Lição 1

1. Naquele dia, saindo Jesus de casa, sentou-se à beira do mar.

2. E grandes multidões se reuniram ao seu redor, de modo que ele entrou numa pequena barca e se sentou; e toda a multidão permanecia na praia,

3. e lhes falou muitas coisas em parábolas, dizendo: “Eis que saiu o semeador a semear.

4. E, enquanto semeava, algumas sementes caíram à beira do caminho, e vieram as aves do céu e as comeram.

5. Outras caíram em lugares pedregosos, onde não tinham muita terra, e logo brotaram, porque não havia profundidade de terra;

6. mas, quando nasceu o sol, ficaram abrasadas e, como não tinham raiz, secaram.

7. Outras caíram entre espinhos, e os espinhos cresceram e as sufocaram.

8. Outras caíram em terra boa e davam fruto: uma cem, outra sessenta, outra trinta por um.

9. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Depois de repreender aquele que anunciara a presença de sua mãe e de seus irmãos, fez o que eles desejavam: saiu de casa, tendo primeiro curado a doença da vanglória dos irmãos e, em seguida, prestando a devida honra à mãe. Por isso se diz: “Naquele dia, saindo Jesus de casa, sentou-se à beira do mar”.

Santo Agostinho, A concordância dos Evangelhos. Ao dizer “naquele dia”, indica suficientemente que isso aconteceu logo depois do que foi narrado, ou que não poderiam ter ocorrido muitas coisas no intervalo, a não ser que “dia”, segundo o costume das Escrituras, signifique um período de tempo.

Rabano. Não somente as palavras e os atos do Senhor, mas também seus percursos e os lugares em que realiza milagres e prega estão cheios de mistérios celestes. Depois do discurso feito em casa, onde, numa blasfêmia abominável, disseram que tinha um demônio, saiu e ensinava junto ao mar, para mostrar que, deixando a Judeia por causa de sua incredulidade culpável, passaria a salvar os gentios. Com razão, os corações dos gentios, por muito tempo soberbos e incrédulos, são comparados às ondas revoltas e amargas do mar. E quem não sabe que a Judeia fora, pela fé, a casa do Senhor?

São Jerônimo. Deve-se considerar também que o povo não podia entrar na casa de Jesus, nem estar onde os apóstolos ouviam os mistérios. Por isso, o Senhor misericordioso sai de sua casa e se senta junto ao mar deste mundo, para que grandes multidões se reúnam ao seu redor e ouçam na praia aquilo que não mereciam ouvir lá dentro. Por isso, segue-se: “E grandes multidões se reuniram ao seu redor, de modo que ele entrou numa pequena barca e se sentou; e toda a multidão permanecia na praia”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. O evangelista não registrou isso sem motivo, mas para mostrar que o Senhor assim procedeu porque queria dispor cuidadosamente aquela assembleia, sem deixar ninguém atrás de si, mas tendo todos diante de seu rosto.

São Hilário, Comentário a Mateus. A razão de o Senhor se sentar na barca, enquanto as multidões permaneciam do lado de fora, encontra-se no que vem a seguir. Ele iria falar em parábolas, e pelo próprio modo de agir significa que aqueles que estão fora da Igreja não podem alcançar a compreensão da palavra divina. A barca prefigura a Igreja, em cujo interior está a palavra da vida, que é pregada aos que estão fora e que, estéreis como a areia, não a podem compreender.

São Jerônimo. Jesus também está no meio das ondas: o mar o golpeia de um lado e de outro, mas, seguro em sua majestade, faz sua pequena barca aproximar-se da terra, para que o povo, sem correr perigo nem ser cercado por tentações que não poderia suportar, permaneça na praia com os pés firmes, a fim de ouvir o que se diz.

Rabano. Ou o fato de subir à barca e sentar-se no mar significa que Cristo entraria pela fé nas mentes dos gentios e reuniria a Igreja no mar, isto é, no meio das nações que se lhe opõem. A multidão que permanecia na praia, sem estar nem na barca nem no mar, representa aqueles que recebem a palavra de Deus e já estão separados pela fé do mar, isto é, dos réprobos, mas ainda não estão imbuídos dos mistérios celestes. Segue-se: “E lhes falou muitas coisas em parábolas”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. No monte, porém, não fizera assim: não compusera seu discurso por meio de parábolas. Naquela ocasião, estavam presentes apenas as multidões e o povo sem formação; aqui, porém, estavam também os escribas e os fariseus. Mas não fala em parábolas somente por isso: também o faz para tornar o discurso mais claro, fixá-lo melhor na memória e colocar as coisas diante dos olhos.

