Tratado II, capítulo V

Hacedor de todas las cosas, pensando comigo mismo cuánto he ofendido con mis pecados á vuestra infinita majestad, espantóme de mi locura. Considerando cuan benigno y magnífico padre he desamparado, maldigo mí desagradecimiento. Viendo de cuan noble libertati caí en tan miserable servidumbre, condeno mi desatino, y no sé qué pueda poner delante de mis ojos, sino infierno y juicio, porque vuestra justicia (de quien no puedo huir) espanta mi conciencia. Mas por el contrario, cuando considero aquella vuestra grande misericordia, que (según el testimonio de vuestro Profeta) va delante de todas vuestras obras, luego un frescor alegre de esperanza recrea y esfuerza mi ánima entristecida. Porque ¿cómo desesperaré yo de hallar perdón en aquél que por la Escriptura de sus profetas tantas veces convida los pecadores á penitencia, diciendo que no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva? Y allende desto, vuestro unigénito Hijo nos manifestó por muchas comparaciones cuan aparejado está vuestro perdón á todos los arrepentidos. Esto nos significó por la joya perdida y hallada, por la oveja descarriada y traída sobre los hombros de su pastor, y mucho más por la comparación del hijo pródigo, cuya imagen en mí conozco. Porque yo soy el que injustísimamente desamparé á vos, mi amantísimo padre, y desperdicié malamente toda mi hacienda, y obedeciendo á los apetitos de mí carne, huí de la sujeción de vuestros mandamientos, y caí en el torpísimo captiverio de los pecados, y quedé puesto en extrema miseria, de la cual no sé otro que me pueda sacar, sino solo aquél que desamparé. Reciba pues, Señor, vuestra misericordia al humilde que os pide perdón, á quien hasta agora habéis esperado tan blandamente. No merezco levantar á vos los ojos, ó llamaros padre, mas vos que verdaderamente sois padre, tened por bien mirarme con tales ojos. Porque vuestra vista sola resucita los muertos, y ella es la que hace volver en sí á los perdidos, pues aun hasta el mismo pesar que de mí tengo, no lo pudiera tener, si vos no me hobiérades mirado. Cuando andaba lejos de vos perdido, mirástesme dende el cielo, y abristes mis ojos para que 30 me mirase y me hallase lleno de tantos males, y agora me salís á recebir, dándome el conocimiento y memoria de la inocencia perdida. No pido vuestros abrazos ni besos, no demando la vestidura rica que solía vestirme, ni el anillo de mi antigua digaiidad, ni os suplico me recibáis á la honra de vuestros hijos: asaz 3-ae irá bien si me contáredes entre vuestros esclavos herrados con vuestra señal y atados con vuestras cadenas, para que no pueda ya más huir de vos. No me pesará ser en esta vida uno de los más desechados esclavos de vuestra casa, con tanto que para siempre no me vea yo apartado de vos. Oídme pues, padre piadoso, y dadme el favor de vuestro unigénito Hijo, y el remedio de su muerte. Dadme vuestro espíritu, que purifique mi corazón y le confirme en vuestra gracia, porque no torne á volver por mi ignorancia al destierro, de donde me revocó vuestra clemencia. Vos que vivís y reináis en los siglos de los siglos. Amén.

OTRA ORACIÓN PARA PEDIR PERDÓN DE LOS PECADOS ^ Esta oración, crisiiano lector, debe rezar algunos días con iodo el sosiego y devoción que pudiere, el que desea alcanzar contrición y perdón de sus pecados^ porque en ella verá clara- TJiente lo mucho que debe á Dios, y cuánto se debe arrepentir por haber ofendido á tal Señor.

uiÉN dará agua á mi cabeza, y á mis ojos fuentes de fí lágrimas, y lloraré día y noche mis pecados y el des- "^^^f-^ agradecimiento mío contra Dios mi criador? Muchas cosas hay, Señor, muy poderosas para compungir los corazones ée los hombres, y traerlos á conocimiento de su pecado: mas Dingui a lanío como considerar la grandeza de vuestra bondad y ía muchedumbre de vuestros beneficios, aun para con los mismos jecadcics. Pues porque la miserable de mi ánima desta manera se confunda, comenzaré, Señor, á contar algo de vuestros bienes y de mis males, para que por aquí se vea más claro quién sois vos y quién soy yo, y quién habéis sido vos para mí y quién he sido yo para vos.

