Lição 13

53. E aconteceu que, tendo Jesus concluído essas parábolas, partiu dali.

54. E, chegando à sua terra, ensinava-os em suas sinagogas, de modo que se admiravam e diziam: “De onde lhe vêm esta sabedoria e estes prodígios?

55. Não é ele o filho do carpinteiro? Não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos Tiago, José, Simão e Judas?

56. E suas irmãs, não estão todas entre nós? De onde, então, lhe vêm todas essas coisas?”

57. E se escandalizavam por causa dele. Jesus, porém, lhes disse: “Um profeta só fica sem honra em sua própria terra e em sua casa”.

58. E não fez ali muitos prodígios, por causa da incredulidade deles.

São Jerônimo. Depois das parábolas que o Senhor disse ao povo e que somente os apóstolos compreendem, passa à sua terra para ali ensinar mais abertamente. É isso o que se diz: “E aconteceu que, tendo Jesus concluído essas parábolas, partiu dali. E, chegando à sua terra, ensinava-os em suas sinagogas”.

Santo Agostinho, A concordância dos Evangelhos. Passa do discurso anterior dessas parábolas ao que se segue sem mostrar que seja necessário entender uma sequência cronológica. Sobretudo porque Marcos, depois dessas parábolas, se volta não para aquilo que Mateus narra, mas para outro acontecimento, ao qual também Lucas se volta, e encadeia a narrativa de modo que parece mais provável ter acontecido em seguida aquilo que os dois acrescentam: o episódio da barca em que Jesus dormia e o milagre da expulsão dos demônios, que Mateus, recordando-os, inseriu antes.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Aqui chama Nazaré de sua terra, pois ali não fez muitos prodígios, como se diz mais adiante, enquanto em Cafarnaum fez muitos sinais. Mas apresentou-lhes um ensinamento que despertava admiração não menor que os sinais.

Remígio. Ensinava nas sinagogas, onde se reuniam muitas pessoas, porque desceu dos céus à terra para a salvação de muitos. Segue-se: “De modo que se admiravam e diziam: ‘De onde lhe vêm esta sabedoria e estes prodígios?’” A sabedoria se refere ao ensinamento; os prodígios, à realização dos milagres.

São Jerônimo. Admirável insensatez dos nazarenos! Admiram-se de onde a Sabedoria tem sabedoria e de onde o Poder tem prodígios. Mas seu erro é evidente: julgam-no filho do carpinteiro. Por isso dizem: “Não é ele o filho do carpinteiro?”¹

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Eram, portanto, insensatos em tudo, desprezando-o por causa daquele que se julgava ser seu pai, embora tivessem muitos exemplos disso nos tempos antigos e vissem filhos ilustres de pais humildes: Davi era filho de certo agricultor, Jessé; Amós, filho de um pastor, e ele próprio pastor. Deveriam honrá-lo sobretudo por isso: porque, vindo de tais pessoas, dizia tais coisas. Isso tornava evidente que elas não procediam do esforço humano, mas da graça divina.

Santo Agostinho, Sermão do domingo na oitava da Epifania. O pai de Cristo é Deus, o artífice que fez as obras de todo o mundo, dispôs a arca de Noé, ordenou o tabernáculo de Moisés e instituiu a arca da aliança. Eu o chamaria artífice porque aplaina a mente endurecida e corta os pensamentos soberbos.

São Hilário, Comentário a Mateus. Ele era também filho do Artífice que domina o ferro pela ação do fogo, depura no juízo a força do mundo e molda a massa para toda obra de utilidade humana; isto é, dá forma a nossos corpos para as diversas funções dos membros e para todas as obras da vida eterna.

São Jerônimo. Como se enganam quanto ao pai, não é de admirar que se enganem quanto aos irmãos. Por isso se acrescenta: “Não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos Tiago, José, Simão e Judas? E suas irmãs, não estão todas entre nós?”

São Jerônimo, Contra Helvídio. Aqui são chamados irmãos do Senhor os filhos de Maria, sua tia materna; ela é a mãe de Tiago e José, isto é, Maria de Cléofas, esposa de Alfeu, e é ela que foi chamada Maria, mãe de Tiago Menor.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Não é, portanto, de admirar que quaisquer parentes por parte de mãe fossem chamados irmãos do Senhor, pois até os parentes de José poderiam ser chamados seus irmãos por aqueles que o julgavam pai do Senhor.

São Hilário, Comentário a Mateus. O Senhor é, portanto, desonrado pelos seus; e, embora a sabedoria de seu ensino e o poder de suas obras despertassem admiração, não creem que faça essas coisas em nome do Senhor e o afrontam com uma espécie de censura ao ofício de seu pai. Em meio a tantas coisas grandiosas que realizava, ficavam perturbados ao contemplar seu corpo; por isso dizem: “De onde lhe vêm todas essas coisas?” Segue-se: “E assim se escandalizavam por causa dele”.

São Jerônimo. O erro dos judeus é nossa salvação e a condenação dos hereges: reconheciam de tal modo Jesus Cristo como homem que o julgavam filho do carpinteiro.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Contempla a mansidão de Cristo: foi insultado, mas respondeu com muita mansidão. Por isso se segue: “Jesus, porém, lhes disse: ‘Um profeta só fica sem honra em sua própria terra e em sua casa’”.

Remígio. Chama a si mesmo profeta, o que também Moisés manifesta ao dizer: “Deus vos suscitará um profeta dentre vossos irmãos”. Deve-se saber que não só Cristo, que é a cabeça de todos os profetas, mas também Jeremias, Daniel e os demais profetas menores receberam mais honra e consideração entre os estrangeiros do que entre os seus.

São Jerônimo. É quase natural que os habitantes de uma mesma cidade sempre tenham inveja uns dos outros: não consideram as obras presentes do homem, mas se lembram da fragilidade de sua infância, como se eles próprios não tivessem chegado à maturidade pelos mesmos graus de idade.

São Hilário, Comentário a Mateus. Respondeu também que o profeta fica sem honra em sua terra porque seria condenado na Judeia, até receber a sentença da cruz; e, porque o poder de Deus está somente junto dos fiéis, absteve-se das obras do poder divino por causa da incredulidade deles. Por isso se segue: “E não fez ali muitos prodígios, por causa da incredulidade deles”.

São Jerônimo. Não porque fosse incapaz de fazer muitos prodígios mesmo diante de sua incredulidade, mas para que, fazendo muitos prodígios, não condenasse seus conterrâneos incrédulos.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Mas, se os milagres lhe atraíam admiração, por que não fez muitos? Porque não visava à própria exibição, mas ao que era útil aos outros. Não se alcançando isso, deixou de lado o que lhe dizia respeito, para não aumentar a pena deles. Por que, então, fez ao menos alguns sinais? Para que não dissessem: “Se tivessem sido feitos sinais, certamente teríamos acreditado”.

São Jerônimo. Pode-se entender também de outro modo: Jesus é desprezado em sua casa e em sua terra, isto é, no povo dos judeus; por isso fez ali poucos sinais, para que não ficassem inteiramente sem desculpa. Entre os gentios, porém, faz diariamente sinais maiores por meio dos apóstolos, não tanto na cura dos corpos quanto na salvação das almas.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim faber pode designar um artesão que trabalha a madeira ou o metal. Por isso a palavra traduzida aqui por “carpinteiro” permite, nos comentários seguintes, as imagens de Deus como artífice e como aquele que trabalha o ferro. ↩