Sectio 7, art. 1: UTRUM DISTINGUI DEBEANT DUO MODI MANDUCANDI

CORPUS CHRISTI

Slatus quajstionis: In hoc articulo agitur de ipsa definitione communionis. Qusestio ponitur sub ista forma, quia, in traditione conservata in Glossa ordinaria, citala in argumento « sed contra », distin-

Ejusque conditionirus guuntur duo modi manducandi: unus sacramentalis et alter spiritualis. Hac distinctio fit occasione communionis indigna;. An debeant distingui hi duo modi, et quare?

Videtur quod non debeant distingui: 1° quia non fit similis distinctio pro baptismo; 2" quia sacramentalis manducatio non debet separari a spirituali manducatione ad quam ordinatur; 3" nec etiam videtur quod communio spiritualis possit esse sine communione sacramentali, quia ha;c secunda esset frustra, si sine ea communio spiritualis esse posset.

Hesponsio lamen est: Sacramentalis manducatio sine effectu recte dividitur contra spiritualem manducationem per quam quis percipit effectum hujus sacramenti.

Ad intelligentiam hujusce responsionis notandum est ld quod dicitur ad 2"" : « sacramentalis manducatio, qux pertingit ad spiritualem, non dividitur contra spiritualem, sed includitur ab ea ».

In corpore articiili, S. Thomas dicit: distinguuntur manifeste duo modi manducandi corpus Christi, prout in uno recipltur sacramentum cum effectu ejus, et in alio recipitur sacramentum absque ejus effectu.

His omnibus igitur consideratis communiter distmguitur tnplex communio, cf. Concilium Tridentinum Denz. 881 et Catechismum Concilii Tridentini, ubi de communione.

1° Communio sacramentalis tantum, id est sine statu gratise seu absque communione spirituali, etiam habituali et hoc est sacrilegium.

2° Communio spiritualis tantum, qua; est, ut dicitur ad 3um, desiderium ipsius effectus Eucharistia:.

3' Communio sacramentalis simul et spiritualis, qua sumitur Eucharistia cum debitis dispositionibus.

Quoad lam manifeste distinguitur a duabus aliis, quia est sine effectu.

Quoad communionem spiritualem tantum, S. Thomas notat, ad 3™, quod fit per desiderium Eucharistia; jam mstitutse, sed etiam potuit fieri in figura in Veteri Testamento.

i In corpore artlculi S. Thomas dicit: « Contingit quandoque sicut supra dictum est qu. praced. a. 3 et 8, quod aliquis impeditur a perc.p.endo effectu nSs sacramenti; et talls sumptio hujus sacramenti est imper/ect a,,

Caietanus posset dicere ad defensionem suas interpretat onis art.culi « ousst OMced S. Thomas dicit nunc «imperfecta» non sacr.lega; ergo com- K ^amenUlie potest privari totaiiter suo effectu (si recipitur cum pecrato veniali actuali) et tamen non esse sacrilega.

Ad hoc d^ci potest, quod communio potest privari suo effectu aut part.aiiter aut totaiiter: si toU.iter, hoc videtur esse ex articulo 8 quawt pr^ced.. propter obicem. seu impedimentum totale. quod peccatum mo rU Ue. S par tiallter, est communio imperfecta absque sacrilegio quando v. g. recipitur tenulssimum caritatis augmentum.

De sancta communione

De communione mere spirituali dicitur in fine responsionis ad 3un> et in Catechismo Concilii Tridentini quod quamvis non tantum fructum producit ac si realiter sumeretur sacramentum, potest tamen uberrimos fructus producere, sit fiat cum magna devotione. Sic potest uberiores fructus producere quam tepida communio sacramentalis, qua fit cum devotione stricte sufficienti.

Quoad communionem sacramentalem simul et spiritualem, Catechismus Concilii Tridentini notat quod illi qui faciunt communionem spiritualem tantum, quando etiam saeramentalem facere possent, privantur pluribus bonis ccelestibus. Sic apparet quod communio sacramentalis non est superflua. Unde sancti vivide desiderant communionem etiam sacrarnentalem, cf. Vitam sanctas Catherina; Senensis.

Ad 1"'" notatur quod pradicta distinctio inter sumptionem sacramentalem et sumptionem spiritualem magis fit pro Eucharistia quam pro ahis sacramentis, quia alia sacramenta eonsistunt in usu materise, Eucharistia vero in consecratione materi» et jam constitutum est sacramentum ante usum ejus. Insuper plura alia sacramenta producunt non solum gratiam, sed characterem, dum Eucharistia non producit characterem. sic communio mere sacramentalis sine spirituali est nulla.