Anno 1588 (2/4)

[Il dono dello Spirito. Bisticcia col demonio]

Dette che ebbe queste cose, sonò le 21 hora, alla qual' hora Jesu spirò, e ci avedemo che essa ricevette il' suo Spirito, sì come è solita riceverlo ogni venerdì in su quell'hora, se bene senza sentimento o gusto nessuno, compiacendosi il' Signore che in questo tempo della probatione la stia così [cf. IV 45].

Doppo che ebbe ricevuto in se esso Spirito, pregò il' Signore che lo volessi mandare ancora in tutte noi, sì come è solita far sempre che riceve qualche dono, però che non pare in un certo modo che si possa quietare se ancora noi non riceviamo qualche dono o gratia.

E il' Demonio, che ha molto per male che lei ami il' prossimo suo in tal modo, cominciò a impugniarla e volerla impedire che non ci offerissi al' Signore, faccendogli sentire orribilissime grida e strepiti. Ma essa più ferventemente cominciò a fare oratione per noi, dicendo queste e simil parole al' Demonio:

"O inimico dell'humana natura e insidiatore d'ogni bene, non mi spaventerai con le tua grida né mi farai restare di offerire al' mio Signore tutte le sua dilette spose, e a tuo dispetto gli desidero e prego esso Dio che gli doni tutte quelle gratie che esso ricerca e vuole in un' anima per potersi compiacere in essa".

[Riceve il dono dell'umiltà di Maria come soavissimo balsamo. Premonizione]

E dette queste e molte altre cose per confondere il' Demonio, finalmente si partì da lei rimanendo essa vincitrice, la quale, voltandosi alla Vergine S.ma, la cominciò con grande instantia e cordialissime preghiere a pregarla che gli volessi dare quella virtù con la quale essa attrasse il' Verbo eterno del' sen del' Padre nel' suo ventre, cioè l'humiltà.

E la Vergine S.ma si compiaccque di lassarla alquanto pregare, acciò s'accendessi in maggior desiderio, mostrandogli intanto la pretiosità e valuta di essa virtù; ma doppo alquanto spatio si conobbe che l'haveva ricevuta.

Disse molte cose sopra la detta humiltà, e fra l'altre queste: che la terrebbe nel' profondo del' cuor suo a guisa di suavissimo balsamo col' quale doveva ungere e condire tutti i pensieri, tutti e' desiderii e affetti, parole e opere sua, però che in tutte l'opere doveva dimostrare humiltà.

Disse alla Vergine S.ma:

"I' vò sempre credere che tu m' habbi dato questa virtù, ma i' non vò mai conoscer d'haverla". ----

Intese ancora in detto ratto come haveva a crescer la sua probatione e tentatione, e particularmente questa: che il' Demonio gli darebbe grandissime battaglie perché essa non facessi né seguitassi gli esercitii spirituale e della santa religione.

Ma intese ancora quello che intese Santo Antonio, cioè che solo, solo l'humiltà haveva a esser quella che la doveva scampare da tanti lacci.

Stette in detto ratto circa hore 3. Di poi si risentì.

[Nuovo sommario. Crescita delle tentazione: la tentazione di lasciar la vita religiosa]

Ci andiamo continuamente amirando della vita sopranaturale che essa tiene, però che è pure gran cosa vedere una in sul' fiore della gioventù come è lei, e tanto continuamente affaticarsi nella santa religione, trovandosi sempre la prima a tutti gli esercitii e affaticandosi al' pari d'ogni conversa, andando sempre a fare il' pane, a lavare e' bucati, a fare gli eserciti della cucina e a tutte l'altre fatiche e faccende della santa religione, senza vedere mai in lei stracchezza o lassezza alcuna.

Ma quel che arreca maraviglia è considerare di quello che essa vive, che son pure a mano a mano finiti tre anni che il' suo cibo non è altro che pane e accqua, eccetto le domeniche, con tutto ciò si trova con tanta gagliardia e forza che supera ciascuna di noi. E si può vedere e conghietturare per quello che habbian detto che essa fa, però che lei sola supplisce a quello che doverrebono fare parecchi.

E per tornare al' suo vivere, dico che finiranno hora a 25 di maggio 3 anni di questo anno 1588 che essa per voluntà di Dio cominciò a vivere di solo pane e accqua [cf. III 374].

E ancora domenica, che fumo alli 8 di detto mese [maggio], la r. da m. priora di nuovo provò a darli un poco di carne per vedere se poteva mangiarne, ma non potette; anzi patì grandissima pena, però che cominciò a voler vomitare con tanta l'alteratione di stomaco che era una compassione a vederla. All'hora la m. priora la lasciò stare, vedendo che era così la volontà di Dio; e sempre sia esso ringratiato.

