17 juillet — Saint Alexis, confesseur

’il n’est commandé à personne de suivre les Saints jusqu’aux extrémités où les conduit l’héroïsme de leurs vertus, ils n’en demeurent pas moins, du haut de ces inaccessibles sommets, les guides de ceux qui marchent par les sentiers moins laborieux de la plaine. Comme l’aigle en présence de l’astre du jour, ils ont fixé de leur regard puissant le Soleil de justice; et s’enivrant de ses divines splendeurs, ils ont vers lui dirigé leur vol bien au delà de la région des nuages sous lesquels nos faibles yeux se réjouissent de pouvoir tempérer la lumière. Mais, si ditférent que puisse être son éclat pour eux et pour nous, celle-ci ne change pas de nature, à la condition d’être pour nous comme pour eux de provenance authentique. Quand la débilité de notre vue nous expose à prendre de fausses lueurs pour la vérité, considérons ces amis de Dieu ; si le courage nous fait défaut pour les imiter en tout dans l’usage de la liberté que les préceptes nous laissent, conformons du moins pleinement notre manière de voir à leurs appréciations : leur vue est plus sûre, car elle porte plus loin; et leur sainteté n’est autre chose que la rectitude avec laquelle ils suivent sans vaciller, j6o Le Temps après la Pentecôte. jusqu’à son foyer même, le céleste ravon dont nous ne pouvons soutenir qu’un retlet amoindri. Que surtout les feux follets de ce monde de ténèbres ’ ne nous égarent pas au point de prétendre contrôler" à leur vain éclat les actes des Saints : l’oiseau de nuit préférera-t-il son jugement à celui de l’aigle touchant la lumière ?

Descendant du ciel très pur de la sainte Liturgie jusqu’aux plus humbles conditions de la vie chrétienne, la lumière qui conduit Alexis par les sommets du plus haut détachement se traduit pour tous dans cette conclusion q^ue formule l’Apôtre : « Quiconque « prend temme ne pèche pas, ni non plus la « vierge qu’il épouse ; ceux-là pourtant con- « naîtront les tribulations de la chair, et je « voudrais vous les épargner. Voici donc ce « que je dis, mes Frères : le temps est « court; en conséquence, que ceux qui ont « des épouses soient comme n’en ayant pas, « et ceux qui pleurent comme ne pleurant « pas, et ceux qui se réjouissent comme ne « se réjouissant pas, et ceux qui achètent « comme ne possédant pas, et ceux qui « usent de ce monde comme n’en usant « point; car la figure de ce monde passe 2».

Elle ne passe point si vite cependant cette face changeante du monde et de son histoire, que le Seigneur ne se réserve toujours de montrer en sa courte durée que ses paroles à lui ne passent jamais ’^. Cinq siècles après la mort glorieuse d’Alexis, le i. E|Dh. VI, 12. — 2. I Cor. VII, 28-3 1. — 3. Matth.

XXIV, 35.

Saint Alexis, Confesseur

16 T

Dieu éternel pour qui les distances ne sont rien dans l’espace et les temps, lui rendait au centuple la postérité à laquelle il avait renoncé pour son amour. Le monastère qui sur l’Aventin garde encore son nom joint à celui du martyr Boniface, était devenu le patrimoine commun de l’Orient et de l’Occident dans la Ville éternelle; les deux grandes familles monastiques de Basile et de Benoît unissaient leurs rameaux sous le toit d’Alexis; et la semence féconde cueillie à son tombeau par l’évèque-moine saint Adalbert engendrait à la foi les nations du Nord.

Voici la très co’j.rte notice consacrée par l’Eglise à notre héros.

ALEXIS, noble entre tous les Romains, se distinguait plus encore par son amour pour Jésus-Christ. Sur un particulier avertissement de Dieu, la première nuit de ses noces il laissa vierge son épouse, et entreprit le pèlerinage des églises illustres de l’univers. Il était resté inconnu dix-sept ans dans ces pérégrinations , lorsque un jour, à Edesse de Syrie, son nom fut divulgué par une image de la très sainte Vierge Marie. Quittant donc la contrée, le navire sur lequel il était monté vint aborder au port de Rome même. Reçu par son père dans sa propre maison comme un pauvre