São Jerônimo. Deve-se observar que não lhes falou tudo em parábolas, mas muitas coisas. Se tivesse dito tudo em parábolas, o povo teria ido embora sem proveito. Mistura as coisas claras às obscuras para que, pelas que entendem, sejam estimulados a conhecer as que não entendem. A multidão também não tem um único modo de pensar, mas vontades diversas em cada pessoa. Por isso, fala-lhe em muitas parábolas, para que, conforme suas diferentes disposições, recebam diferentes ensinamentos.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Apresenta primeiro a parábola que tornaria o ouvinte mais atento. Como iria tratar das coisas de modo enigmático, desperta a mente dos ouvintes pela primeira parábola, dizendo: “Eis que saiu o semeador a semear sua semente”.

São Jerônimo. Com isso se significa que esse semeador é o Filho de Deus e que semeia entre os povos a palavra do Pai.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Mas de onde saiu aquele que está presente em toda parte? Ou de que modo saiu? Não por uma mudança de lugar, mas pela Encarnação, tornando-se mais próximo de nós ao revestir-se da carne. Como não podíamos entrar até ele, pois nossos pecados nos impediam o acesso, ele próprio sai ao nosso encontro.

Rabano. Ou saiu quando, deixando a Judeia, passou aos gentios por meio dos apóstolos.

São Jerônimo. Ou estava dentro enquanto permanecia em casa e falava aos discípulos sobre os mistérios. Saiu, portanto, de sua casa para semear entre as multidões.

São João Crisóstomo. Quando ouvires que o semeador saiu para semear, não julgues que se trata de uma repetição de palavras. Muitas vezes o semeador sai também para outro trabalho: revolver a terra, cortar as ervas daninhas, arrancar os espinhos ou dedicar-se a algum outro cuidado semelhante. Aqui, porém, saiu para semear. Que acontece, então, com essa semente? Três partes se perdem e uma se conserva; e isso não de maneira uniforme, mas com alguma diferença. Por isso, segue-se: “E, enquanto semeava, algumas sementes caíram à beira do caminho”.

São Jerônimo. Valentino se serve dessa parábola para provar sua heresia, introduzindo três naturezas: a espiritual, a natural ou animal e a terrena; contudo, aqui há quatro: uma à beira do caminho, outra pedregosa, a terceira cheia de espinhos e a quarta, a terra boa.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Mas, sendo assim, que sentido haveria em semear entre espinhos, sobre a pedra e no caminho? Tratando-se de sementes e de terra materiais, certamente não faria sentido: não está no poder da pedra tornar-se terra, nem do caminho deixar de ser caminho, nem do espinho deixar de ser espinho. Quanto às almas e aos ensinamentos, porém, isso merece grande louvor: é possível que a pedra se torne terra fértil, que o caminho deixe de ser pisado e que os espinhos sejam destruídos. Portanto, o fato de se perder a maior parte da semente não se deve ao semeador, mas à terra que a recebe, isto é, à alma. O semeador não distingue o rico do pobre, nem o sábio do insensato, mas falava a todos, cumprindo o que lhe cabia, embora previsse o que haveria de acontecer, de modo que pudesse dizer: “Que devia eu fazer e não fiz?” Por isso, não diz claramente: “Os negligentes receberam estas sementes e as perderam; os ricos receberam estas e as sufocaram; os fracos receberam estas e as perderam”. Não quis atingi-los com excessiva dureza, para não os levar ao afastamento. Por essa parábola, também ensina aos discípulos que, embora a maioria de seus ouvintes se perca, não devem por isso tornar-se negligentes, pois nem o Senhor, que tudo previu, deixou por isso de semear.

São Jerônimo. Observa que esta é a primeira parábola apresentada com sua interpretação. E, sempre que o Senhor explica suas palavras, é preciso ter cuidado para não presumires entender algo diferente, nem mais, nem menos do que ele explicou.

Rabano. Quanto àquilo que deixou em silêncio à nossa compreensão, deve ser exposto brevemente. O caminho é a mente pisada e ressequida pela passagem constante de maus pensamentos. A pedra significa a dureza da mente obstinada; a terra, a suavidade da alma obediente; o sol, o ardor da perseguição furiosa. A profundidade da terra é a retidão da alma instruída nos ensinamentos celestes. Nessa explicação, dissemos que as mesmas coisas não são sempre empregadas alegoricamente com uma única e mesma significação.

São Jerônimo. Somos estimulados a compreender o que foi dito sempre que recebemos esta advertência, que vem a seguir: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça”.

Remígio. Os ouvidos para ouvir são os ouvidos da mente, isto é, para compreender e fazer o que foi ordenado.