Capítulo II. Que Deus existe verdadeiramente, embora o insipiente tenha dito em seu coração: Não há Deus

Portanto, Senhor, vós que dais à fé a inteligência, concedei-me entender, na medida em que sabeis ser conveniente, que existis, como cremos, e que sois isto que cremos. E, de fato, cremos que sois algo do qual nada maior se possa pensar. Ou será que não existe tal natureza, porque disse o insipiente em seu coração: Não há Deus? (Salmo 13:1) Mas certamente esse mesmo insipiente, quando ouve isto mesmo que digo, “algo do qual nada maior se pode pensar”, entende o que ouve, e o que entende está na sua inteligência, ainda que não entenda que isso existe. Pois uma coisa é estar uma coisa na inteligência; outra, entender que a coisa existe. Com efeito, quando o pintor pensa de antemão no que vai fazer, tem-no, sim, na inteligência, mas ainda não entende que exista o que ainda não fez. Quando, porém, já pintou, não só o tem na inteligência, como também entende que existe o que já fez. Também o insipiente, portanto, é forçado a admitir que existe, ao menos na inteligência, algo do qual nada maior se pode pensar; porque, quando ouve isto, entende-o, e tudo o que se entende está na inteligência. E certamente aquilo do qual não se pode pensar nada maior não pode existir só na inteligência. Pois, se existe ao menos só na inteligência, pode-se pensar que exista também na realidade, o que é maior. Se, portanto, aquilo do qual não se pode pensar nada maior existe só na inteligência, isso mesmo do qual não se pode pensar nada maior é algo do qual se pode pensar algo maior; mas certamente isso não pode ser. Existe, pois, sem dúvida alguma, algo do qual não se pode pensar nada maior, tanto na inteligência como na realidade.