Capítulo 7

Fporque no basta descubrir las llagas, si no se provee de medicina contra ellas, señalaré aquí en breve doce maneras de remedios generales que hay contra todo género de pecados, especialmente contra los mortales.

Entre los cuales, el primero es considerar atentamente todas aquellas pérdidas que dijimos se perdían por un pecado mortal. Porque apenas puede haber hombre que tenga seso y se ponga á considerar todas aquellas pérdidas sobredichas, ó parte de ellas, que tenga manos ó corazón para cometer un pecado desta cualidad.

El segundo, huir las ocasiones de pecados, como son juegos, malas compañías, conversaciones, comunicaciones sospechosas, y vista y trato de mujeres: porque quien esto no evita, bien puede tenerse por caído y llorarse }^a por muerto. Si un hombre estuviese tan flaco y enfermo que de su estado proprio cayese muchas veces en tierra, ¿qué seguridad tendría éste, si le tirasen por el brazo, ó le diesen un empellón? Pues si el hombre por el pecado quedó tan miserable y tan flaco, que muchas veces cae por su propria flaqueza, sin tener ocasión para caer, (iqué hará ofreciéndosele ocasión para ello, pues es verdadera sentencia que en el arca abierta el justo peca?

El tercero es resistir al principio de la temptación con grandísima presteza, poniendo ante los ojos del ánima á Cristo crucificado, con aquella misma figura lastimera que tuvo en la cruz, todo hecho llagas y ríos de sangre, y acordarse que aquél es Dios, y que se puso allí por el pecado, }' temblar de hacer cosa que fué parte para traer á Dios en tal estado. Y considerando esto, llamémosle de lo íntimo de nuestro corazón para que nos ayude y libre dése dragón infernal, }' no permita que tan gran trabajo suyo haya sido tomado por nosotros en vano.

LlteRO li. CAPÍTULO Vit. 77 El cuarto es el uso de los sacramentos, que no son otra cosa sino remedios inventados por Dios para curar los pecados hechos y preservar de los venideros: y es el mayor beneficio que recibimos en la ley de gracia. Y aunque en todo tiempo tenga sazón el uso de los sacramentos, pero especialmente al tiempo de la temptación es grandísimo remedio acudir á la confesión. Y si alguna vez (lo que Dios no permita) cayeses en pecado, en ninguna manera te debes acostar con él, porque no sabes lo que será de ahí á la mañana: sino trabaja ese mismo día por confesarte y arrepentirte, porque como dice S. Gregorio, si el pecado no se quita luego por la penitencia, luego con su propria carga trae otro en pos de sí.

El quinto es el uso de la frecuente y devota oración: en la cual se pide fortaleza y gracia contra el pecado, y se gustan las consolaciones del Espíritu Sancto, con que fácilmente se desprecian las del mundo, y se alcanza el espíritu de la devoción esencial, que nos hace promptos y hábiles para todo bien.

El sexto es lición de buenos y sanctos libros: con la cual se ocupa bien el tiempo, y se alumbra el entendimiento con el conoscimiento de la verdad, y se enciende la voluntad en devoción, y así se hace el hombre más fuerte contra el pecado y más hábil para toda virtud.

El séptimo es ocupación en obras pías y ejercicios honestos: porque el hombre ocioso es como la tierra holgada, que no lleva otra cosa sino cardos y espinas: por donde con razón dijo el Sabio que muchos males enseñó al hombre la ociosidad.

El octavo es el ayuno y las asperezas corporales, y abstinencia de vino y de manjares calientes: porque entre otros loores que tiene el ayuno, éste es muy principal, que enflaqueciendo el enemigo doméstico, enflaquece también todos los ímpetus y pasiones del. Y por esta causa, y también por satisfación de nuestros pecados y por imitación y honra de la pasión de Cristo, se da por muy saludable consejo que el cristiano procure cada día (y especialmente todos los viernes del año) hacer alguna manera de penitencia, aunque sea pequeña, ó en el comer, ó en el beber, ó en el dormir, ó en estar de rodillas, ó en sufrir algún pequeñuelo trabajo, ó en perdonar algún enojo, ó en negar su propria voluntad y apetito en cosas que mucho desea, ó en otra cualquier obra semejante: porque esto aprovecha no sólo para remedio de los pecados, sino también para otros grandes provechos.