Questa benedetta Anima, sì come intese per la Nuntiata a 25 di marzo di questo anno 1588 che dovevono crescere le sua tentatione, così è stato.

Però che da il' dì detto per fino alli 5 di giugnio è stata molto afflitta e depressa, e particularmente Iddio permette che quelle cose che essa ha tanto desiderato e cerco, hora, in un certo modo, pare che gli sieno tutte in contrario, suggerendogli ciò il' Demonio con le sua tentatione.

E questo si legge di molti Santi che, pigliando a servire a Dio in un modo più stretto e particulare, erano dall'aversario nostro terribilmente tentati e afflitti acciò la lor vita stretta e austera non seguitassino. Tanto fa a lei che hora con timore, mostrandogli, se la non gli acconsente, volerla uccidere o fargli qualche gran male; hora con lusinghe si prova se la può in alcun modo sviarla e farla sdrucciolare dalla sua santa e buona via e vocatione che il' Signore la chiama. Ma sempre rimane sconfitto e confuso.

[La tentazione di blasfemare; il patire nell'esteriore]

E questo è un continuo esercitio dell'anima sua, che non sta pure per un brieve spatio di tempo che non habbia a stare con l'arme in mano e combattere e fare resistentia alle tentatione, etiam quando la si comunica e dice e' divini offitii, anzi all'ora son maggiore e più potente; e di mentre che dice e' divini offitii e' Demoni gli fanno sentire tante grande e orrende bestemmie che quasi gli occupano il' sentire la laude di Dio e pare allei dir come loro (se ben sa che non è), e in cambio di laudare Dio gli pare bestemmiarlo [cf. S. Giovanni della Croce, 1 Noche 14,2], a tale che qualche volta andando in choro usa di dire:

"Pregate Jesu che mi dia gratia io lo laudi e non che io facci il' contrario".

E questo è pure un gran martirio, considerando come un' anima avezza a gustare sì altamente Iddio e stare di continuo unita a lui col' sentimento della gratia, come era lei, hora havere continuamente la orrenda vista de' Demoni e non potere elevare la sua mente a Dio per tanto spatio di tempo che la se gli offerisca, se non cor una gran resistentia e forza. E dimeno se la comincia a parlar di Dio, e se alcuna va a lei per qualche consiglio, essa gli risponde e parla sì altamente e dolcemente delle cose di Dio e dello istesso Dio e utilità del' prossimo che è cosa maravigliosa a sentirla, e nessuna si parte da lei mai sconsolata; segno manifesto che in lei è la medesima gratia e lume, se bene senza il' sentimento di essa.

Et non solamente questa benedetta Anima patisce nell'interiore grandissime depressione per le molte tentatione, ma ancora il' suo corpo da' Demoni è tormentato [cf. S. Giovanni della Croce, 2 Noche 23,4.9s], però che la tengano di molte volte tre e quattro hore con grandissimi tormenti e pene, parendogli essere attanagliata e tagliata a membro a membro; e ancora si sente, come dire, devorare tutti e' sua interiori, tanto che a lei pare di havere a morire, però che la patisce la pena della morte.

E questo si vede ancora nello esteriore, faccendo lei tutti e' segni e gesti come propio quando s'è in transito, stralunado gli occhi, storcendo la bocca e le braccia, e perfino raccoe l'alito, a tale che se noi non fussimo avezze e non sapessimo che l'è opera del' Demonio, crederremo certo che la spirassi, massimo che poi la sta circa un quarto d'hora che essa non fa moto alcuno né batte senso, sì che par morta.

E questa pena la patisce si può dire innumerabile volte, tanto che nel' corpo e nell'anima questa creatura è provata come l'oro nella fornace (cf. Sab. 3,6) e è uno specchio e forma di patientia.

[Pentecoste]

Sendo stata adunque tutto questo tempo (cioè dalli 21 di marzo insino alli 5 di giugno) in gran patire, come habbian detto, il' dì 5 sopradetto, che era la solenne pasqua dello Spirito Santo [Pentecoste], sendo la notte al' Mattutino insieme con tutte l'altre suore, fu rapita in spirito in mentre che si cantava il' Te Deum.

E intese dalla Vergine S.ma che a voler ricevere lo Spirito Santo bisogna esere adorno della santa humiltà, secondo quelle parole del' Propheta. Super quem requiescet Spiritus meus, nisi super humilem e trementem sermonem meum? (cf. Is. 66,2).

Però pregò la Vergine S.ma che volessi dare a lei e ancora a tutte noi tal virtù, acciò che fussino preparate a ricevere la gratia dello Spirito Santo.

E così vedde che la Vergine Maria dette a tutte de' doni e gratie secondo il' desiderio e dispositione di ciascuna.

