcher d'autres marchands de venir. Ou entre artisans, de ne travailler qu'à un certain prix trop haut.

Ou pour avoir pris des filets ou autres instruments de chasse ou de pêche, ou le gibier, ou le poisson qui y était pris et qui ne s'en pouvait échapper.

Ou pour avoir tué des pigeons appartenant à ceux qui ont droit d'en avoir; ou les avoir attirés par quelque artifice mauvais.

Ou en ne payant pas ses dettes par négligence, ou par malice, ou sous prétexte qu'on a fait cession de ses biens.

Ou en retenant le bien d'autrui, sous prétexte de prescription, y ayant eu mauvaise foi, c'està-dire ayant su qu'on devait.

Ou ne rendant pas ce qui a été prêté ou mis en dépôt, ou ce qu'on a trouvé, sachant ou pouvant savoir à qui il appartient.

Ou ayant coopéré au dommage d'autrui, et n'ayant restitué que sa quote-part, les autres n'ayant voulu ou n'ayant pu restituer.

Ou lorsqu'un mari a dissipé, vendu ou aliéné le bien de sa femme, contre sa volonté, ou pour avoir coupé les bois ou les arbres fruitiers d'autrui.

Ou pour n'avoir pas fait restitution de tous les dommages causés pour avoir tué ou blessé, et ce à la personne endommagée, ou étant morte, à ses héritiers nécessaires, tels que sont la femme, les enfants, le père et la mère.

Ou n'ayant pas voulu épargner pour restituer, ni déchoir d'un état où l'on est monté par des voies injustes et publiquement connues. 320 Ou s'étant fait donner une chose qu'on était obligé de restituer, et la donation n'ayant pas été bien volontaire, y ayant eu crainte ou ignorance du côté du donateur, ou bien violence ou mensonge de la part de celui à qui l'on a donné.

Ou ayant restitué aux pauvres ou à l'Église ce qu'on pouvait rendre au propre maître.

Ou pour n'avoir tenu la promesse qu'on avait faite d'épouser ou de doter une fille qu'on a trompée sous cette espérance.

Ou pour les dommages qu'on a causés à une famille, dans laquelle on a mis un enfant illégitime.

Ou étant en doute si on possède justement quelque chose, avoir négligé de faire ses diligences pour s'en éclaircir.

2. Si on a point dérobé quelque chose dans un lieu saint, ou des choses saintes et dédiées au service de Dieu

Si on a point vendu des choses sacrées à plus haut prix, parce qu'elles étaient sacrées.

3. Si on a point été cause de la perte ou dommage d'autrui, en commandant, ou conseillant, ou favorisant, ou aidant ceux qui on fait tort

Ou en médisant de lui.

Ou en portant faux témoignage.

Ou en faisant quelques fausses obligations, ou acquits, ou contrats.

Ou pour avoir gagné ou fait gagner un procès injustement, par sollicitations, ou autrement.

Ou en retenant injustement des titres ou autres lettres, au préjudice d'autrui.

Ou pour avoir recélé, ou n'avoir pas exécuté quelque testament.

Ou empêchant quelqu'un par force, ou par fraude et mensonge, de posséder quelque bien, comme héritage, légat 235, aumône, office ou bénéfice, etc. 321 Ou en déchargeant les riches et chargeant les pauvres, dans les distributions des tailles et autres impôts.

Ou en faisant mal aux bestiaux, ou aux blés, ou aux vignes, ou à quelque autre chose du prochain.

Ou en quelque autre façon.

4. S'ils ont point désiré la perte d'autrui, ou s'ils ont point eu volonté de lui faire tort