Anno 1590 (1/2)

[Il tempo pasquale: preparazione per uscire della provazione]

Domenica, addì 22 d'aprile 1590, che era la santa pasqua della ressurretione, essendo questa benedetta Anima nell'oratorio delle novitie in oratione, fu rapita in estasi.

E intese come il' Signore si compiaceva che essa facessi un' altra quaresima di 50 dì oltre alla passata comune a tutti e' fedeli, essendo appunto e' dì 50 sopradetti della pasqua di resurretione alla pasqua dello Spirito Santo, nel' qual tempo terminava la sua probatione.

E sì come li anni della sua probatione sono stati cinque, così nel' numero di 50 si contiene cinque volte 10. E intese che ogni 10 dì havevono a essere in supplimento de' difetti che essa havessi fatto in un anno, tanto che multiplicato il' numero di 10 cinque volte, venivono a fare il' numero di 50, e consequentemente essere in supplimento di tutte le imperfetione e difetti conmessi ne' cinque anni della sua probatione.

E' quali 50 dì digiunò perfettissimamente, al' solito suo, in pane e accqua [inedia]; e se fussi stato a lei non harebbe mangiato più di una volta il' dì, ma perché l'obedientia voleva che pigliassi la sera un poco di pane, lo toglieva per obedire. E come conferì poi a me molto secretamente, patì assai in questi 50 dì della necessità del' suo corpo circa del' mangiare, però che del' continuo sentiva un gran consumamento drento di se, non essendo usa di pigliare troppo cibo per volta, massimo che qualche volta dura grandissima fatica a mangiare quel pane a quel modo senza altro, e particularmente la state a' caldi. E ancora pativa tanto per essere e' dì lunghi e perché del' continuo si esercita e affatica con Marta nella vita attiva.

In questo tempo ancora non entrò mai nell' letto se non una volta la settimana, cioè la domenica sera [vigilia prolungata], e il' suo letto non è altro che un saccone, che anche (come ho detto) poche volte l'usa, ma se ne sta in su la nuda terra.

Non passava ancora quasi mai dì che non si dessi la disciplina, e con una disciplina di ferro, con molte altre mortificatione e esercitii di grande esemplo e utilità.

[I tre dì dello Spirito Santo: uscita della 'fossa dei leoni']

[Primo giorno dello Spirito Santo]

Finalmente, per non mi allugar più, a laude di Dio si condusse con questa santa vita alla gran vigilia dello Spirito Santo, che eramo apunto alli 9 di giugno di questo anno 1590, nella qual vigilia la mattina si trovava molto aflitta e tribulata, tanto nell'interiore quanto nell'esteriore.

E per rimedio se n'andò nella soffitta, che è sotto l'oratorio delle novitie, dove stette circa un' hora battendosi sempre con una disciplina di ferro. E finito che ebbe, uscì di quella soffitta e si rinchiuse nel' oratorio dove, posta in oratione dinanzi alla Vergine S.ma, se n'andò in ratto e stette circa hore 2 senza esser vista, perché haveva messo la bietta a l'uscio, ma si sentiva parlare.

Et essendo poi presso all'ultimo d'andare a mensa, volendo pur la m. maestra veder quel che faceva e provare in lei la virtù dell'obedientia, andò a l'uscio dell'oratorio, e chiamolla molto forte dicendogli che per obedientia li aprissi. E subito che ebbe finito di dire, con molta prestezza, per virtù dell'obedientia santa, li aperse e con profonda humiltà se gli inginocchiò a' piedi o come se havessi fatto qualche gran male, e meritassi una grave reprensione.

All'hora la m. maestra gli disse come voleva saper da lei quello che il' Signore gli haveva mostro in quella mattina; al' che lei si mostrò un poco difficile per esser cose dopra di se, e ce le havemo quasi tutte a indovinare.

[Per avvenire non camminerà più scalza]

La prima cosa, intese come il' Signore si compiaceva che per l'avenire lei non andassi più scalza come era già ita presso a 3 anni [dal 7 agosto 1587; cf. p. 84], ma potessi tenere qualcosa, o pianelle, zoccholi o scarpette, secondo come si contentassino e' superiori; basta che non portassi calze [lo farà fine alla morte].