Stette così in estasi per fino che si ebbe andare a comunicare, e poi si destò. ---

[Riceve lo Spirito Santo "per modo d'insuflatione"]

Ma all'hora di Terza [5 giugno], che gli apostoli ricevettono lo Spirito Santo, essa di nuovo fu rapita in estasi.

E stavasi contemplando la venuta di questo Santo Spirito, dicendo ancora qualche parola forte.

E stata alquanto così, cominciò a chiedere con grande instantia esso Santo Spirito, non in forma di lingue di fuoco come lo ricevettono gli apostoli il' dì della Pentecoste, ma per modo d'insuflatione, come lo dette Jesu a essi sua apostoli quando gli apparve resuscitato (cf. Jo. 20,22).

E ci avedemo che lo ricevette a' gesti e alle parole.

Raccomandò poi tutte le monache al' Signore, chiedendo esso spirito di bontà per tutte.

E vidde che ciascuna l'haveva ricevuto se bene chi in maggiore e chi in minore abondantia, secondo la preparatione.

Di poi ci offerse tutte quante alla Vergine Maria pregandola che ci rinchiudessi sotto il' suo manto, acciò che noi conservassimo le gratie che havevamo ricevuto.

Stette in detto [estasi] per spatio di 4 buone hore. Di poi ritornò a' sensi.

[Quarto anno della probazione]

[Usa la disciplina di ferro contro le tentazioni]

Continuamente bisogna che questa Anima stia con l'arme in mano, combattendo col' Demonio per i grandi assalti delle tentatione che esso gli dà.

E particularmente domenica che eramo addì 27 di giugno di questo anno 1588, ebbe un grandissimo assalto di più tentatione insieme.

E per vincere il' Demonio e non acconsentirgli, a similitudine di molti Santi che ciò hanno fatto, prese una disciplina di ferro e tanto durò a battersi che sentissi alquanto cessare le tentatione e perder le forze al' Demonio.

Però che libera affatto essa non ne riman mai, compiacendosi il' Signore che in questo tempo della probatione essa stia così.

Ha usato e usa spesso tal rimedio contra le tentatione, dico di disciplinarsi.

E ancora di molte volte per maggiore humiliatione esteriore e interiore chiede alla m. priora che gli dia una disciplina impresentia di tutte le monache, e altre cose, intendendo così essere il' voler di Dio che vuol che la sia quel granello mortificato e infradiciato sotto la terra (cf. Jo. 12,24), mediante l'humiltà, acciò che l'habbia a far poi molto e grandissimo frutto a honore di sua divina Maestà e utile della santa Chiesa, havendola el' Signore eletta a questo insino da tenera età, sì come più volte ne' sua ratti habbiamo inteso.

E questo si può vedere e conoscere ancora dall'ardente e ansioso desiderio di aiutare e giovare a tutte le creature, e è ben vero in lei quello che dice San Paulo: che nessuna cosa lo separerebbe dalla charità (cf. Rom 8,39).

Però che sia in qual tentatione, depressione, affanno, tribulatione e aversità si voglia, sì interiore come esteriore, mai si vede mancare in lei la charità dell' prossimo, sendo sempre pronta a consolare, confortare, avisare e aiutare, se la potessi, con metter la vita il' prossimo suo, segno manifesto di havere in se la gratia di Dio.

Sia sempre esso benedetto.

[Nuovo sommario, riprendendo il diario. L'umiltà nella vita comunitaria]

L'esilio e il' patire di questa Anima non si potrebbe mai scrivere né dare ad intendere se non alquanto da chi la vede.

E questo ancor poco, però che credo io, anzi lo posso dire del' certo, che il' suo interior patire e simile probatione che il' Signore si compiace concedere a certe creature elette (sì come è questa benedetta Anima) non le possa intendere né esprimere se non chi le prova, sì come ancora le operatione che esso Dio opera in tale anime.

Però che solo la vista delle offese di Dio, a un' anima che lo ami, è un continuo martirio sì come è a questa Anima, oltra che ha ancora continuamente l'orrenda vista de' Demoni, come più volte habbian detto, e' quali in varie forme e modi, a similitudine di Santa Catherina da Siena, con varie tentatione del' continuo se gli rappresentano, transformandosi ancora talvolta in angelo di luce (cf. 2 Cor. 11,14).

Ma finalmente con la virtù della santa humiltà ne gli manda sempre confusi, restando essa vincitrice.

[Umiltà nel capitolo conventuale]

E fra l'altre, tornandomi hora a proposito, narrerò quello che gli intervenne venerdì che eramo a dì 15 di luglio, cioè che havendo la r. da m. priora a fare la sera capitolo, questa benedetta Anima fu tutto il giorno dal' Demonio tribulata e tentata di non vi andare, però che il' Demonio sa, sì come e' disse a San Domenico, che tutto quello che gli accquista negli altri luoghi del monasterio lo perde in capitolo per quelle humiliatione che vi si fanno.

