Lição 12

51. “Compreendestes todas essas coisas?” Eles lhe dizem: “Sim”.

52. Ele lhes disse: “Por isso, todo escriba instruído no Reino dos Céus é semelhante a um pai de família que tira de seu tesouro coisas novas e antigas”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Depois que as multidões se retiram, o Senhor fala aos discípulos em parábolas; por elas se tornam mais sábios, a ponto de compreenderem o que é dito. Por isso lhes pergunta: “Compreendestes todas essas coisas?” Eles lhe dizem: “Sim”.

São Jerônimo. A palavra se dirige propriamente aos apóstolos: ele não quer que apenas ouçam, como o povo, mas também que compreendam, pois serão mestres.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Depois, porque compreenderam, volta a elogiá-los. Por isso se segue: “Ele lhes disse: ‘Por isso, todo escriba instruído no Reino dos Céus é semelhante a um pai de família que tira de seu tesouro coisas novas e antigas’”.

Santo Agostinho, A cidade de Deus. Não disse “antigas e novas”, como certamente teria dito se não tivesse preferido observar a ordem do valor à ordem do tempo. Também os maniqueus, julgando conservar somente as novas promessas de Deus, permanecem na velhice da carne e introduzem a novidade do erro.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Será que, por essa conclusão, quis explicar o que havia chamado de tesouro escondido no campo, entendendo-se por ele as Sagradas Escrituras, compreendidas sob o nome dos dois Testamentos, o Novo e o Antigo? Ou quis mostrar que se deve considerar instruído na Igreja aquele que compreendeu também as antigas Escrituras expostas em parábolas, recebendo das novas as regras de interpretação, já que o Senhor também enunciou estas coisas por meio de parábolas? Assim, se ele próprio, em quem aquelas se cumprem e se manifestam, ainda fala em parábolas, até que sua paixão rasgue o véu, para que nada haja de oculto que não seja revelado, com muito mais razão devemos reconhecer que as coisas escritas a seu respeito tanto tempo antes estão encobertas por parábolas. Como os judeus as tomam ao pé da letra, não quiseram ser instruídos no Reino dos Céus.

São Gregório Magno, Homilias sobre os Evangelhos. Mas, se pelas coisas novas e antigas de que se fala entendemos os dois Testamentos, negamos que Abraão tenha sido instruído, pois, embora conhecesse os acontecimentos do Novo e do Antigo Testamento, não anunciou suas palavras. Tampouco podemos comparar Moisés ao pai de família instruído, porque, embora tenha ensinado o Antigo Testamento, não apresentou as palavras do Novo. Mas o que aqui se diz pode ser entendido no sentido de que falava não daqueles que já haviam existido, mas daqueles que poderiam vir a existir na Igreja: estes tiram coisas novas e antigas quando proclamam, por suas palavras e por sua conduta, os ensinamentos de ambos os Testamentos.

São Hilário, Comentário a Mateus. Falou aos discípulos, aos quais chama escribas por causa de seu conhecimento, pois compreenderam as coisas novas e antigas que ele apresentou, isto é, nos Evangelhos e na Lei: ambas pertencem ao mesmo pai de família e a um único tesouro. Também os compara a si mesmo sob o nome de pai de família, porque receberam de seu tesouro do Espírito Santo a doutrina das coisas novas e antigas.

São Jerônimo. Ou os apóstolos são chamados escribas instruídos, como secretários do Salvador, que inscreviam suas palavras e seus preceitos nas tábuas de carne do coração com os mistérios das coisas celestes e eram ricos dos bens do pai de família, tirando do tesouro de seus ensinamentos coisas novas e antigas; assim, comprovavam pelas palavras da Lei e dos Profetas tudo o que pregavam no Evangelho. Por isso também a esposa diz no Cântico dos Cânticos: “As coisas novas com as antigas, meu amado, guardei para ti”.

São Gregório Magno, Homilias sobre os Evangelhos. Ou de outro modo. Antigo é que o gênero humano pereça na pena eterna por causa da culpa; novo é que, convertido, viva no Reino. Primeiro, como imagem do Reino, apresentou o tesouro encontrado e a boa pérola; depois narrou as penas do inferno, ao falar da queima dos maus. E, na conclusão, acrescenta: “Por isso, o escriba instruído”, etc. É como se dissesse: “É pregador instruído na santa Igreja aquele que sabe apresentar coisas novas sobre a doçura do Reino e dizer coisas antigas sobre o terror do suplício, para que ao menos as penas atemorizem aqueles que as recompensas não atraem”.