Intese ancora come quelle tre feste dello Spirito Santo potrebbe mangiare quel che noi altre, fuor del' suo ordinario, cioè: carne, cacio e uova, e questo ogni anno in questa solennità e pasqua dello Spirito Santo per memoria e ringratiamento del' gran dono e gratia che il' Signore gli voleva fare di liberarla da sì aspro e intenso patire e trarla fuora dell'lago de' leoni [sic: " lacus leonum ": Dn. 14,30 Vulgata; it. "fossa dei leoni"] de' Demoni infernali dove per cinque anni era stata, e finivono apunto la mattina sequente della Pentecoste [9 giugno 1585 (Pentecoste)-10 giugno 1590 (Pentecoste)], come è scritto nel' secondo libro detto de' Colloquii [III 380; cf. IV 97-100.217].

"Non già (diceva lei) che per gratie e doni spirituali concessi da Dio all'anima essa lo deva ringratiare con far festa corporalmente; ma sì come il' corpo e stato partecipe della pena, così il' Signore si compiace che sia partecipe nel' modo capace a lui del' gaudio e giubilo dell'anima per conto delle vittorie havute contro al' Demonio".

Ci diceva ancora:

"Sapete anche li Hebrei nel' Testamento Vecchio facevano ogn'anno gran festa in memoria del' benefitio che gli fece Iddio quando gli liberò dalle mane di Pharaone e della dura servitù dell'Egiptto? Così sarà questo a me in questa festa dello Spirito Santo".

[Inedia: può bere vino il giovedì sera]

Intese ancora come per l'avenire il' giovedì sera potrebbe bere del' vino in memoria del S.mo Sacramento instituito e lassatoci dal' Signore in quella sera del' giovedì sotto spetie di pane e di vino.

In quella medesima mattina Jesu gli mostrò certi difetti e imperfetione che erono fra di noi che impedivono la venuta dello Spirito Santo ne' nostri cuori in quella abondantia che il' Signore desiderava di darci. Le qual cose la m. maestra gli disse che voleva lei le conferissi alla m. priora [Suor Maria Maddalena Mori], acciò potessi avisare le suore; il' che lei fece con gran reverentia e humiltà.

Per ultimo intese che Jesu gli voleva concedere quella gratia che già tanto tempo ha desiderato e chiesto, cioè di non havere quella continuatione de' ratti che haveva innanzi che entrassi nella probatione, ma potere stare con l'anima unita a Dio e con il' corpo affaticarsi e conversare con le creature le quale lei ama tanto per amor di Dio.

Ma bene intese che quelle tre feste dello Spirito Santo il' Signore la voleva tenere unita a se in tal modo:

il' primo dì acciò si rallegrassi e facessi festa in esso Dio delle vittorie havute col' Demonio ne' 5 anni passati;

il 2º dì per fargli intendere quel che e' ricercava da lei nel' tempo avenire;

e il' terzo per mostrargli quel che era necessario per l'aumento di questo luogo.

La notte sequente della gran pasqua dello Spirito Santo [9-10 giugno] non dormì quasi punto, ma si stette in oratione preparandosi a tanto grande e solenne festività.

Sonando poi a Mattutino l'ultimo segno, era in eccesso di mente. Ma subito si risentì e andò con tutte l'altre Suore in choro, e disse Mattutino senza che ci avedessimo di cosa nessuna insino al' Te Deum laudamus, al' qual Cantico rimase ratta e stette senza parlare sino che fu finito Mattutino e Prima. Di poi cominciò a parlare, benché rare e poche volte; pure fra quel che parlò e quel che ci riferì poi, narrerò il' meglio che potrò, e quanto mi sarà concesso gratia da Dio di sapere, l'ordine de' doni e intelligentie che il' suo e nostro Sposo in questi 3 dì gli ha comunicato.