Sendo adunque la sera ragunate tutte le monache in capitolo, e sendosi posta essa dirimpetto a l'uscio del' capitolo, vedeva là fuora in una stanza grandissima moltitudine di Demoni, quali gli facevano gran forza che essa si partissi di quel luogo.

Ma non potendo indurla a questo, mettevano gran diligentia e forza in turar la bocca alla superiora che teneva il' capitolo, acciò non potessi riprendere e avisar le monache de' lor difetti; ma ancor questo non gli permetteva Iddio potessin fare.

Finalmente rizzandosi poi essa per andare a dire sua colpa, vedendo e' Demoni non havere più forza per farla acconsentire alla lor tentatione, vidde che e' gettorno uno fummaccio (pareva a lei) come nebbia.

E questo era le tentatione che davono alle monache, poiché non potevono entrar drento, faccendo che alcune vi stessino con tedio e fastidio, altre con negligentia e sonnolentia, e altre non vi stessino con quel timore, humiltà e reverentia che si richiederebbe in quel santo luogo che rappresenta il' dì del' gran giuditio dove habbiamo a render ragione d'ogni minimo peccato e difetto.

E da questo possian conoscere quanto dobbiamo star vigilante sopra la custodia del' nostro cuore per saper conoscere le tentatione e illusione del' Demonio.

[Visioni intellettuali di S. Diego nella gloria. Lo accetta per fratello]

Trovandosi questa benedetta Anima martedì mattina, che eramo a dì 19 del' sopradetto mese di luglio di questo anno 1588, molto aflitta e tribulata dal' Demonio con grandissima tentatione, piaccque a Dio, che non abbandona mai e' sua servi, che andando una monacha alla m. priora (la quale si trovava in sua compagnia) per portargli un quadrettino di un ritratto d'un Santo (stato mandato al' nostro monasterio) nuovamente canonizzato [2 luglio] e noto a noi, cioè San Diego [d'Alcalà] dell'Ordine di S. Francesco, il' quale è fiorito là in quelle parte della Spagna; subito, dico, che questa benedetta Anima lo vedde gli afffissò gli occhi del' corpo e mente sua, gettandosi in terra ginocchioni con grand'affetto d'amore.

E stata alquanto fu, al' suo solito, rapita in spirito, se bene per brieve spatio di tempo, però che hora che si trova nella probatione non è tirata a tali eccessi per gustare Iddio, ma solo per intendere quello che la debbe fare e operare in lei e in altri successivamente di tempo in tempo.

Ma per tornare a quello che io dicevo, dico che la vedeva il' detto Santo in paradiso in grande altezzi, e quasi pareva a lei che la sua sedia rasentassi quella del' glorioso padre San Francesco.

E domandandogli essa perché si trovava in tanta altezza e sublimità di gloria, esso gli rispose:

"Però che stando nel' mondo costaggiù tra voi feci quello che hora ti dirò. Prima lassai e dispregiai in tutto me stesso, abracciai la croce, el' Crocifisso, e presi per mia nocchiera e scorta l'humiltà santa".

Di poi vedeva che della sua bocca usciva fiammelle di fuoco, le sua mane distillavono mirra, e li sua occhi vedeva che lo facevono risguardevole a Dio, e in terra l'havevono fatto piacevole alle creature.

E desiderando essa d'intendere perché si gli dimostrassi in tal modo, esso gli disse che quando humanamente la sentirebbe la sua vita potrebbe conghietturare le cose previste, cioè quando riceverebbe la sua vita, che per ancora non si era havuta sendo che si stampava all'hora in Roma, sentendo narrare le sua virtù potrebbe facilmente conoscere quello che significava haver visto e' sua membri in tal guisa, come è detto.

In questo mentre la r. da m. priora fu spirata dal' Signore (come si può credere, anzi chiaramente si conobbe per quello che gli intervenne poi) di dare a Suor Maria Magdalena il' detto Santo per fratello. Però tornata che essa fu a' sensi, la m. priora gli disse la sua spiratione, e essa benignamente e reverentemente l'accettò, pregandola bene che gli dicessi per quello che imparticulare si muoveva a far questo, la quale [priora] gli rispose: perché credeva che il' detto Santo fussi caminato in questo mondo per quella via e vocatione che il' Signore chiama lei.

Poi desinato che ebbe insieme con tutte l'altre [19 giugno], rese che furon le gratie, la m. priora impose a tutte le monache che si facessi alquanto di oratione al' detto Santo pregandolo che volessi pigliare in protetione il' nostro monasterio.