ALEXius Romanorum nobilissimus, propter eximium Jesu Christi amorem prima nocte nuptiarum peculiari Dei monitu relinquens intactam sponsam, illustrium orbis terras ecclesiarum peregrinationem suscepit. Quibus in itineribus cum ignotus septemdecim annos fuisset, aiiquando apud Edessam, Syriaï urbem, per imaginera sanctissimas Mariae Virginis , e)us nomine divulgato, inde navi discessit. Ad portum Romanum appulsus, a pâtre suo tamquam alienus pauper hospitio accipi-

LE TEMPS APRÈS LA PENTECOTE. —- T. IV. i Le Temps après la Pentecôte. tur : npud quem omnibus incognilus, cum decemet septem annos vixisset, reiicto scripto sui nominis, sanguinis, ac totius vitae cursu, migravit in coelum , Innocentio Primo Summo Pontifice. étranger, il y vécut dix-sept autres années sans que personne le reconnût, jusqu’à ce que, sous le pontificat d’Innocent I", il passa au ciel, laissant par écrit l’indication de son nom, de sa race et des diverses circonstances de sa

H’ rOMME DE Dieu, c’est le nom que vous donna le ciel, 6 Alexis, celui sous lequel rOrient vous distingue, et que Rome même a consacré par le cnoix de l’Epître accompagnant aujourd’hui l’oblation du grand Sacrifice 1 ; nous y voyons en effet l’Apôtre appliquer ce beau titre à son disciple Timothee, en lui recommandant les vertus que vous avez si éminemment pratiquées. Titre sublime, qui nous montre la noblesse des cieux à la portée des habitants de la terre ! Vous l’avez préféré aux plus beaux que le monde puisse offrir. Il vous les présentait avec le cortège de tous les bonheurs permis par Dieu à ceux qui se contentent de ne pas l’offenser. Mais votre âme, plus grande que le monde, dédaigna ses présents d’un jour. Au milieu de l’éclat des fêtes nuptiales, vous entendîtes ces harmonies qui dégoûtent de la terre, que, deux siècles plus tôt, la noble Cécile écoutait, elle aussi, dans un autre palais de la cité reine. Celui qui voilant sa divinité quitta les joies de la céleste Jérusalem et n’eut pas même où reposer sa tête ’^, se révélait à votre cœur si pur 3 ; et, en

;. I Tim. VI, II. — 2. Matth. viii,20. — 3. Ibid.y, 8.

Saint Alexis, Confesseur. i même temps que son amour, entraient en vous les sentiments qu’avait Jésus-Christ i. Usant de la liberté qui vous restait encore d’opter entre la vie parfaite et la consommation d’une union de ce monde, vous résolûtes de n’être plus qu’étranger et pèlerin sur la terre -, pour mériter de posséder dans la patrie l’éternelle Sagesse 3. O voies admi- ! râbles ! ô mystérieuse direction de cette Sagesse du Père pour tous ceux qu’a conquis son amour * ! On vit la Reine des Anges applaudir à ce spectacle digne d’eux ^, et révéler aux hommes sous le ciel d’Orient le nom illustre que leur cachaient en vous les livrées de la sainte pauvreté. Ramené par une fuite nouvelle après dix-sept ans dans la patrie de votre naissance, vous sûtes y demeurer par la vaillance de votre foi comme dans une terre étrangère 6. Sous cet escalier de la maison paternelle aujourd’hui l’objet d’une vénération attendrie , en butte aux avanies de vos propres esclaves, mendiant inconnu pour le père, la mère, l’épouse qui vous pleuraient toujours, vous attendîtes dix-sept autres années, sans vous trahir jamais, votre passage à la céleste et seule vraie patrie ^. Aussi Dieu s’honora-t-il lui-même d’être appelé votre Dieu ^, lorsque, au moment de votre mort précieuse, une voix puissante retentit dans Rome, ordonnant à tous de chercher l’Homme de Dieu.

Souvenez-vous, Alexis, que la voix ajouta

I. Philipp. II, 5. — 2. Heb. xi, l. — 3. Prov. iv, 7.

— 4. Rom. XI. 33. — 5. I Cor. iv, 9. — 6. Heb. xi, 9.