[Purificazione e fortificazione interiore]

Et tornando al' mio proposito, dico che in questa notte [9-10 giugno], subito che fu tirata in quell'eccesso, intense che il' Signore voleva purificargli tutti e' sentimenti esteriori del' corpo e potentie interiore dell'anima, e non solo purificargli ma ancora infondere in quelli una gran fortezza e preservatione in gratia, che per il' tempo avenire non si servissi mai di quelli se non in honore di esso Dio e utile del' prossimo.

E questa tal purificatione haveva a essere la dispositione e preparatione per ricevere lo Spirito Santo.

E per far questo vedeva che Santo Angelo [da Trapani], martire del' ordine nostro carmelitano, con una certa pretiosa e odorifera untione gli andava purificando e ungendo e' sua sentimenti.

E prima gli purificò li occhi, che ce ne avedemo per l'atto esteriore che faceva, però che apriva e serrava frequentemente gli occhi come facciamo quando ci sono tocchi per esser membro tanto delicato e gentile, e ancora tenne per alquanto spatio sopra quelli le sua mane.

Finita questa prima purificatione, sonò a punto a Comunione, e essa si risentì dal' ratto e stette tanto che si comunicò e udì Messa e disse Terza e Sesta con l'altre suore.

E poi, volendo la m. maestra che la facessi un pò di coletione perché la vigilia non haveva mangiato quasi punto, non ebbe tanto tempo che la mangiassi affatica cinque bocconi che rimase ratta di mentre che mangiava, e ritornò sopra quella cosa che era stata innanzi.

E subito se gli rapresentò Santo Angelo per seguitare il' suo ufitio; e vedemo che gli purificò li orechi, di poi la bocca, le mane, e' piedi.

Et finito l'esteriore purificatione, se n'andò all'anima; e conoscevamo questo per le parole che essa proferiva.

E prima li purificò la volontà dicendogli che Jesu gli dava dua segni per testificatione della vita sua, sì come per l'adrieto gniene haveva dati dua altri, cioè il' poter durare con le medesime forze e mangiare solo pane e accqua, e il' secondo: andare scalza senza che gli faccia male alcuno. Questi sono stati corporali, ma gli presenti hanno a essere spirituali, perché la vita deve esser più perfetta. Et è: il' primo di esser sempre conforme al' voler di Dio in tutte le cose e a tutte le creature in quel che non è l'offesa di esso Dio; il' secondo, non si mutar mai di faccia, eccetto però, quando gli bisognassi correggere e riprendere alcuna, che gli fussi necessario mutare alquanto la faccia per essere intesa; in questo caso basta che il' cuore non si muti lui.

Poi il' glorioso Santo Angelo gli purificò la memoria, nella quale scrisse sette ricordi. Primo: Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis (Jo. 14,27). 2º: Regnum meum non est de hoc mundo (Jo. 18,36). 3º: Meus cibus est ut faciam volontatem eius qui misit me, ut perficiam opus eius (Jo. 4,34). 4º Quicunque enim fecerit volontatem Patris mei qui in celis est, ipse meus frater et soror et mater est (Mt. 12,50). 5º Qui autem scandalizaverit unum de pusillis istis, qui in me credunt, expedit ei ut suspendatur mola asinaria in collo eius, et demergatur in profundum maris (Mt. 18,6). 6º: Pater, si possibile est (Mt. 26,42). 7º Pater ignosce illis (Lc. 23,34).

Andò poi all'intelletto nel' quale impresse tre specchi. Il' primo: la purità di Dio, per innamorarsi di esso. Il' secondo: la comunicatione di esso Dio, per inmitarlo con esser comunicativa al' prossimo. Il' terzo: la charità di tutti e' Beati e la varie virtù di tutte le sua madre e sorelle per esser pronta e parata a dar la vita e ogni suo sapere e potere.

Doppo purificò il' suo cuore nel' quale messe tre pietre: la prima perché vi si riposassi il' Verbo insieme con la salute del' prossimo. La 2ª perché vi si riposassi lo Spirito Santo col' compiacimento di tutti gli eletti. La 3ª, perché vi si riposi il' Padre con la salute propia. Purificato che ebbe poi l'anima, essa disse questo latino:

"Animam meam, et purificavi illam in Sanguine Sponsi mei".