E faccendosi la detta oratione, Suor Maria Magdalena a volo si partì del' suo luogo in ratto, e se n'andò all'inmagine di detto Santo,

sendo tirata dal' Signore a intendere e vedere l'altezza del' luogo (se distintion di luoghi si può dire in paradiso) e la grandezza della gloria che è preparata a quelli che caminano in questo mondo per quella tanto alta e profonda via della perfetta humiltà, tutti transformati in Cristo crocifisso, come ha fatto questo Santo e come il' Signore ricerca che faccia questa benedetta Anima.

Vidde e intese ancora da Santo Francesco come la spiratione che haveva havuto la m. priora gniene haveva data il' Signore e che, di più, ancor lui per volontà di Dio gli dava il' detto Santo Diego per fratello havendo lei ha seguitare a inmitare le sue vestigie.

Il' giovedì seguente [21 luglio] che era la vigilia di Santa Maria Maddalena, essendo in sala, cominciò così lavorando a dire cor una sua compagna certi Salmi a ogni lettera del' nome del' suo devoto San Diego.

E in mentre che diceva fu rapita in estasi, dove si rappresentò a gli occhi della mente sua il' detto Santo il' quale gli disse e fece intendere in quello che si doveva esercitare e operare in questo tempo della probatione, dandogli molti avisi e consigli sopra di tal materia. E stette in detto ratto circa dua hore.

La mattina seguente della festa di Santa Maria Magdalena, addì 22 di luglio, essendo alla Messa, era dal' Demonio molto tentata e stimolata che partissi dalla Messa; ma essa, per non esser superata, si partì del' suo luogo e andò a conferire tal tentatione alla m. priora la quale gli impose che non si partissi.

Ma all'hora il' Demonio gli mostrava (come spesso gli mostra) di volergli fare qualche male, o vero soffocarla, se non faceva a suo modo. E dicendogli la m. priora che non gli volessi credere però che, come dice Santo Agostino, esso è il' padre della bugia, e stando così depressa, in un subito fu rapita in spirito e vedeva il' suo divoto San Diego il' quale con la croce e Crocifisso scacciava e' Demoni che gli erono intorno.

E stata alquanto disse, parlando forte come usa fare spesso ne' sua ratti:

"O Santo glorioso, mandategli via tutti, che ce n'è ancora delli altri".

E stata un pochino fece segno che fussino partiti, però che tutta si rallegrò e fece un volto e faccia bellissima, risguardando con gli occhi verso il' cielo stando molto amirata. E disse:

"Era ben giusto che celebrando noi in terra la tua festa ti lassassi un poco vedere così carica di doni per dispensargli a tutte noi". --- (Voleva dire di Santa Maria Maddalena). ---

Poi soggiunse:

"E in mentre che tu dispenserai e' doni io mi starò con quel Santo che nuovamente è manifesto a noi, la sedia del' quale in gloria par che sia superiore a tutti gli altri, trapassando in amore tutti e' monti e colli de' Santi.

"O fragilità nostra che sempre ti lassi tirar più dalle cose più nuove e che ti son più propinque!

Che invero non è che esso sia maggiore di tutti e' Santi perché ve n'è molti e molti che sono superiori a lui in merito e in gloria. Ma il' Signore, per manifestare quanto gli sia stato grato l'opere di quello che di nuovo entra in gloria, e perché le creature si muovino ad amarlo, gli dona una particular gloria e lo dimostra, in un modo di dire alle creature, superiore a tutti gli altri Santi, e questo è per gloria accidentale.

"Ma, o Maddalena, invero tu amasti pure più di lui e facesti opere di maggior perfetione, e gli è ben giusto che dove è stato maggior opere e più alto amore, sia ancora maggior gloria e beatitudine.

Ma tu ormai vi sei stata tanto che sei nota e amata da tutte le creature.

Hor seguita, Maddalena, di dispensare e' doni a tutte le spose.

Ma, o anima mia, imparte che si dispensa e' doni odi un poco e' dolci canti che si cantano in paradiso".

Qui si rizzò in piede stando molto amirata e di molto astratta che pareva lo spirito non fussi nel' corpo; e stata alquanto così disse le sequenti parole: -----

"Sento cantare: sub mantu Agni sunt sponsae istae." -----

Doppo un poco suggiunse:

"Gli Spiriti beati tanto è l'amore che essi ci portono che cantono all'eterno Padre la perfetione che noi doverremo havere (non già quella che noi habbiamo) per provocarlo ad amarci.

Volendo noi unirci al' Padre è necessario che passiamo per mezzo del' cuor del' Verbo, nel' quale non possiamo entrare se prima non lassiamo affatto noi stesse e il' nostro volere, non sendo possibile che l'anima che ama se e ha il' suo volere si possa mai unire a Dio, perché ubi voluntas, ibi mors, e dove è l'amor proprio non vi può esser virtù né ben nessuno". ----

Detto questo di nuovo restò in quel modo astratta come disopra, stando a udir quello che gli Angeli cantavono allo Spirito Santo, e stato alquanto disse:

"Allo Spirito Santo cantono la purità e virginità la quale solennemente habbian promesso nella professione, e non solo quella generale che è la verginità, ma quella intrinsica purità che Iddio ricerca da noi.