— 7. Ibid. 16. — 8. Ibid. i Le Temps après la Pentecôte, au sujet de cet Homme de Dieu qui était vous-même : ^( Il priera pour Rome , et sera exaucé. » Priez donc pour l’illustre cité qui vous donna le jour, qui vous dut son salut sous le choc des barbares, et vous entoure maintenant de plus d’honneurs à coup sûr qu’elle n’eût fait, si vous vous étiez borné à continuer dans ses murs les traditions de vos nobles aïeux ; l’enfer se vante de l’avoir arrachée pour jamais à la puissance des successeurs de Pierre et d’Innocent : priez, et que le ciel vous exauce à nouveau contre les modernes successeurs d’Alaric. Puisse le peuple chrétien, à la lumière de vos actes sublimes, s’élever toujours plus au-dessus de la terre ; conduisez-nous sûrement par retrait sentier i à la maison du Père qui est aux cieux.

LE XVIII JUILLET.

SAINT CAMILL.E DE LELLIS,

CONFESSEUR.

E croyons pas que l’Esprit-Saint, dans son désir d’élever nos âmes au-dessus de la terre, n’ait que mépris pour les corps. C’est l’homme tout entier qu’il a reçu mission de conduire à l’éternité bienheureuse, comme tout entier l’homme est sa créature et son temple ^. Dans l’ordre de la création matérielle, le corps de l’Homme-Dieu fut son chef-d’œuvre ; et la divine complaisance qu’il prend dans ce corps très parfait du chef de notre race, rejaillit sur les nôtres dont ce même corps, formé par lui au sein de la Vierge toute pure, a été dès le commencement le modèle. Dans l’ordre de réhabilitation qui suivit la chute, le corps de l’Homme-Dieu fournit la rançon du monde ; et telle est l’économie du salut, que la vertu du sang rédempteur n’arrive à l’âme de chacun de nous qu’en passant par nos corps avec les divins sacrements, qui tous s’adressent aux sens pour leur demander l’entrée. Admirable harmonie de la nature et de la grâce, qui fait qu’elle-même celle-ci honore l’élément i Le Temps après la Pentecôte. matériel de notre être au point de ne vouloir élever 1 ame qu’avec lui vers la lumière et les cieux ! Car dans cet insondable mystère de la sanctification, les sens ne sont point seulement un passage : eux-mêmes éprouvent l’énergie du sacrement, comme les facultés supérieures dont ils sont les avenues ; et l’âme sanctifiée voit dès ce monde l’humble compagnon de son pèlerinage associé à cette dignité de la filiation divine, dont l’éclat de nos corps après la résurrection ne sera que l’épanouissement.

C’est la raison qui élève à la divine noblesse de la sainte charité les soins donnés au prochain dans son corps; car. inspirés par ce motif, ils ne sont autres que l’entrée en participation de l’amour dont le Père souverain entoure ces membres, qui sont pour lui les membres d’autant de fils bien-aimés. J’ai été malade et vous tn’ave:^ visité ^, dira le Seigneur au dernier des jours, montrant bien qu’en effet, dans les infirmités mêmes de la déchéance et de l’exil, le corps de ceux au’il daigne appeler ses frères ^ participe e la propre dignité du Fils unique engendré au sein du Père avant tous les âges. Aussi l’Esprit, chargé de rappeler les paroles du Sauveur à l’Église 3, n’a-t-il eu garde d’oublier celle-ci ;"tombée dans la bonne terre des âmes d’élite i, elle a produit cent pour un en fruits de grâce et d’héroïque dévouement. Camille de Lellis l’a recueillie avec amour ; et par ses soins la divine semence¹

Saint Camille de Lellis, Confesseur. i6y est devenue un grand arbre i offrant son ombre aux oiseaux fatigués qu’arrête plus ou moins longuement la"^ souffrance, ou pour lesquels l’heure du dernier repos va sonner. L’Ordre des Clercs réguliers Ministres des infirmes, ou du bien mourir, mérite la reconnaissance de la terre ; depuis longtemps celle des cieux lui est acquise, et les Anges sont ses associés, comme on l’a vu plus d’une fois au chevet des mourants.

Le récit liturgique de la vie de Camille est assez étendu pour nous dispenser d’y rien ajouter. r^ AMILLE naquit à Bucchia- ^-’ nico , ville du diocèse de Chieti. Il était de la noble famille des Lellis. Sa mère était sexagénaire quand elle le mit au monde ; au temps qu’elle le portait, il lui sembla pendant son repos qu’elle donnait naissance à un petit enfant muni sur la poitrine du signe de la croi.x; et conduisant une troupe d’enfants qui portaient le même signe. Dans sa jeunesse il suivit le métier des armes, et se laissa quelque temps aller au.x vices du siècle. Mais à la vingt-cinquième année de son âge, il fut éclairé d’une telle grâce d’en haut et saisi d’une telle douleur d’avoir offensé Dieu.