Tiempo hubo. Señor mío, cuando yo no era: dístesme ser, y levantástesme del polvo de la tierra, y hecístesme á vuestra imagen y semejanza. Dende el vientre de mi madre vos sois mi Dios, porque dende el primer principio de mi ser hasta hoy vos habéis sido mi padre, mi salvador, mi defensor y todo mi bien. Vos allí formastes mi cuerpo con todos sus sentidos, y criastes mi ácima con todas sus potencias, y hasta agora habéis conservado mi vida con los beneficios 3' regalos de vuestra providencia. Todo esto era poco para vuestra grandeza, porque aunque ello en sí era mucho (porque era todo) mas corneo todo ello no os costaba nada, quisistes darme algo que os costase mucho, para tenerme más obligado. Decendistes del cielo á la tierra, para buscarme por todos los caminos por donde yo m= había perdido. Ennoblecistes mi naturaleza con vuestra humanidad, librástesme de captiverio con vuestras prisiones, sacástesme del poder del demonio poniéndoos en manos de pecadores, y destruístes mi pecado tomando imagen de pecador. Quesistes obligarme con esta gracia, enamo rarme con este beneficio, fortalecer mi esperanza con estos raerecimientos y hacerme aborrecer al pecado, mostrándome lo que vos hecistes contra él. Echastes brasas de fuego sobre los carbo nes muertos de mi corazón, para que con tanta muchedumbre de beneficios como se encierran en este beneficio, amase yo á quiets tanto hizo por mí, y tanto amor me descubrió.

Veisme aquí. Señor, redernido. ¿Qué me aprovechara ser redemido, si no fuera baptizado? Entre tanta muchedumbre de infieles como están derramados por todo el mundo, quisistes que yo fuese del número de los fieles y de aquéllos á quien cupo tan dichosa suerte, como es ser hijos vuestros, reengendrados por el agua del santo Baptismo. Allí fui recebido^por vuestro, y allí se celebró y asentó aquel maravilloso concierto, que vos fuésedes mi Dios y 5^0 vuestro siervo, vos mi padre y yo vuestro hijo, y así contendiésemos á porfía, vos á hacerme obras de padre, y yo á haceros servicios de hijo. ¿Qué diré de los otros Sacramentos que ordenastes para mi remedio, haciendo medicina para mis llagas con la sangre de las vuestras?