Et soggiunse:

"Tanto che la sarà bianca come giglio e vermiglia come rosa".

Et pose nell'anima sua una lucerna, e quest' è la cognitione della propia nichilità e bassezza.

Purificò poi Santo Angelo la concupiscibile, alla quale Jesu dette tre desideri. Il' primo: desiderio della salute dell'anime, non solo di quelle de' fedeli, ma ancora delli infedeli; secondo: il' desiderio della povertà; terzo desiderio: non d'esser amata, ma che bene ciascuna creatura si ami l'una l'altra.

In ultimo gli purificò l'intentione, alla qual disse che del' continuo si riposassi sotto l'ombra d'un ginepro, il' quale li significava la passione di Jesu, perché sì come quando il' ginepro è tocco pugne, così la meditatione della passion di Jesu genera compuntione e compassione: oportebat Christum pati (Lc. 24,46), ecc; e l'ombra è il' dare l'honore e gloria a Dio: Non quero gloriam meam (Jo. 8,50), ecc.

Finito che hebbe questa purificatione, stette alquanto cheta e amirata.

[Riceve lo Spirito Santo in forma di nugola]

Di poi si rizzò a volo e andossene in choro così in ratto dinanzi alla Vergine S.ma, e era apunto 14 hore, in su la quale hora è solita ogn' anno ricever lo Spirito Santo, e con molte belle e affettuose parole chiamava esso Spirito, pregandolo che volessi venire non solo sopra di lei ma sopra tutte le monache.

E stata alquanto cheta e ammirata, fece il' volto molto bello e infiamato, e disse forte 2 volte in gran giubilo e contento:

"Eccolo che descende".

E in questa mattina lo ricevette come poi ci ha riferito in forma di nugola.

[È portata fuori della 'fossa dei leoni']

Di poi vedde che i sua devoti e avocati erano tutti quivi presenti a lei per volerla trar fuora de' lago de' leoni [sic: " lacus leonum ": Dn. 14,30 Vulgata; it. "fossa dei leoni"], cioè de' Demoni infernali, dove per cinque anni per sua probatione era stata, e in un subito cominciò a far segni di gran letitia e contento. E ci avedemo che sua devoti la cavavon fuora del' sopradetto lago, però che cominciò a parlare e dire le sequente cose: ---

"Eripuit me de manibus inimicorum meorum (cf. Sl. 30,16), et ipsi confusi sunt. Transivi per ignem et aquam, et eduxisti me in refrigerium (Sl. 45,12). Hanno quelle ferocissime bestie certi scartafacci co' quali pensavono ritornarsene a lor gran Demonio per raccontare qualche guadagno, ma e' mia devoti li prendono e gli stracciono perché già ogni cosa è annegato e purificato nel' Sangue del' mio Dio, e in quel che lor pensavono havere fatto accquisto, di quello stesso sono maggiormente tormentati perché se ne ritornono senza vittoria alcuna.

"Et chi sarà capace, Signor mio, che la stessa offesa non sia offesa, ma gloria e giubilo all'anima? Solo, solo chi lo prova. -----

"O che urla e grida sent'io! E se mi potessi increscer di loro, in vero che me ne increscerebbe; ma non ho mai sentito che alcuno gli habbia havuto lor compassione, e io ancora non voglio esser la prima, anzi mi vò gloriare nel' mio Dio della pena, e rovello loro. ----- Ma hora mi sarà più grave una parola otiosa che non m' era prima una cosa che paressi grande offesa di Dio perché ci è libertà e posso dire: Servite Domino in timore et exultate ei cum tremore (Sl. 2,11)". ----

E stata alquanto cheta, si voltò verso la m. priora e m. maestra che gli erono allato, e stringendole molto forte li disse:

"E venuto e è passato!"