E io mi contenterei d'haver solo questa purità, perché in essa consiste ogni perfetione, però che pura è quella anima che è humile, pura è quella anima che à lassato se, e pura è quella anima che nulla vuole, nulla sa e nulla intende e finalmente la purità consiste in cercare solo, solo l'honore e gloria di Dio, e compiacersi in essa.

O quanti ne sono nell'inferno vergini d'anima e di corpo, ma non ve ne è già nessuno de' puri. E quanti ancora ne vivono in terra con tal verginità che sono contrarii a te, ma non già con la purità, perché dove è la purità è l'union tua".

Restò di nuovo astratta come disopra in un modo che pareva si liquefacessi e doppo stata alquanto disse:

"Al' Verbo cantano el' suave giogo.

Ma come lo potranno cantare di quelle che hanno rotto questa santa obedientia? Non se ne harebbe già a trovare perché, come disse esso Verbo, il' giogo suo è lieve e suave (cf. Mt. 11,29), e chi cammina per esso cammina per diletto".

Detto queste parole restò come disopra per buono spatio di tempo, e doppo alquanto disse:

"Ma dove lascio la suave musica cantata a Maria?

O che questa è la più manchevole che ci sia, però che non c'è il' bel soprano dell'amor di Dio.

Ci manca chi faccia il' biscanto, che è l'amore scambievole l'una con l'altra.

Non c'è il' suono della cithara, mancandoci l'ilarità nelli ossequii.

Ci manca il' suave e dolce suono del' trombone, per far l'opere inconsideratamente che non vengono condite con la saggia prudentia.

Non accorda l'organo, mancandoci la pura e retta intentione.

Ci manca chi suoni la tromba d'una fervente e continua oratione e cor un gran fervore conduca e inviti le gente a udire questa musica.

Non ci è il' segno che dimostri il' luogo dove si ha a cantare questa dolce musica, cioè la bandiera che sta sopra la casa dove si canta, e questo segno ha essere la volontaria inmitatione di Cristo crocifisso nel' semplice e mortificato vivere.

"O beati Angeli, quanto è grande l'amore ci portate, che sempre havete la mira delli occhi vostri sopra l'habitacolo di Maria!

E desiderate poter cantar di noi quel che già cantasti di Maria, cioè che sì come Maria fu mezzo fra Dio e l'huomo, così noi fussimo mezzo fra esso Dio e l'huomo per il' continuo zelo e desiderio di aiutare l'anime e condurle a esso Dio. -----

"O Spiriti beati, voi ben vedete risguardando in Dio quello che esso ricerca dall'habitacol di Maria! ----

Star discoste dal' secolo, un morto vivere in Dio di nulla volere se non esso Dio, un ansioso e continuo desiderio della salute dell'anime, e un semplice e mortificato vivere nel' vitto e nel' vestire". -----

Dette queste e molte altre cose che non habbiamo scritte, fece l'offerta al' Signore e a Santa Maria Maddalena di molte creature, sì come sempre è solita fare; e fatto il' ringratiamento si risentì dal' ratto. E durò detto estasi circa tre hore.

[Nuovo sommario]

Va seguitando questa Anima nel' suo esilio e siccità di spirito e grandissimo patire di tentatione, le quale son molto grande e continue. E concessa hora dal' Signore a questa benedetta Anima tanta libertà e fortezza che subito si sente sopraggiungniere qualche grande assalto di tentatione, ancor che continuamente ne habbia (ma pure quando con maggior veementia gli vengono), subito, dico, si parte dell'luogo dove si trova e vassene a conferire tal tentatione alla m. priora.

Il' che per qualche tempo adrieto non poteva fare perché di molte volte, quando si partiva per andare, era condotta in un altro luogo che non s'avedeva in che modo; il' che era opera del' Demonio per permission di Dio, acciò ch' essa conosca, e noi ancora, che da noi non possiam nulla, e ancora perché poi habbia haver compassione agli altri [cf. S. Teresa d'Avila, 6 Moradas 1,9-13].

Ma per tornare a quel che io dicevo, dico che subito che è giunta dalla m. priora e conferitogli la tentatione, il' Signore si compiace che essa vinca il' Demonio con quello che già disse a Sant'Antonio: che lo scamperebbe da tanti lacci che nel' mondo erono, cioè con l'humiltà; però che perfino che la m. priora non gli dà qualche mortificatione e humiliatione non rimane mai libera di se.

Ma subito che ha ricevuto l'humiliatione e mortificatione, il' Demonio come vinto e confuso, si parte con le sua tentatione, e non perciò rimane senza tentatione ma rimane alquanto più libera di se per potere operare.