CAMiLLUS Bucclanici Theatinae diœcesis oppido ex nobili Lelliorum familia natus est matre sexagenaria , cui gravidas visum est per quietem, puerulum Crucis signo in pectore munitum, et agmini puerorum idem signum gestantium praeeuntein , se peperisse. Adolescens rem militarem secutus, sœculi vitiis aliquamdiu induisit, donec vigesimum quintum agens œtatis annum, tanto supernœ gratis lumine, divinœque offensae dolore correptus fuit, ut uberrimo lacrymarum imbre illico perfusus, anteactas ih Le Temps après la Pentecôte. vitac sordes indesinenter abstergere, novumque induere nominem firmiter decreverit. Quare ipso, quod id contigit, Purificationis beatissimae Virginis festo die, ad Fratres Minores, quos Capuccinos vocant, convolans, ut eorura numéro adscriberetur , summis precibus exoravit. Voti compos semel atque iterum factus est ; sed fœdo ulcère, quo aliquando laboraverat, in ejus tibia iterato recrudescente, divinae Providentiae majora de eo disponentis consilio humiliter se subjecit, suique Victor, illius Religionis bis expetitum, et susceptum habitum bis dimisit.

ROMAM profectus , in nosocomium , quod Insanabilium dicitur, receptus est : cujus etiam administrationem , o b perspectas ejus virtutes sibidemandatam, summa integritate ac sollicitudine vere paterna peregit. Omnium aegrorum servum se reputans, eorum sternere lectulos, sordes tergere, ulceribus mederi, agonique extremo piis precibus et cohortationibus opem ferre que soudain, tout en larmes, il résolut irrévocablement de laver les souillures de sa vie passée et de revêtir l’homme nouveau. C’était la fête de la Purification de la bienheureuse Vierge ; le jour même, accourant chez les Frères Mineurs Capucins, il les supplia instamment de le recevoir parmi eux. Une première et une seconde fois sa prière fut exaucée; mais un ulcère repoussant , dont il avait souffert autrefois à la jambe, ayant aux deux fois reparu et empiré, il se soumit humblement au dessein de la divine Providence qui avait sur lui de plus grandes vues. Vainqueur de lui-même, par deux fois donc il demanda l’habit de cet Ordre, et par deux fois, après l’avoir reçu, il le quitta.

P ARTI pour Rome, il y fut ^ reçu dans l’hôpital dit des Incurables. Tel était l’éclat de ses vertus, qu’on lui en confia même l’administration, ce dont il s’acquitta en toute intégrité et avec une sollicitude véritablement paternelle. Se regardant comme le serviteur de tous les malades, il faisait leurs lits, les nettoyait. soignait leursplaies, et dans leur dernière agonie les soutenait par ses prières et ses pieuses exhortations , dans ces soins qui lui étaient

Saint Camille de Lellis, Confesseur. i6g habituels, il donna d’illustres exemples de patience admirable , de force invincible, d’héroïque charité. Mais il comprit bientôt de quel secours la connaissance des lettres pouvait lui être pour cet unique objet de ses pensées, le soulagement des âmes au milieu des dangers du dernier combat ; à trentedeux ans donc il ne rougit pas de revenir au milieu des enfants s’adonner à l’étude des premiers éléments de la grammaire. Elevé par la suite au sacerdoce, il s’adjoignit quelques compagnons, et. en dépit des efforts contraires de l’ennemi du genre humain , jeta les premiers fondements de la Congrégation des Clercs réguliers Ministres des infirmes. Une voix du ciel partie de l’image du Christ en croix, laquelle même, admirable prodige ! détacha ses mains du bois et les tendit vers lui, était venue merveilleusement l’affermir. Camille obtint pour son Ordre l’approbation du Siège apostolique ; les membres s’astreignaient par un quatrième vœu très ardu à servir les malades même atteints de la peste. Il parut bien que cet institut était singulièrement agréable à Dieu et profitable au salut des âmes ; car saint Philippe Néri, confesseur de Camille, solemne habuit ; quibus in muneribus praeclara praebuit admirabilis patientias, invictas fortitudinis, et heroicae charitatis exempla. Verum cum animarum in extremis periclitantium, quod unice intendebat, levamini subsidium litterarum plurimum conferre intelligeret, triginta duos annos natus , in primis grammaticae elementis tirocinium inter puerositerum subire non erubuit. Sacerdotio postea rite initiatus, nonnuUis sibi adjunctis sociis, prima jecit Congregationis Clericorum Regularium infirmis Ministrantium fundamenta. irrito conatu obnitentehumani generis hoste; nam Camillusccelesti voce e Christi crucifixi, manus etiam de ligno avulsas admirando prodigio protendentis, simulacro emissa mirabiliter confirmatus, Ordinem suum a Sede Apostolica approbari obtinuit ; sodalibus quarto obstrictis maxime arduo voto, infirmis. quos etiam pestis infecerit, ministrandi. Quod institutum, quam foret Deo acceptum, et animarum saluti proficuum. sanctus Philippus Nerius, qui Ca- i-jo Le Temps après la Pentecôte. millo a sncris confessionibus erat, comprobavit, dum ejus alumnis decedenlium agoni opem ferentibus Angeles suggerentes verba saepius se vidisse testatus est.