E voleva dire il' tempo della probatione. --- E soggiunse:

"Aiutatemi ringratiare e magnificare il' mio Dio!" ---

E così stata alquanto molto assorta e amirata, si destò che era presso a 15 hore. -----

Ando poi a desinare e mangiò con gran fatica perché a ogni poco stava per rimanere assorta in Dio, se non che io gli ero allato, la svagavo, dicendogli che l'obedientia voleva che per all'hora refitiassi un poco il' suo corpo, tanto che finì.

E ringratiato che hebbe, ragionando meco, rimase rapta in spirito.

[Fa festa in Dio delle vittorie havute col' Demonio ne' 5 anni passati]

Fu chiamata questo dì [10 giugno] a intendere e gustare la remuneratione che il' suo Sposo gli voleva dare per il' patire che haveva fatto e per le vittorie che haveva havuto col' Demonio ne' cinque anni passati della probatione. ---

[Parentesi di Suor Maria Pacifica del Tovaglia: il dono della purità di mente]

Ma tornerò un passo adrieto per essermi scordata di dire un dono molto grande che il' Signore gli concesse la mattina doppo che hebbe ricevuto lo Spirito Santo, il' quale haveva desiderato e chiesto, e pregato me ancora che gniene chiedessi. Fu questo: che per il' tempo avenire terrebbe ciascun prossimo suo, fussi chi volessi, giusto e santo, e non lo giudicherebbe mai altrimenti per difetto alcuno che gli vedessi fare; e quando pure lo vedessi peccare, harebbe gratia di scusare in lui l'intentione la quale è ascosa e non si può vedere, e se pure vedessi apertamente essa intentione essere storta e cattiva scuserebbe la tentatione dalla quale nessun mortale è escluso.

"E quando alcuno (diceva lei stando pure in ratto) mi verrà a dire difetto nessuno del' prossimo mio, io, Signor mio, non lo voglio udire, e gli risponderò che faccia oratione per lui e preghi il' Signore che prima io emendi me stessa. E più presto voglio dire il' difetto al' propio delinquente che favellarne, perché in cambio di rimediarvi se ne fa molti e molti altri, e di molte volte maggiori che non son quelli di cui si favella". ----

Piaccia al' Signore concedere ancora a noi tal dono tanto necessario. -----

[Continua con il 10 giugno, c. le 10 ore: la festa e il ballo estatico]

Hora tornando al' mio proposito, dico che il' dì, essendo stata nel' principio del' ratto gran pezzo senza parlare, cominciò poi a vedere una bella processione di Santi, e eron tutti e' suo devoti divisi in sette coppie, cioè: San Thommaso d'Aquino e Santa Agnesa, San Giovanni Evangelista e Santa Maria Maddalena, S. Giovanni Batista e Santa Chaterina vergine e martire, S. Stefano e Santa Catherina da Siena, S. Francesco e Santa Chiara, S. Agostino e Santo Angelo, S. Michele Archangelo e il' suo Angelo custode.

Quali vedde che tutti andorno al' Padre eterno e del' suo sacrato seno ciascuna coppia cavò un dignissimo dono per adornarne l'anima sua. Et tali doni intendeva essergli mandati dal' suo Sposo in ricompensa del' patire e lunghi combattimenti che col' Demonio haveva havuto in questi cinque anni della probatione, e si maravigliava quasi in se stessa dicendo: -----

"Mi pare, Signor mio, che mi vogli rimunerare in un modo di dire delle offese che io t' ho fatto, che a me non pare haver fatto altro. ----- Ma sì, sì, a te è cognito ogni cosa" [cf. S. Teresa d'Avila, 6 Moradas 7,1-4].

Finalmente vedde que' Santi sopradetti s'accostorno a lei per dargli que' doni, e essa gli salutò tutti dicendo: ----

"Voi siate e' benvenuti, o mia avocati!"

