Capítulo XVIII

Que Deus é vida, sabedoria, eternidade e todo verdadeiro bem.—Tudo o que é composto de partes não é inteiramente uno; pode ser dissolvido em ato ou pela inteligência. A sabedoria, a eternidade, etc., não são partes em Deus, mas uma só coisa, e são o todo que é Deus, ou seja, a própria unidade, que nem sequer pela inteligência se pode dividir.

E eis de novo a perturbação; eis que de novo a tristeza e o pranto saem ao encontro de quem busca o gozo e a alegria. Esperava já a minha alma a saciedade, e eis que de novo é esmagada pela indigência. Já buscava comer, e eis que tenho mais fome. Esforçava-me por elevar-me à luz de Deus, e recaí nas minhas trevas. Ou antes, não só caí nelas, mas sinto-me envolvido nelas. Caí antes que minha mãe me concebesse. Certamente nelas fui concebido, e envolto nelas nasci. Certamente todos caímos naquele em quem todos pecamos. Nele todos perdemos — ele que facilmente o possuía e para mal seu e nosso o perdeu — aquilo que, quando queremos buscar, não sabemos; quando buscamos, não encontramos; quando encontramos, não é o que buscamos. Ajudai-me vós, pela vossa bondade. Senhor, busquei a vossa face; a vossa face, Senhor, buscarei; não desvieis de mim a vossa face (Salmo 26:8). Erguei-me de mim mesmo até vós. Purificai, sarai, aguçai, iluminai o olho da minha mente, para que vos contemple. Recolha a minha alma as suas forças e, com toda a inteligência, volte-se de novo para vós, Senhor. Que sois, Senhor, que sois? Que entenderá de vós o meu coração? Certamente sois vida, sois sabedoria, sois verdade, sois bondade, sois bem-aventurança, sois eternidade, e sois todo verdadeiro bem. Muitas são estas coisas: a minha estreita inteligência não pode ver tantas de uma só vez, num só olhar, para em todas se deleitar ao mesmo tempo. Como, pois, Senhor, sois todas estas coisas? São partes vossas, ou antes cada uma delas é todo o que sois? Pois tudo o que é composto de partes não é inteiramente uno, mas de certo modo múltiplo e diverso de si mesmo, e pode ser dissolvido em ato ou pela inteligência; e estas coisas são alheias a vós, do qual nada melhor se pode pensar. Não há, portanto, partes em vós, Senhor, nem sois múltiplo; mas sois de tal modo uno e idêntico a vós mesmo que em nada sois dessemelhante de vós mesmo; ou antes, vós sois a própria unidade, por nenhuma inteligência divisível. Portanto, a vida, a sabedoria e o resto não são partes vossas, mas todas são uma só coisa; e cada uma delas é todo o que sois e o que são todas as demais. Visto, pois, que nem vós tendes partes, nem a vossa eternidade, que sois vós, é em parte alguma e em tempo algum parte vossa ou da vossa eternidade, estais em toda parte todo inteiro, e a vossa eternidade está sempre toda inteira.