El nono es silencio y soledad: porque como dice Salomón, en el mucho hablar no pueden faltar pecados: y como dijo otro sabio, nunca entré en la compañía de otros hombres, que no saliese de allí menos hombre. Y por esto el que quiere quitar parte de sus armas al pecado, huya de conversaciones, de compañías no necesarias y de visitaciones }■ cumplimientos de mundo: porque por experiencia hallará (si esto no hace) cuál vuelve después á su posada, cuan desconsolado y descontento, y cuan llena la cabeza de imagines y representaciones de cosas, que le dan bien en qué entender al tiempo que quiere recogerse.

El décimo es examinarse cada noche antes que se acueste, y tomarse cuenta de lo que ha hecho aquel día, y de cómo ha gastado el tiempo. Y puede proceder en este examen por los mismos documentos desta regla, considerando si ha caído en alguno destos doce pecados que aquí habemos contado, y desfallescido en los remedios.

Desta manera podrá examinarse, y también acusarse ante Dios, de la soberbia y vanagloria, de la invidia, rancores, ó enemistades, de las sospechas y juicios temerarios, de la vana tristeza y vana alegría por las cosas del mundo, de los deseos desordenados de tener haciendas, ó estados, ó honras temporales, de las tentaciones contra la fe y contra la limpieza y castidad, de las mentiras y palabras ociosas, de los juramentos sin necesidad, de las burlas y palabras dichas en ofensas del prójimo, de la pereza y negligencia en las obras de virtud, de que eres tibio en el amor de Dios, desagradecido á su majestad, olvidado de los beneficios recebidos, seco como una arista en la oración, frío en la caridad con los pobres. Y de todo esto en particular te pese, y pide perdón á nuestro Señor con firme propósito de la emienda. Y después que así hubieres lavado con lágrimas tu lecho (según lo hacía David) dormirás con más sosegado sueño, y sentirás grande ahvio de tu conciencia y espiritual consolación en tu alma.

Y para los que son particularmente tentados de algún vicio (como es ira, vanagloria, jactancia, ó otros semejantes) es muy gran remedio (demás deste examen y confisión de la noche) armarse cada día por la mañana con propósitos y oraciones contra este tal vicio, pidiendo instantemente al Señor especial ayuda contra él: porque esta manera de prevención y reparo cuotidiano hace mucho al caso para ganar victoria del enemigo. Y no menos ayuda para esto tomar cada semana una especial empresa, ó de vencer un vicio, ó de alcanzar una virtud: porque desta manera poco á poco va el hombre ganando tierra, }' alcanzando virtudes, y apoderándose de sí mismo.

El undécimo remedio es vivir con cuidado de evitar aun los pecados veniales: pues ellos son los que disponen para los mortales, de lo cual arriba 'a tratamos. Porque el que está habituado á huir los menores males, mucho mas se guardará de los ma}'orcs.

El duodécimo y último remedio es romper con el mundo y con todas sus leyes, vanidades y cumplimientos, }' no hacer caso del decir de las gentes: porque éste es el primer capítulo que ha de aceptar el que trata de amistad con Dios, según aquello de Santiago que dice: Quienquiera que quisiere ser amigo de Dios, luego se ha de declarar por enemigo del mundo. Porque de otra manera (como dice el Salvador) imposible es servir á dos señores, especialmente siendo tan contrarios como son, pues Dios es la suma de todos bienes, y el mundo está todo (como dice S. Juan) armado sobre males. Y tenga por cierto quienquiera que no rompiere con el, mundo, ni le perdiere la vergüenza en lo que debe perderse, que no podrá dejar de hacer muchos males por temor del mundo, y excusarse de muchos bienes por la misma causa: y esto basta para tenerse por siervo del mundo y no de Dios, pues por no descontentar al mundo, descontenta á Dios.

DE LOS REMEDIOS PARTICULARES CONTRA LOS VICIOS