Capítulo VII. Como é onipotente, embora haja muitas coisas que não pode

Como é onipotente, embora haja muitas coisas que não pode.—Poder corromper-se ou mentir não é poder, mas impotência. Deus nada pode por impotência, e nada pode contra ele.

Mas também, como sois onipotente, se não podeis tudo? Ou, se não podeis corromper-vos, nem mentir, nem fazer que o verdadeiro seja falso — por exemplo, que o que foi feito não tenha sido feito —, e muitas coisas semelhantes, como podeis tudo? Ou será que poder estas coisas não é poder, mas impotência? Pois quem pode estas coisas pode o que não lhe convém e o que não deve; e quanto mais as pode, tanto mais a adversidade e a perversidade podem contra ele, e tanto menos ele contra elas. Quem pode assim, portanto, não pode por poder, mas por impotência. Pois não se diz que pode porque ele mesmo possa, mas porque a sua impotência faz que outra coisa possa sobre ele; ou então por algum modo de falar, assim como muitas coisas se dizem impropriamente, como quando pomos ser em lugar de não ser, e fazer em lugar do que é não fazer, ou em lugar de nada fazer. Pois muitas vezes dizemos a quem nega que alguma coisa exista: É assim como dizes que é, quando pareceria mais próprio dizer: Assim não é, como dizes que não é. Do mesmo modo dizemos: Este está sentado, como aquele faz, ou: Este descansa, como aquele faz, quando estar sentado é de certo modo não fazer, e descansar é nada fazer. Assim, pois, quando se diz que alguém tem o poder de fazer ou de sofrer o que não lhe convém ou o que não deve, por poder se entende impotência; porque quanto mais tem este poder, tanto mais poderosas são contra ele a adversidade e a perversidade, e tanto mais impotente é ele contra elas. Portanto, Senhor Deus, sois mais verdadeiramente onipotente por isto mesmo: porque nada podeis por impotência, e nada pode contra vós.