E San Thomaso d'Aquino e Santa Agnesa, che era la prima coppia, gli posono in testa una bella corona nel' mezzo della quale era scritto: Tu videbis, alla destra: iugum meum super te est, e alla sinistra: il compiacimento del' Verbo sopra le sua spose. ----

Quando ricevette la sopradetta corona gli vedemo fare l'atto esteriore come si farebbe appunto a volersi mettere una grillanda in capo, e disse queste parole: ----

"La corona che hora voi mi date non impedirà la corona di spine (la quale il' Signore gli dette cinque anni fa, come si può vedere nel' secondo libro de' Colloquii), anzi gli darà adornamento".

Poi S. Giovanni Evangelista e Santa Maria Maddalena gli dettono la collana, nel mezzo della quale era scritto queste parole: Tu videbis, alla destra: verità, alla sinistra: mansuetudine. ----

S. Giovanni Batista e Santa Caterina vergine e martire la vestirno di una candidissima vesta che nel' petto vi era scolpito un bellissimo volto di Jesu, nella destra una melagrana e nella sinistra un giglio con 3 campanelline. ----

Santo Stefano e Santa Catherina da Siena gli messono le smaniglie nelle quale era scolpito 3 occhi, quali volevono significare la providentia di Dio, la misericordia e l'amore di esso. ----

[Il 4º anello; cf. I 181s; III 20; V 130ss]

Santo Francesco e Santa Chiara li messono l'anello nel' dito mignolo della man sinistra, perché alzò la mano e la tenne estesa tanto che gli fussi messo. Dalla mano destra nel' dito anulare ha l'anello che Jesu gli dette quando la sposò, il' quale è un rubino, come è scritto nel' libro di sopra allegato [cf. III 20]. Ma quel d'hoggi fu un diamante con 4 faccie. Nella prima faccia era scritto questa parola, cioè: la salute, nella seconda: annichilatione, nella 3: individua e intrinsica charità, nella 4: povertà. -----

Santo Agustino e Santo Angelo la coprirno tutta di un candor di splendore, che il' tutto copriva e nulla occupava, nella sommità del' quale era scolpito un crucifisso. -----

In ultimo l'Archangelo S. Michele e l'Angel custode li dettono una spada. ---

Doppo che hebbe ricevuto tutti e' sopradetti doni stette gran pezzo amirata rimirando la bellezza di que' Santi. Di poi vedde che essi feciono un bel ballo, però lei di subito di rizzò in piedi (che prima era a sedere) dicendo: ---

"Io voglio entrare in quel mezzo".

E si pose appunto così ritta nel' mezzo di quel dormitorio che è assai spatioso, e voltavasi intorno intorno per rimirargli e diceva: ---

"I' vi vorrei veder tutti a un tratto, e non posso, perché si mi volto alla destra non veggo quelli che sono alla sinistra, se alla sinistra non veggo quelli della destra, e pur vorrei veder la bellezza di ciascuno".

Vedde poi essi Santi cominciare a rallegrarsi e far festa al' Signore in vice sua con suoni, canti e balli, per le vittorie e trionfi che esso haveva concesso alla sua sposa in questo tempo di sì lunga probatione, e invitavono lei a fare il' simile. Per il' che essa li andava seguitando, non solo mentalmente, ma ancora con l'atto esteriore del' corpo, ballando, saltando e faccendo segni di gran letitia e exultatione. Ma questo faceva con tanta gratia e agilità che era cosa maravigliosa a vederla.

E così, havendo durato per alquanto spatio, si partì di quivi e andò in sala dove le novitie lavorano dove fece il' medesimo, parlando di molte parole spicciolate con que' Santi, dicendo hora all'uno e hora al' altro particularmente, nominando que' suoni che tenevono in mano come fu di Santa Agnesa che disse: ---

"O quella candida e rubiconda Agnesina, che bella armonia la fa con quella cetera!"

E haveva il' viso tanto allegro e bello che era un paradiso a vederlo. ----- Doppo alquanto disse, partendosi di quivi: ---

"I' voglio andare in tutti que' luoghi dove il' mio aversario à cerco di volermi confondere, per confondere e spregiar lui con tutte le sua astutie".

