Capítulo IX

Como aquele que é todo justo e sumamente justo poupa os maus, e que justamente se compadece dos maus.—Melhor é quem é bom para os bons e para os maus do que quem o é só para os bons. Sendo Deus sumamente justo, fica oculto de onde lhe vem ser misericordioso. Deus é sumamente misericordioso precisamente porque é sumamente justo. Salva os justos com a justiça por companheira; liberta os pecadores com a justiça por soberana. Deus poupa os maus por justiça, porque é justo que Deus, de quem ninguém é melhor nem mais poderoso, seja bom também para os maus e dos maus faça bons. Se Deus não deve compadecer-se, compadece-se injustamente, o que é ímpio dizer. Logo, Deus se compadece justamente.

Mas como poupais os maus, se sois todo justo e sumamente justo? Pois como, sendo todo justo e sumamente justo, fazeis algo que não é justo? Ou que justiça é dar a vida sempiterna a quem merece a morte eterna? De onde, pois, ó bom Deus, bom para os bons e para os maus, de onde vos vem salvar os maus, se isso não é justo e vós não fazeis nada que não seja justo? Ou será que, por ser a vossa bondade incompreensível, isto se oculta na luz inacessível em que habitais? Verdadeiramente, no mais alto e mais secreto da vossa bondade se oculta a fonte de onde mana o rio da vossa misericórdia. Pois, embora sejais todo e sumamente justo, sois também benigno para com os maus precisamente porque sois todo e sumamente bom. Seríeis, com efeito, menos bom se para com nenhum mau fôsseis benigno. Pois melhor é quem é bom para os bons e para os maus do que quem é bom só para os bons; e melhor é quem é bom para os maus punindo e poupando do que quem o é só punindo. Por isso, pois, sois misericordioso: porque sois todo e sumamente bom. E, se talvez se veja por que retribuís bens aos bons e males aos maus, certamente é de admirar profundamente por que vós, todo e sumamente justo, e de nada necessitado, concedeis bens aos maus e aos que são réus diante de vós. Ó profundidade da vossa bondade, ó Deus! Vê-se de onde vem que sejais misericordioso, e não se vê até o fim. Distingue-se de onde mana o rio, e não se avista a fonte de onde nasce. Pois é da plenitude da bondade que sejais clemente para com os vossos pecadores; e na profundidade da vossa bondade se oculta a razão pela qual o sois. Pois, embora retribuais por bondade bens aos bons e males aos maus, isto parece contudo exigido pela razão da justiça. Mas, quando concedeis bens aos maus, sabe-se que o sumamente bom quis fazê-lo, e admira-se que o sumamente justo tenha podido querê-lo. Ó misericórdia, de que opulenta doçura e doce opulência manais para nós! Ó imensidade da bondade de Deus, com que afeto deveis ser amada pelos pecadores! Pois salvais os justos com a justiça por companheira, mas libertais estes outros com a justiça por soberana; aqueles, com a ajuda dos méritos; estes, contra os méritos; aqueles, reconhecendo os bens que lhes destes; estes, perdoando os males que odiais. Ó imensa bondade, que assim excedeis toda a inteligência, venha sobre mim aquela misericórdia que procede de tão grande opulência vossa! Derrame-se em mim a que de vós mana. Poupai-me pela clemência, para não vos vingardes pela justiça. Pois, embora seja difícil entender como a vossa misericórdia não está separada da vossa justiça, é necessário, contudo, crer que de modo algum se opõe à justiça o que transborda da bondade, que não existe sem a justiça; antes, concorda verdadeiramente com a justiça. Com efeito, se não sois misericordioso senão porque sois sumamente bom, e não sois sumamente bom senão porque sois sumamente justo, verdadeiramente sois misericordioso precisamente porque sois sumamente justo. Ajudai-me, Deus justo e misericordioso, cuja luz busco; ajudai-me a entender o que digo. Verdadeiramente, pois, sois misericordioso porque sois justo. Nasce então a vossa misericórdia da vossa justiça? Poupais então os maus por justiça? Se é assim, Senhor, se é assim, ensinai-me como é. Será porque é justo que sejais bom de tal modo que não se possa entender alguém melhor, e que opereis com tal poder que não se possa pensar alguém mais poderoso? Pois que há de mais justo que isto? Isto certamente não aconteceria se fôsseis bom só retribuindo e não poupando, e se fizésseis bons somente os não bons, e não também os maus. Deste modo, portanto, é justo que poupeis os maus e que dos maus façais bons. Enfim, o que não se faz justamente não deve ser feito; e o que não deve ser feito faz-se injustamente. Se, pois, não vos compadeceis justamente dos maus, não deveis compadecer-vos. E, se não deveis compadecer-vos, compadeceis-vos injustamente. Se isto é ímpio dizer, é lícito crer que vos compadeceis justamente dos maus.