Lição 6

33. Disse-lhes outra parábola: “O reino dos céus é semelhante ao fermento que uma mulher tomou e escondeu em três medidas de farinha, até que tudo ficou fermentado”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Para mostrar a mesma coisa, o Senhor acrescenta a parábola do fermento. Por isso se diz: “Disse-lhes outra parábola: O reino dos céus é semelhante ao fermento”. É como se dissesse: assim como o fermento transforma, por sua força, muita farinha, também vós transformareis o mundo inteiro. E observa a prudência de Cristo: apresenta coisas da natureza, mostrando que, assim como aquelas podem acontecer, também isso pode acontecer. Não disse simplesmente que a mulher o pôs, mas que o escondeu, como se dissesse: assim também vós, quando fordes submetidos aos que vos combatem, então os vencereis. E, assim como o fermento é soterrado, mas não destruído, e pouco a pouco transforma tudo segundo sua própria condição, assim acontecerá também com vossa pregação. Portanto, não temais porque eu disse que muitas aflições vos sobrevirão: assim brilhareis e vencereis a todos. As três medidas foram postas aqui no lugar de muitas, pois tomou esse número determinado por uma quantidade indeterminada.

São Jerônimo. O satum é um tipo de medida usado na província da Palestina, com capacidade de um módio e meio.¹

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ou chama de fermento o amor, porque faz ferver e estimula; e chama de mulher a sabedoria. Pelas três medidas de farinha se entendem aquelas três dimensões do homem — “de todo o coração, de toda a alma e de toda a mente” —, ou aqueles três graus de fruto, de cem, de sessenta e de trinta por um, ou aqueles três tipos de homens: Noé, Daniel e Jó.

Rabano. Diz “até que tudo ficou fermentado” porque a caridade escondida em nossa mente deve crescer até transformar toda a mente segundo sua perfeição: isso começa aqui e se completa na vida futura.

São Jerônimo. Ou de outro modo. Essa mulher que toma o fermento e o esconde parece-me ser a pregação apostólica ou a Igreja reunida de diversas nações. Ela toma o fermento, isto é, a compreensão das Escrituras, e o esconde em três medidas de farinha, para que o espírito, a alma e o corpo, reunidos em unidade, não discordem entre si. Ou de outro modo. Lemos em Platão que há três partes na alma: a racional, a irascível e a concupiscível; assim também nós, se recebermos o fermento evangélico das Sagradas Escrituras, possuamos na razão a prudência, na ira o ódio contra os vícios e no desejo o anseio pelas virtudes. E tudo isso se realizará pela doutrina evangélica que a mãe Igreja nos ofereceu. Direi também a interpretação de alguns: eles igualmente entendem essa mulher como a Igreja, que misturou a fé do homem às três medidas de farinha, isto é, à crença no Pai, no Filho e no Espírito Santo; quando fermentada numa unidade, conduz-nos não a um Deus tríplice, mas ao conhecimento de uma só divindade. O sentido é piedoso, mas as parábolas e a interpretação duvidosa dos enigmas nunca podem servir para dar autoridade aos dogmas.

São Hilário, Comentário a Mateus. Ou de outro modo. O Senhor comparou a si mesmo ao fermento: o fermento provém da farinha e transmite a força que recebeu à massa da mesma espécie. A mulher, isto é, a sinagoga, tomou esse fermento e o escondeu pela sentença de morte. Ele, porém, encoberto nas três medidas de farinha, isto é, na igualdade da Lei, dos Profetas e dos Evangelhos, fez de tudo uma só coisa, para que aquilo que a Lei estabeleceu e os profetas anunciaram se cumpra no progresso dos Evangelhos. Lembro-me, contudo, de que muitos entenderam que as três medidas de farinha se referiam à vocação dos três povos descendentes de Sem, Cam e Jafé. Mas não sei se a razão permite pensar assim, pois, embora haja a vocação de todos os povos, neles Cristo não foi escondido, mas manifestado; e, em tamanha multidão de incrédulos, nem tudo ficou fermentado.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Satum é o nome latino da medida traduzida aqui por “medida”; o módio era uma medida romana de capacidade para produtos secos, como os cereais. ↩