E prima andò in un luogo dove haveva hauto gran battaglie col' Demonio; e se ne' luoghi passati haveva fatto segni di festa e letitia quivi sopra modo ne fece, e ballò e cantò in un modo tanto bello, grave e poderoso che è cosa incredibile a narrarlo a chi non la vidde, sbeffando e ridendosi del' Demonio, dicendo queste e molte altre parole in modo di canto per suo dispregio: -----

"Io a vostro dispetto esulterò, e nel' dì del' Signore di voi mi riderò, e davanti a lui io mi prostrerò".

E fece una venia alla S.ma Trinità. Di poi si rizzò e cominciò di nuovo a ballare e cantare dicendo: ----

"Delle offese che fatte al' mio Dio io ho, per vostra pena io mi glorierò, e di quelle una corona in testa io mi porrò, e innazi al' mio Dio io mi humilierò".

E fece un' altra venia alla S.ma Trinità. E rizandosi diceva a' Demoni infernali: ---

"O mostruose bestie infernale, gridate e ululate tanto quanto a voi pare, che hor l'anima mia più di una farfalla non vi vuole stimare, ma sì bene di questo magno dono il' mio Dio ringratiare".

E di nuovo si prostrò la terza volta.

Poi stata alquanto quivi, si partì e andò in tutte le stanze che maggior battaglie co' Demoni haveva havute, faccendo questi e simili atti di iubilatione, e andava dicendo certe belle parole della Scrittura, come sono queste: Quis nos separabit a charitate Christi? Tribulatio, an angustia, an fames (Rom. 8,35)? ecc. Omnia arbitratus sum ut stercora ut Christum lucrifaciam (Fil. 3,8). Dominus inluminatio mea et salus mea, quem timebo (Sl. 26,1)? et simili.

Fatto che hebbe tutto questo bello esercitio, nel' quale, secondo che potemo comprendere, hebbe molte alte e profonde intelligentie, se ne ritornò nell'oratorio delle novitie dove fece una degna offerta di se stessa alla Vergine S.ma dicendo: -----

"O Maria purissima, io mi ti offero e dono non solo con quella purità e innocentia che io ricevetti quando a te mi consecrai, ma sopra quella adornata, e poi ripurificata, e di nuovo poi adornata. Ricevimi adunque, o Maria, e in te conservami".

Di poi raccomandò il' p. confessoro insieme con quella creatura, la conversione del' quale lui tanto desidera, e tutte le monache.

E si risentì dal' ratto che era appunto 22 hore. Laus Deo.

[Secondo giorno dello Spirito Santo]

[Quello che Gesù ricerca da lei nel tempo a venire]

La mattina sequente dell'lunedì, seconda festa dello Spirito Santo, che eramo alli 11 di giugno 1590, doppo che fu comunicata e udito Messa, fu chiamata dal' Signore per via di vocatione sopra l'intelligentia di se stessa. E però le prime parole che disse in quel ratto furno queste, e le disse 3 volte, cioè: ---

Ecce me (cf. Ps. 39,8; Is 6,8; Heb. 10,7).

Doppo alquato disse queste altre parole:

"Come farann' eglino hora?"

E voleva dire de' Demoni, che non hanno più potestà sopra di lei come hanno havuto ne' cinque anni della sua probatione.

E stando molto assorta e ammirata intendeva come Jesu in quella mattina gli voleva fare un gran dono per il' tempo presente e avenire, cioè che lei sempre havessi dinanzi alli occhi della mente sua la presentia di esso Dio in cambio dell'orrenda e spaventosa vista che nel' tempo passato essa ha havuto de' Demoni, onde essa diceva: -----

"O Sposo mio, che pure ti chiamerò così, non è comparatione alcuna dal' orrenda vista del' Demonio alla tanto bella e amirabil vista di te, Iddio mio, perché tu sei, come disse il' Propheta: speciosus forma prae filiis hominum (Sl. 44,3).

"E così come per il' passato non era né tempo né luogo che io non havessi essa vista, così hora andando, stando, affaticando, parlando, sempre vedrò te, Diletto mio.