ARCTIORIBUS hisce vinculis aegrotantium minislerio mancipalus, mirum est qua alacritate, nuilis fractus laboribus, nuliis deterritus vitae periculis, diu noctuque ad supremum usque spiritiim. eorum commodis vigilaverit. Omnibus omnia factus, vilissima quaeque officia demississimo obsequio, flexisque pTeriimque genibus, veiuti Christum ipsiim cerneret in infirmis, hilari promptoque anirao arripiebat ; utque omnium indigentiis praesto esset, generaiem Ordinis praefecturam, cœlique delicias, quibus in contemplatione defixus affluebat, sponte dimisit. Paternus vero illius erga miseros amor tum maxime eftulsit, dum et Urbs contagioso morbo primum , deinde extrema annonae laboraret inopia, et NoK-e in Campania dira pestis grassaretur. Tanta denique in Deum et proxiraum charilateexarsit, ut attesta que souvent il avait vu les Anges suggérer à ses disciples auprès des mourants les paroles qu’ils devaient employer.

VOUE par ces liens plus étroits au service des malades, on ne saurait dire quelle merveilleuse ardeur, de jour et de nuit jusqu’à son dernier souille, sans se lasser d’aucune fatigue, sans redouter aucun danger de la vie, il déploya pour leurs intérêts. Tout à tous, on le voyait d’un esprit prompt et joyeux dans la plus profonde humilité s’arroger près d’eux les plus vils offices, souvent à genoux, comme s’il eût vu le Christ dans les malades ; pour être mieux à la disposition de tous en leurs besoins, il renonça spontanément au gouvernement général de l’Ordre et aux délices célestes dont il était inondé dans la contemplation. Son paternel amour pour les malheureux brilla surtout, lorsque Rome fut éprouvée par une maladie contagieuse que suivit une disette extrême, et lorsque à Noie en Campanie une cruelle

Îeste exerça ses ravages, elle fut enfin la flamme de sa charité envers Dieu et le prochain, qu’il mérita d’être appelé un Ange et d’éprou-

Saint Camille de Lellis, Confesseir ver en divers dangers de ses voyages le secours des Anges. Doué du don de prophétie et de la grâce des guérisons, il connut aussi les secrets des cœurs ; à sa prière on vit tantôt se multiplier les vivres, et tantôt l’eau se changer en vin. Epuisé de veilles, de jeiines, de travaux assidus, n’ayant plus , semblait-il, que la peau et les os, il supporta aussi courageusement cinq maladies également longues et cruelles, qu’il appelait les miséricordes du Seigneur; enfin à l’heure qu’il avait annoncée, la veille des ides de juillet de l’an du salut mil six cent quatorze, muni des Sacrements, il s’endormit à Rome dans le Seigneur en la soixante-cinquième année de son âge, entre les très doux noms de Jésus et de Marie, à ces mots: Que l’apparition du Christ Jésus te soit douce et festive. Il fut illustré par plusieurs miracles, et Benoît XIV l’inscrivit solennellement dans les fastes des Saints. Selon le vœu des prélats du monde catholique, et sur l’avis de la Congrégation de» Rites sacrés, Léon XIII l’a déclaré Patron des hôpitaux et des malades en tous lieux, ordonnant d’invoquer son nom dans les litanies des agonisants, nium hospitalium et infirme