Et è da notare che quando diciamo che essa anima non è libera di se, non intendiamo però di dire che il' Signore gli tolga il' libero arbitrio, che questo non è. Ma gliene asconde in modo che non se ne può in quello spatio di tempo servire, come si fa ancora esteriormente, che quando una cosa agli occhi nostri è ascosa non ci possiamo servire di essa. E tanto ha detto il' Signore a lei quando, essendo elevata in spirito, l'ha ricerco sopra tal materia.

[Nuova tentazione di lasciar la vita religiosa. Promessa d'un candidissimo habito]

Non è possibile poter narrare le grande e continue battaglie che essa ha col' Demonio, dico pure nell'esteriore che quelle interiore, le quale son molto maggiore, non le potrebbe esprimere se non lei stessa che le prova.

Havendo fra l'altre questa benedetta Anima havuto a dì 5 d'agosto 1588 una gran battaglia e tentatione circa l'habito della santa religione, e per gratia di Dio, havendone havuto vittoria, venne poi in desiderio di rivestirsi interiormente del' habito della santa religione.

E sopra ciò faccendo oratione, il' Signore si gli mostrò pendente in croce e dal' suo costato usciva un candidissimo habito e tonaca la quale gli era procurata dal' suo devoto Santo Diego, ma per all'hora non gliene volse dare altrimenti, ma gli disse che si preparassi a riceverla a tempo più opportuno.

[Gesù la riveste con un cadido habito uscente del Suo Costato]

Il' dì del' nostro glorioso padre Santo Alberto [da Trapani, O. Carm.], il' quale è addì 7 di detto mese [agosto], leggendo questa benedetta Anima la vita del' suo devoto Santo Diego, rimase rapita in spirito.

E cominciando essa a parlare, conoscemo per le sua parole che il' sopradetto Santo gli mostrava quell' bello e candido habito uscente del' sacro Costato di Jesu che la mattina innanzi haveva visto, per il' che subito cominciò a pregar Jesu che gliene volessi dare e non gniene far più bramare.

E cominciando a chiamare e' sua devoti in aiuto, tutti gli invocò uno per uno.

E invocati che gli ebbe cominciò di nuovo a pregare Jesu con grande affetto d'amore che, per esser quel giorno la festa del' nostro glorioso padre Santo Alberto, la volessi tutta rivestire interiormente acciò con maggior fervore potessi imitare il' detto nostro padre.

E però vedeva Jesu crocifisso dal' cui costato, come habbian detto, usciva una pretiotissima tonaca; dalla man destra lo scapulare che esso benignissimo Jesu gli voleva dare; dalla man sinistra la cintola; da il' sacro capo spinato, il' candido velo; dalla piaga del' collo, cioè de' tre nodi che esso si roppe nel' portar la croce, usciva il' sacro mantello.

Hora levandosi essa dell'luogo dove era, si accostò al' suo altarino (sendo da esso un poco discosto), e salita sopra esso ginocchioni si pose adirimpetto il' crocifisso, risguardandolo molto fissamente.

Stando così ci avedemo che fu vestita della sacra tonaca, però che fece certi be' gesti esteriori con le mane, come usiamo fare quando ci vestiamo dell'habito della santa religione.

Di poi con grande affetto d'amore baciò la piaga del' sacro costato.

Di poi ci avedemo a' segni esteriori, come di sopra, che ricevette la cintola dalla piaga della man sinistra come habbian detto, e similmente fece di tutte l'altre cose.

E ogni volta che riceveva una cosa baciava la piaga di dove usciva.

La grillanda, il' lume e il' crocifisso lo ricevette dalla Vergine S.ma.

E ce ne avedemo per certe parole che disse forte, e ancora perché, sì come prima, ricevendo e' doni da Jesu haveva baciato il' crocifisso, così poi ricevendogli dalla Vergine baciava una sua inmagine.

Finito che ebbe di ricevere tutte le cose e far tutti e' gesti esteriori come propio quando si veste una fanciulla qui nella nostra Chiesa, non lassando pure un ghiota eccetto che i versi che soglion dire quando ricevono la tonaca, scapulare e l'altre cose, che questi ci avedemo gli sentiva cantare in paradiso, però che spesso diceva:

O voi dite pur bene, sono altri canti che i nostri quaggiù!

e simile parole.

Fu ancora comunicata da Jesu, che disse il' Confiteor, Domine non sum digna, e gli vedemo aprir la bocca e fare il' gesto come proprio quando si comunica.

Si stava poi risguardando Jesu che dimorava nel' suo cuore crocifisso, faccendo dolci colloqui con esso suo amantissimo Sposo Jesu.

Doppo che fu stata per buon pezzo così, prese il' crocifisso che tiene in sul' suo altarino e lo dette a baciare a tutte le suore.