"E sì come essi, oltre alla mental vista, talvolta ancora si mostravono in varie forme alli occhi mia corporali, et tu ancor non vorrai esser da men di loro, che alle volte non solo nella mente mi sarai presente, ma ancora alli occhi mia corporali tu ti mostrerrai per farmi più giubilare e esultare a dispetto loro".

Stette poi alquanto senza parlare, e conoscemo che in questo tempo Jesu l'interrogava e domandava in che modo lei lo voleva vedere, per il' che essa disse: -----

"Sì come tu sei un Dio in tre Persone, e io mi contenterò di vederti in tre modi, cioè: come eri nel' tempo che stesti in Egitto, dico nell'infantia; poi nella adolescientia, come eri appunto quando la tuo Madre ti perse nel' tempio; in ultimo nella gioventù, nel' qual tempo tu ci lassasti te stesso, la tua parola, tu patisti e finalmente ci desti il' Sangue. Quando andrò a refitiare il' mio corpo io ti vedrò piccolino perché ancor tu in quella età prendesti il' latte dalla tua purissima Madre".

E stata alquanto cheta, Jesu se gli mostrò in quella età dell'infantia, onde essa tutta allegra e festosa disse: -----

"O eccolo il' mio Parvolino appunto nell'età di 3 o vero 4 anni! Egli è pur bellino! Esso ha que' belli occhini tanto allegri e ridenti, ma ancora ponderosi e gravi; tiene sopra il' capo una grillandina di fiori l'odor de' quali mi provoca abracciarlo e baciarlo, e nelle sua piccole manine ha tre ricchissime anella.

O che amirabil cosa tu sei sì piccolino e pur sei Dio: ma la tua piccolezza mi fa conoscer la tua grandezza. O grandezza e piccolezza del' mio Dio!

E refitiando il' mio corpo vedrò con l'occhio della mente questo bel parvolino dove prima vedevo quelle brutte bertuccie de' mia adversarii, e in cambio di quel che loro tengono in capo e tu hai quella bella e odorifera grillandina. Non mi satierei mai di risguardarti, o piccolo e grande Iddio mio, tanto sei bello e attrattivo. I' ho paura che qualche volta la tua bella presentia non mi faccia tanto giubilare che non lo mostri anche esteriormente". ----

Stata poi alquanto senza parlare, ricominciò dicendo queste parole:

"Nella adolescentia mi ti mostrerrai nel' tempo delle tenebre, perché sì come in cotesta età eri ascoso alle creature e le tua parole eron note solo al' tuo eterno Padre e alla tua Madre, così io in cotesto tempo sarò ascosa e le mia parole saranno note solo a te e alla tua Madre". ----

Qui mostrò di veder Jesu nel' tempo della adolescentia per le parole che seguono:

"O ecco il' mio Sposo che hora hora mi si mostrava sì piccolino 'e hor lo veggo in quell'età appunto che haveva 12 anni, con quel volto tanto bello e amirabile nel' qual risplende una mansueta gravità e una grave mansuetudine!

Tiene li occhi sua non volti alla terra né manco fissi in cielo, ma risguarda in se stesso, per mostrare alla sua sposa che non deve stare volta verso la terra, havendo già haver superato tutte le cose che sopra di quella sono né manco sempre fissa al' cielo acciò che forse non si venissi a scordar di se stessa e delle creature e si liquefacessi d'amore; ma debbe tenere gli occhi fissi in se stessa considerando la viltà del' corpo e la grandezza e dignità dell'anima. -----

Questo gentil giovanetto ha nella suo destra un libro, non già da semplice donne ma da dotti e sapienti studianti, nel' qual vuole che io studi nel' tempo delle tenebre e, quando io studiassi qualche cosa che mi dessi pena e aflitione, egli à nella sinistra mano un' arpe con la quale comincierà a sonare e ancora, quando gli piacerà, canterà qualche canzona d'amore, perché a lui non mancherà né vocaboli né concetti.

O che suave melodia di suoni e canti! E come mai potranno pigliar sonno questi mia deboli e stanchi occhi, o mio Dio, tanto amoroso e suave a chi ti gusta?" -----