no iVJEMORIAL Dlí LA VIDA CRISTIANA Con todas estas maneras de socorros fué tan grande mi malicia, que perdí esta primera gracia de inocencia, y ha sido tan grande vuestra misericordia, que me habéis sufrido hasta agora. Oh esperanza mía y remedio mío, ¿cómo puedo yo sin lágrimas acordarme de cuántas veces me pudiera haber llevado la muerte en todos aquellos tiempos tan mal gastados, y no me llevó? ¡Cuántos millares de ánimas por ventura arden agora en el infierno por menores culpas que las que yo entonces cometí, y no ardo yo! jQué fuera de mi, si me llevárades en aquel tiempo, como llevastes á otros! ¡Qué juicio se me aparejara tan recio, si me tomara Ja muerie con el hurto en las manos, si me hallara la justicia en ei fragranté delito! Pues ¿quién ató las manos á vuestra justicia en aquella hora? ¿Quién os rogó por mí, cuando yo dormía? ¿Quién detuvo ei castigo de vuestro furor al tiempo que yo con mis males lo provocaba? ¿Qué vistes en mí, porque quisistes que yo fuese de mejor condición que aquéllos á quien arrebató la muerte en medio de los fuegos y peligros de la mocedad? Mis pecados daban voces contra mí, y vos os hacíades sordo para ellos. Mi malicia se alargaba cada día contra vos, y alargábase el plazo de vuestra misericordia para comigo. Yo á pecar, y vos á esperarme: yo á huiros, y vos á buscarme: yo cansado de ofenderos, y vos no cansado de aguardarm^e. Y como si mis pecados fueran servicios y no ofensas, así aun en medio dellos recibía de vos mnchas buenas inspiíaciones y muchas piadosas sofrenadas que reprehendían y condenaban mis solturas. ¡Cuántas veces me 11amastes y distes voces dentro de mí, diciendo: Tú has fornicada con cuantos amadores has querido, mas vuélvete á mí, que yo te recebiré! ¡Cuántas veces con estas y otras palabras amorosas me !lamábades, y otras con temores y amenazas me espantábades, Irayéndome á la memoria el peligro de la muerte y el rigor de vuestra justicia! ¡Cuántas maneras de predicadores y de confesores ordenastes, para que con sus palabras y consejos me avisasen y despertasen! ¡Cuántas veces, no ya con palabras, sino con obras me seguíades, convidándome con beneficios 3^ castigándome con azotes, tomándome todos los caminos (como hacen los cazadores cuando siguen la caza) para que no pudiese huir de vosl Pues ¿qué os podré yo, Señor mío, dar por todos estos beneficios? Porque me criastes, os debo todo lo que soy, pues todo lo hccistes. Porque me conserváis, os debo todo lo que soy y vivo.

pues todo lo sustentáis. Pues porque vos mismo os me distes en precio, ¿qué me queda para daros? Si todas las vidas de los ángeles y de los hombres fuesen mías, y todas os las ofreciese en sacrificio, ¿qué era todo esto para una de las gotas de sangre que derramastes por mí?

Pues ¿quién dará agora lágrimas á mis ojos, para que pueda yo llorar la mala paga de tantos beneficios? Ayudadme, Señor, en esta hora, y dadme gracia para que sepa yo confesar mis injusticias contra mí. Yo soy aquel malaventurado que (aunque no lo parezco) soy criatura vuestra, hecha á vuestra imagen y semejanza. Reconoced, Señor, esta figura, que vuestra es. Quitad delante lo que yo hice, y hallaréis lo que vos hecistes con vuestra mano piadosa. Yo empleé todas mis fuerzas en vuestras injurias, y con las mismas obras de vuestras manos os ofendí. Mis pies corrieron á la maldad, mis manos se extendieron á la avaricia, mis ojos se soltaron por toda la vanidad, y mis oídos estuvieron siempre atentos á la mentira. Aquella nobilísima parte de mi ánima, que tenía ojos para veros, quitólos de vuestra hermosura, y púsolos en la flor desta vida miserable. La que había de escudriñar vuestros mandamientos, escudriñaba noche y día cómo quebrantarlos á su salvo. Pues estando tal mi entendimiento, ¿qué tal había de estar la voluntad? Ofrecíadesle vos. Dios mío, los deleites del cielo, y ella trocó el cielo por la tierra, y abrió los brazos que vos habíades consagrado para vos, al amor de las criaturas. Ésta es. Señor, la paga de vuestros beneficios, y éste es el fruto que llevaron los sentidos que vos criastes. Pues ¿qué os podré yo responder cuando entréis en juicio comigo y me digáis: Yo te planté como á una viña escogida de muy buenas plantas, ¿cómo te me has pervertido y hecho tan extraña?

