Capítulo 5

Estas seis maneras de pecados susodichos siempre son mortales. Hay otras seis que aunque no siempre sean mortales, muchas veces lo pueden ser, y comúnmente son pecados veniales graves y muy vecinos á mortales, por lo cual se deben también evitar con todo estudio y diligencia.

Entre los cuales el primero es la envidia, que aunque no todas veces sea pecado mortal (como cuando es de cosas pequeñas, ó cuando es más un movimiento en la parte sensitiva de nuestra ánima, que en la voluntad determinada por juicio de razón) mas muchas veces lo puede ser, cuando es en cosas graves y con juicio y determinación de la voluntad. Y ella misma de su linaje es pecado mortal: porque milita contra la caridad, en la cual consiste la vida del ánima. Y por tanto debe el hombre huir deste pecado como de la misma muerte.

El segundo pecado es ira, que aunque no siempre, ni las más veces, sea pecado mortal, algunas veces lo puede ser: como cuando llega á decir palabras, no sólo desentonadas y coléricas, sino también afrentosas y injuriosas al prójimo. Y cuando no es pecado mortal, á lo menos es pecado grave, y que desasosiega mucho el ánima, y turba la paz de la consciencia. Los señores que tienen esclavos y criados, bien pueden (cuando es razón) castigarlos por obra y por palabra: mas deben refrenar cuanto pudieren la ira del corazón, y guardarse de llamarles perros, ó moros, ó de encomendarlos al demonio, ó de echarles maldiciones, especialmente cuando son hijos.

El tercero pecado es murmuración, la cual algunas veces viene á parar en detracción: porque comenzando á decir de una persona las culpas públicas y livianas, de ahí venimos poco á poco á parar en las secretas y graves, con que una persona queda infamada y publicada por mala: lo cual sin dubda es de grandísimo peligro y perjuicio, pues es contra la fama }' la honra, la cual todos tienen en mas que la hacienda, y algunos aun en más que la misma vida.

El cuarto pecado es escarnecer y mofar del prójimo: el cual vicio tiene toda la fealdad que el pasado, y añade más sobre él soberbia, presumpción, menosprecio y desdén, que es una cosa muy aborrecible á Dios y al mundo. Por lo cual mandaba el mismo Dios en la le}' diciendo: No serás maldiciente ni escarnecedor en los pueblos.

El quinto pecado es juzgar temerariamente los hechos y dichos de los prójimos, echando á mala parte lo que se podía echar á buena, contra aquello que el Salvador nos manda en el EvangeHo diciendo: No juzguéis, y no seréis juzgados: no condenéis, y no seréis condenados. Esto también muchas veces puede ser pecado mortal, cuando lo que se juzga es cosa grave, y se juzga livianamente y con poco fundamento. Mas cuando la cosa fuese liviana, y el juicio fuese más sospecha que juicio, entonces no sería pecado mortal. En este pecado hay un grande y no conoscido peligro, algunas veces en hombres, y muchas más en mujeres, las cuales, cuando les falta algo de sus casas, ó tienen celos de sus maridos, con el dolor y escocimiento de lo uno ó de lo otro dan lugar á su corazón de sospechar, y á veces también de juzgar sobre hulano y hulana, por muy livianos indicios que tengan: y (lo que peor es) muchas veces sacan por la boca lo que tienen en el corazón: donde vienen á hacer á una ladrona, á otra mala mujer, á otra entrevenidera, ó hechicera: donde caen en dos grandes pecados: el uno juzgar al prójimo, y el otro levantarle falso testimonio: á quien después quedan obligadas á restituir su fama, que por maravilla restituyen.

El sexto pecado es mentira y lisonja, que también pueden ser pecados mortales, cuando lo uno ó lo otro cae en cosa grave y perjudicial al prójimo: lo cual es pecado mortal, y aun con cargo de restitución, cuando de aquí se siguió algún daño notable.

Éstos son los pecados más cuotidianos en que más veces suelen caer los hombres: de los cuales todos debemos siempre huir con suma diligencia, de los unos porque son mortales, y de los otros porque están muy cerca de serlo, demás de ser de suyo más graves que los otros comunes veniales. Desta manera conservaremos la inocencia y aquellas vestiduras blancas que nos aconseja Salomón, cuando dice: En todo tiempo estén blancas tus vestiduras, y nunca jamás falte olio de tu cabeza, que es la unción de lo divina gracia, la cual nos da lumbre y fortaleza para todas las cosas, y nos enseña y esfuerza para todo bien.

DE LOS PECADOS VENIALES