Raccomandò poi di molte creature al' Signore. E ringratiato esso Dio de' doni concessongli in quel giorno, si risentì dal' ratto, il' quale era durato per ispatio di tre hore. Deo gratias.

[L'Assunzione di Maria]

La notte della gloriosa assuntione della Vergine Maria [14-15 agosto] sendosi levata a 5 hore all'oratione, subito che fu posta ginocchioni in choro dinanzi alla Vergine S.ma, fu rapita in estasi.

E la prima cosa che la parlassi forte fu che la pregò tutti e' chori delli Angeli che gli impetrassino appresso al' Signore venia di tutti e' sua difetti acciò fussi atta a salire in cielo con Maria.

Di poi cominciò a parlare della assuntione della Vergine S.ma dicendo:

"Veggo e' chori degli Angeli andare a schiere a schiere tutti carchi di doni, accompagniare l'anima di Maria che se ne va a quel santo sepolcro dove diace la sacrosanta arca del' corpo di Maria, per riassumerlo a se, ma che a Maria non gli possono accrescer gloria, che di già è perfetta e consumata. Ma quello che vorrebono fare a essa lo faranno alle sua figliuole, acciò le possino essere assunte insieme con lei.

"Gli Angeli se ne vanno a quella sacrata humanità del' Verbo attraendo dalle rosate piaghe varii adornamenti per adornare le spose. Beate l'anime nostre se fussino atte a ricevere tutti gli ornamenti (significati le varie virtù) che essi ci vorrebon dare, però che Maria si compiacerebbe tanto in noi che continuamente terrebbe gli occhi sua aflissati sopra di noi. -----

"Gli Arcangeli se ne vanno alla rosata piagha della man destra del' Verbo caricandosi di bellissime collane per darle a quelle che non inclinono il' capo loro a fare la propria volontà ma sì bene dell'altre creature; non però di tutte perché tutte non la consigliono in bene, ma solo di quelle che la consigliono secondo l'honor di Dio. E' troni attraggono dalla man sinistra le pretiose smaniglie, significate che dobbiamo operare solo, solo perché Dio sia honorato, perché così gli promettemo quando pigliamo il' santo habito; e perché sappiamo che esso si compiace che così operiamo.

"Le Dominatione se ne vanno alle piaghe de' S.mi piedi del' Verbo attraendone le dignissime gioie per mettere alli orecchi, che significono la continua attentione che dobbiamo havere alle interne spiratione dello Spirito Santo per metterle in esecutione, e vigilantia al' Verbo di Dio. ---

"El' choro de' Principati attraggono dal' capo spinato del' Verbo la degna corona d'oro della charità la quale è l'istesso Dio: Deus charitas est (1 Jo. 4,16). Le Potestà attraggono da quella sacra caverna del' costato il' segno che le spose hanno tanto caro, senza il' quale non si potrebbono chiamar spose, cioè l'anello: Sponsabo te mihi in fide (Os. 2,20).

"Gli altri tre Chori che ci rimangono, che faranno? Horsù, ci adorneranno con le insegne della passion del' Verbo acciò ancor esso si possa compiacere in noi".

In questo cominciò a sonare l'ultimo di Mattutino, e essa con grande affetto d'amore pregava gli Angeli che volessin venire a laudar Maria insieme con noi dicendo:

"O santi Angeli, perché la laude nostra sia più pura e grata a Maria, mescolate le vostre con le nostre, dicendo un verso voi e un noi! E se pure non volete far questo per non vi far tanto noti alle creature, almeno descendane alcuni di voi in fra di noi e uniscino le nostre laude con le vostre. " ----

Detto questo, andò così in ratto nel' suo luogo e prese il' Breviario, ritornandosi poi nel' mezzo del' choro dinanzi alla Vergine S.ma, dove disse tutto Mattutino insieme con l'altre monache, spesso a qualche sententia dicendo qualche parola sopra l'intelligentia di essa.

Toccandogli poi a dire la quarta letione, la disse stando pure in ratto.

E quando la m. priora disse el' Vangelio, essa scoperse la Vergine S.ma la quale era coperta cor un velo, il' qual velo messe disteso in su l'altare [dove non si celebrava la messa].

E dette che furno le tre letione dell'Homelia, intonandosi poi il' Te Deum, prese il' detto velo, il' qual velo vedeva esser pieno di varii adornamenti sì come haveva detto innanzi, e andò a tutte le monache dando a ciascuna de' detti doni, secondo la dispositione e preparatione di ciascuna, faccendo il' segno esteriore come è a chi mettere la collana, a chi il' cinto, a chi le smaniglie, e così di tutti gli altri, secondo le virtù che ciascuna haveva bisogno, e ancora a ciascuna altra acciò aumentassi in esse.