Y si á esta primera pregunta no podré responder, ¿qué responderé á la segunda, sobre el beneficio de la conservación? Conservábades vos, Señor, con vuestra providencia al que entendía en quebrantar vuestra ley, en perseguir vuestros siervos, en escandalizar vuestra Iglesia, y en fortalecer el reino del pecado contra vos, Movíades la lengua que os blasfemaba, regí ades los miembros que os ofendían, y dábades de comer á quien servía á vuestros enemigos á costa vuestra. De manera que no sólo fui ingrato á vuestros beneficios, sino aun destos mismos beneficios hice armas contra vos. Diputastes todas las criaturas para mi servicio, y enamóreme de todas ellas, y con todas ellas adulteré, pues tantas veces por ellas os ofendí. Quise más á los dones que al dador, y de donde había de tomar ocasión para conocer vuestra hermosura, ceguéme con lo que vi, y no alcé los ojos á ver cuánto más hermoso sería el hacedor que su hechura. Todas las cosas me distes porque yo os me diese, y aprovécheme de todas ellas, y nunca os di, ni la gloria ni el tributo que os debía. Ellas os fueron obedientes en servirme siempre (porque vos se lo mandastes) y yo entendí en ofender siempre á Aquél por quien lodo me servía. Vos rae dábades la salud, y el demonio se llevaba el fruto della: vos me dábades las fuerzas, 5' yo las empleaba en servicio de vuestro enemigo. ¿Qaé diré? ¿Cómo no bastaron tantas maneras de trabajos y miserias como vi en los otros hombres, para entender que todos aquellos males ajenos eran beneficios míos, pues de todos ellos me iibrábades? ¿A vos solo es lícito no agradecer el beneficio recebido? ¿Quién á quién no debe agradecimiento por el beneficio recebido? Si la fiereza de los leones y serpientes se doma con beneficios, ¿cómo no bastaron los vuestros para domarme, para que alguna vez siquiera dijese con el profeta: Temamos al Señor, que nos envía agua del cielo, la temprana y la tardía en sus tiempos, y nos da hartura de todos los bienes cada un año? Bastaba por cierto, Señor, para argumento de quién vos sois, haber sufrido lo que yo soy, sin que hobiera otras muestras y testimonios de vuestra bondad. Y si tan rigurosa ha de sei la cuenta que me habéis de pedir destas cosas que os costaron tan poco, ¿cuál será la que me pediréis de las que os costaron vuestra sangre? ¿Cómo pervertí todos vuestros consejos? ¿Cómo (cuanto fué de mi parte) deshice todo el misterio de vuestra encarnación? Hecístesos hombre para hacerme Dios, y yo ^amigo de mi vileza) híceme bestia y hijo de Satanás. Bajastes á la tierra por llevarme al cielo, y 5'0 indigno de tal llamamiento, como no lo merecía, no lo conocí, 3' quédeme sumido en el cieno de mis vilezas. Librástesme, y tórneme á mi captiverio: resucitástesme, y volví á abrazar la muerte: encorporástesme con vos, y torné otra vez á juntarme con el demonio. Ni bastaron tales beneficios para conoceros, ni tal muestra de amor para amaros, ni tales merecimientos para esperar en vos, ni tal justicia como en vos fué ejecutada, para teneros temor. Vos os humillasies hasta el polvo de la tierra, y yo me quedé levantado en mi soberbia: vos estu vistes en la cruz desnudo, y á mi avaricia no basta el mundo: á vos os dieron de bofetadas siendo Dios, y á mí no han de tocar en la ropa siendo un vilísimo gusano.

¿Qué diré, Salvador mío, sino que íié tan grande la misericordia y amor que comigo usastes, que os pusistes á morir por matar mi pecado, y yo confiando en esa misma bondad y amor, me atreví á pecar contra vos. Pues ¿qué mayor blasfemia que ésta? Tomé ocasión de vuestra bondad para perseverar en mi maldad: tomé motivo para pecar, del mismo medio que vos tomastes para matar el pecado. Desta manera pervertí vuestros consejos y hice invenciones de mi malicia las invenciones de vuestra misericordia, Por ser vos tan bueno, hallé yo que podía ser malo, y por haberme hecho tan grandes beneficios, concluí yo que podía haceros tan grandes ofensas. De manera que la misma medicina que vos ordenastes contra el pecado, hice yo incentivo de pecar, y la espada que vos me distes para hacerle la guerra, le puse yo en las manos para que me quitase la vida. Finalmente, vos tomastes por medio el morir para enseñorearos de vivos y muertos, para que (como dice el Apóstola los que viven, ya no vivan para sí, sino para vos, que moristes por ellos: mas yo (como hijo de Jezabel) tomé por medio vuestra misma muerte para despojaros de vuestra hacienda, hurtándome de vuestro servicio y haciéndome esclavo del enemigo. Pues ¿qué merece quien tal hizo? Si los perros comieron las carnes de Jezabel por este pecado, ¿cómo están enteras las mías, pues hice lo mismo? Y si el Apóstol tanto encarece la malicia del corazón humano, por haber tomado ocasión de la misma ley para quebrantar la ley, ¿cuánto mayor malicia será tomar ocasión de la gracia para afrentar la misma gracia? ¡Oh pacientísimo Señor para sufrir bofetadas por los pecadores, y mucho mis para sufrir pecadores!

