Lição 5

31. Propôs-lhes outra parábola, dizendo: “O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda que um homem tomou e semeou em seu campo;

32. ele é a menor de todas as sementes, mas, quando cresce, é maior que todas as hortaliças e se torna uma árvore, de modo que as aves do céu vêm habitar em seus ramos”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Como o Senhor dissera que três partes da semente se perdem e uma se conserva, e que até naquela que se conserva há novamente grande perda por causa do joio semeado por cima, para que não dissessem: “Quem serão, então, os fiéis, e quantos serão?”, em seguida afasta esse temor pela parábola da mostarda. Por isso se diz: “Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda”.

São Jerônimo. O reino dos céus é a pregação do Evangelho e o conhecimento das Escrituras que conduz à vida; a respeito dele se diz aos judeus: “O reino de Deus vos será tirado”. O reino dos céus, assim entendido, é semelhante a um grão de mostarda.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. O grão de mostarda se refere ao fervor da fé, ou ao fato de se dizer que expele os venenos. Segue-se: “Que um homem tomou e semeou em seu campo”.

São Jerônimo. Por esse homem que semeia em seu campo, muitos entendem o Salvador, que semeia nas almas dos crentes; outros entendem o próprio homem que semeia em seu campo, isto é, em seu coração. Quem é esse que semeia, senão nossa inteligência e nossa alma, que, recebendo o grão da pregação e nutrindo a semente com a umidade da fé, a faz brotar no campo de seu peito? Segue-se: “Ele é a menor de todas as sementes”. A pregação do Evangelho é a menor de todas as doutrinas: num primeiro contato com seu ensino, não parece digna de crédito como verdade, pois anuncia um homem que é Deus, Deus morto e o escândalo da cruz. Compara essa doutrina aos ensinamentos dos filósofos, a seus livros, ao esplendor de sua eloquência e à composição de seus discursos, e verás quanto a semente do Evangelho é menor que as demais sementes.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ou a semente do Evangelho é a menor porque os discípulos eram mais fracos que todos; contudo, como havia neles grande poder, sua pregação se espalhou por toda a terra. Por isso, segue-se: “Mas, quando cresce, é maior que todas as hortaliças”, isto é, que todas as doutrinas.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. As doutrinas são as opiniões estabelecidas pelas seitas, isto é, aquilo que as seitas decidiram aceitar.

São Jerônimo. Os ensinamentos dos filósofos, quando crescem, nada mostram de penetrante, nada de vital: tudo, frouxo e murcho, se expande em hortaliças e ervas, que depressa secam e caem. A pregação evangélica, porém, que no princípio parecia pequena, quando é semeada na alma do crente ou no mundo inteiro, não brota como hortaliça, mas cresce como árvore, de modo que as aves do céu — pelas quais devemos entender as almas dos crentes ou as potências consagradas ao serviço de Deus — venham habitar em seus ramos. Por isso, segue-se: “E se torna uma árvore, de modo que as aves do céu vêm habitar em seus ramos”. Penso que os ramos da árvore evangélica, que cresceram do grão de mostarda, são os diversos ensinamentos nos quais repousa cada uma das aves mencionadas. Tomemos também nós asas de pomba para que, voando mais alto, possamos habitar nos ramos dessa árvore e fazer para nós ninhos de doutrina; e, fugindo das coisas terrenas, apressemo-nos para as celestes.

São Hilário, Comentário a Mateus. Ou o Senhor comparou a si mesmo ao grão de mostarda, semente picante e a menor de todas, cuja força se acende quando é esmagada.

São Gregório, Morais sobre Jó. Ele próprio é o grão de mostarda que, plantado no jardim da sepultura, se ergueu como grande árvore: foi grão ao morrer, árvore ao ressuscitar; grão pela humildade da carne, árvore pelo poder da majestade.

São Hilário, Comentário a Mateus. Portanto, esse grão, depois de semeado no campo — isto é, quando, preso pelo povo e entregue à morte, foi sepultado como num campo, numa espécie de semeadura do corpo —, cresceu além da medida de todas as hortaliças e supera toda a glória dos profetas. A pregação dos profetas foi dada a Israel como hortaliça a um enfermo; agora, porém, as aves do céu habitam nos ramos da árvore. Pelos ramos entendemos os apóstolos, que, estendidos pelo poder de Cristo, cobrem o mundo com sua sombra; para ele as nações voarão na esperança da vida e, atormentadas pelo turbilhão dos ventos, isto é, pelo sopro e pelo hálito do diabo, repousarão como nos ramos de uma árvore.

São Gregório, Morais sobre Jó. Também nesses ramos as aves repousam, porque as almas santas, que se elevam acima dos pensamentos terrenos como que pelas asas das virtudes, encontram em suas palavras e consolações alívio das fadigas desta vida.