Angélus nuncupari, et Angclorum opem in varie itinerum discrimine experiri promereretur. Prophétise dono , et gratia sanitatum prœditus, arcana quoque cordium inspexit ; ejusque precibus nunc cibaria multiplicata sunt, nunc aqua in vinum conversa. Tandem vigiliis, jejuniis, et assiduis attritus laboribus, cum pelle tantum et ossibus constare videretur, quinque molestis œque ac diutinis morbis, quos misericordias D o m i n i appellabat, fortiter toleratis, Sacramentis munitus, Romae inter suavissima Jesu et Marise nomina, ad ea verba : Mitis atque festivus Christi Jesu tibi adspectus appareat : qua prasdixerat hora, obdormivit in Domino, pridie idus julii. anno salutis millesimo sexcentesimo decimo quarto, aetatis suœ sexagesimo quinto : quem pluribus illustrem miraculis Benedictus Decimusquartus solemni ritu Sanctorum faslis adscripsit ; et Léo Decimustertius, ex sacrorum catholici orbis antistitum veto, ac Rituum Congregationis consulto, cœlestem omrum ubique degentium

JJ2 Le Temps après la Pentecôte.

Patronum declaravit, ipsiusque nomen in agonizantium lilaniis invocari praecepit.

A NGE de la charité, quelles voies ont été ^ les vôtres sous la conduite du divin Esprit! Il fallut un long temps avant que la vision de votre pieuse mère, quand elle vous portait, se réalisât; avant de paraître orné du signe de la Croix et d’enrôler des compagnons sous cette marque sacrée, vous connûtes la tyrannie du maître odieux qui ne veut que des esclaves sous son étendard, et la passion du jeu faillit vous perdre. O Camille, à la pensée du péril encouru alors, ayez pitié des malheureux que domine l’impérieuse passion ; arrachez-les à la fureur funeste qui jette en proie au hasard capricieux leurs biens, leur honneur, leur repos de ce monde et de l’autre. Votre histoire montre qu’il n’est point de liens que la grâce ne brise, point d’habitude invétérée qu’elle ne transforme : puissent-ils comme vous retourner vers Dieu leurs penchants, et oublier pour les hasards de la sainte charité ceux qui plaisent à l’enfer! Car, elle aussi, la charité a ses risques, périls glorieux qui vont jusqu’à exposer sa vie comme le Seigneur a donné pour nous la sienne : jeu sublime, dans lequel vous fûtes maître, et auquel plus d’une fois applaudirent les Anges. Mais qu’est-ce donc que l’enjeu de cette vie" terrestre, auprès du prix réservé au vainqueur? Selon la recommandation de l’Evangile que l’Eglise nous fait lire aujourd’hui en votre honneur, puissions-nous tous à votre exemple aimer nos frères comme le Christ

Saint Camille de Lellis, Confesseur. l’y 3 nous a aimés • ! Bien peu, dit saint Augustin 2, ont aujourd’hui cet amour qui accomplit toute la loi ; car bien peu s’aiment pour que Dieu soit tout en tous 3. Vous l’avez eu cet amour, ô Camille ; et de préférence vous l’avez exercé à l’égard des membres souffrants du corps mystique de l’Homme-Dieu, en qui le Seigneur se révélait plus à vous, en qui son règne aussi approchait davantage. A cause décela, l’Eglise reconnaissante vous a choisi pour veiller, de concert avec Jean de Dieu, sur ces asiles de la souffrance qu’elle a fondés avec les soins que seule une mère sait déployer pour ses fils malades. Faites honneur à la confiance de la Mère commune. Protégez les Hôtels- Dieu contre l’entreprise d’une laïcisation inepte et odieuse, qui sacrifie jusqu’au bienêtre des corps à la rage de perdre les âmes des malheureux livrés aux soins d’une philanthropie de l’enfer. Pour satisfaire à nos misères croissantes, multipliez vos fils ; qu’ils soient toujours dignes d’être assistés des Anges. Qu’en quelque lieu de cette vallée d’exil vienne à sonner pour nous l’heure du dernier combat, vous usiez de la précieuse prérogative qu’exalte aujourd’hui la Liturgie sacrée, nous aidant par l’esprit de la sainte dilection à vaincre l’ennemi et à saisir la couronne céleste *.

I. JoHAN, XV, 12. — 2. Homilîa diei. AuG. In Joh. tract. Lxxxiii. — 3. I Cor. xv, 28. — 4. Collecta diei.

Footnotes

1. 1. Matth. XXV. ?6. — 2. Heb. ii, 11-17. — 3. Jo-
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