Mas ¿por ventura durará mucho esta paciencia? Veo que decís por vuestro profeta: Callé, tuve siempre silencio, y sufrí mucho: mas agora hablaré como quien tiene dolores de parto. Veo que la tierra que después de llovida no da su fruto, es descomulgada y maldita, y que la viña que después de labrada y cultivada en lugar de uvas da agraces, es por vuestro mandamiento destruida y desamparada. Pues, oh sarmiento seco é infrutuoso, ¿cómo no temiste la hoz de aquel tan sabio podador, que corta de la vid el sarmiento estéril y lo echa en el fuego? ¿Dónde tenía el juicio quien tales juicios no temía? ¡Qué tanto había ensordecido quien á tales voces no acudía! ¡Qué tan profundo sueño dormía quien no despertaba con el trueno de tan grandes amenazas! Contentábame esta morada terrena, tan indigna de mi ánima, y tenía por deleites estar entre las espinas. Quemábame el fuego de mis pasiones, pungíanme las espinas de mis codicias, despedazábame el distraimiento de mis cuidados, remordíame el gusano de mi conciencia, y todo esto soñaba j'o que era libertad y descanso, y tales y tan grandes males llamaba paz. ¡Oh tan engañado para conocerme, cuan rebelde para serviros!

Pues ¿qué haré, Dios mío, qué haré? Conozco verdaderamente que no merezco parecer delante vos, ni alzar los ojos á miraros. Mas ¿á dónde iré? ¿A dónde me esconderé de vos? ¿Por ventura no sois vos mi padre, y padre de misericordias, las cuales no tienen tasa ni medida? Pc^rque aunque yo he dejado de ser hijo, vos no habéis dejado hasta agora de ser padre, y aunque yo he hecho por donde me podáis condenar, vos no habéis perdido por donde me podáis salvar. Pues ¿qué otra cosa puedo hacer, sino echarme á vuestros pies, y pediros misericordia? ¿a quién llamaré? ¿Á quién me socorreré sino á vos? ¿Por ventura no sois vos mi criador, mi hacedor, mi gobernador, mi redemptor, mi librador, mi rey, mi pastor, mi sacerdote y mi sacrificio? Pues ¿á quién iré, ó á dónde huiré, sino á vos? Si vos me desecháis, ¿quién me recebirá? Si vos me desamparáis, ¿quién me amparará? Reconoced, Señor mío, esta oveja descarriada que se vuelve á vos. Si vengo llagado, vos me podéis sanar: si ciego, vos me podéis alumbrar: si muerto, vos me podéis resucitar: si sucio, vos me podéis alimpiar. Rociarme heis. Señor, con hisopo, y seré limpio: lavarme heis, }'■ pararme he más blanco que la nieve. Mayor es vuestra misericordia que mi culpa, mayor vuestra piedad que mi maldad, y más podéis vos perdonar que 3^0 pecar. Pues no me despreciéis, Señor, ni miréis á la muchedumbre de mis pecados, sino á la de vuestras misericordias. Vos que vivís y reináis en los siglos de los siglos. Amén, DE LOS FRUTOS Y PROVECHOS GRANDES QUE SE SIGUEN DE LA VERDADERA CONTRICIÓN