Lição 4

O movimento é ato do móvel como do sujeito em que está, e do motor como da causa da qual procede

Move-se, porém, também todo motor, como foi dito, visto que é móvel em potência.

E também aquilo cuja imobilidade é repouso. Pois é daquilo em que há movimento que a imobilidade é repouso.

Pois agir com vistas a isto, enquanto tal, é o próprio mover. E faz isto pelo contato; donde ao mesmo tempo também padece.

Donde o movimento é ato do móvel enquanto é móvel. Acontece, porém, isto pelo contato do motivo: donde ao mesmo tempo também padece.

Sempre se julgará, porém, que o que move é alguma espécie: ou um este, ou um qual, ou um quanto, a qual será princípio e causa do movimento quando mover; assim como o homem em ato faz um homem a partir do que é homem em potência.

E também a dúvida é manifesta: que o movimento está no móvel; pois é ato deste e procede daquele.

O ato do motivo, porém, não é outro.

Pois é preciso que haja ato de ambos. Com efeito, o motivo está no próprio poder; o motor, no próprio agir.

Mas é ativo do móvel. Donde, semelhantemente, um só é o ato de ambos:

assim como é o mesmo intervalo o de um para dois e o de dois para um, e o do que sobe e o do que desce. Pois estas coisas são uma só, mas a razão não é uma. E semelhantemente se dá no motor e no movido.

297. Depois que o Filósofo definiu o movimento, aqui mostra de quem é ato o movimento, a saber, se do móvel ou do motor.

E pode-se dizer que aqui põe outra definição do movimento, que está para a anterior como a material para a formal, e como a conclusão para o princípio.

E esta é a definição: o movimento é ato do móvel enquanto é móvel. Pois esta definição se conclui da anterior. Com efeito, como o movimento é ato do que existe em potência enquanto tal, e o que existe em potência enquanto tal é o móvel, e não o motor, porque o motor enquanto tal é ente em ato, segue-se que o movimento é ato do móvel enquanto tal.

298. Acerca disto, portanto, faz três coisas:

primeiro, mostra que o movimento é ato do móvel;

segundo, como o movimento se relaciona com o motor, onde diz: o ato do motivo, porém etc.;

terceiro, levanta uma dúvida, onde diz: tem, porém, uma deficiência etc.

Acerca do primeiro, faz duas coisas:

primeiro, põe a definição do movimento, a saber, que o movimento é ato do móvel;

segundo, a partir disto, declara algo que poderia ser duvidoso, onde diz: e também a dúvida etc.

Acerca do primeiro, faz três coisas:

primeiro, investiga a definição do movimento;

segundo, conclui-a, onde diz: donde o movimento etc.;

terceiro, manifesta-a, onde diz: acontece, porém etc.

Para investigar a definição do movimento, antepõe que também ao motor acontece mover-se.

E acerca disto faz duas coisas:

primeiro, prova que todo motor se move;

segundo, mostra de onde lhe acontece mover-se, onde diz: pois agir com vistas a isto etc.

299. Que o motor se move, mostra-o por duas coisas.

Primeiro: porque tudo o que está antes em potência e depois em ato de certo modo se move; ora, o motor se encontra sendo antes motor em potência e depois motor em ato; logo, tal motor se move. E é isto o que diz: que todo motor, como se encontra de tal modo que às vezes está em potência móvel, isto é, para mover, se move, como foi dito: pois isto se evidencia pelo que foi dito. Disse-se, com efeito, que o movimento é ato do que existe em potência; e isto acontece em todo motor natural; donde se disse acima que todo motor físico se move.

300. Segundo, onde diz: e também aquilo cuja imobilidade etc., mostra o mesmo de outro modo. Tudo aquilo cuja imobilidade é o seu repouso tem em si movimento; pois o repouso e o movimento, sendo opostos, têm de dar-se acerca do mesmo; ora, a imobilidade do motor, isto é, a cessação de mover, chama-se repouso; pois diz-se que algumas coisas repousam quando cessam de agir; logo, todo motor tal, a saber, aquele cuja imobilidade é repouso, se move.

301. Em seguida, quando diz: pois agir com vistas a isto etc., mostra de onde acontece ao motor que se mova. Não lhe acontece pelo fato de que move, mas pelo fato de que move tocando: porque mover é agir com vistas a que algo se mova; e o que assim padece do motor se move. Mas isto que é agir, ele o faz pelo contato; pois os corpos agem tocando: donde se segue que ao mesmo tempo também padece, porque o que toca padece.

Mas isto se deve entender quando o contato é mútuo, a saber, quando algo toca e é tocado, como acontece nas coisas que comunicam na matéria, cada uma das quais padece da outra enquanto se tocam.

Os corpos celestes, porém, porque não comunicam na matéria com os corpos inferiores, agem neles de tal modo que não padecem deles, e tocam e não são tocados, como se diz no livro I de Sobre a geração.

302. Em seguida, quando diz: donde o movimento é ato do móvel etc., põe a definição do movimento, concluindo do que foi dito que, embora o motor se mova, o movimento, todavia, não é ato do motor, mas do móvel enquanto é móvel. E isto manifesta consequentemente pelo fato de que mover-se acontece ao motor, e não lhe compete por si: donde, se algo se move segundo aquilo segundo o qual o seu ato é movimento, segue-se que o movimento não é ato do motor, mas do móvel, não enquanto é motor, mas enquanto é móvel.

Que mover-se aconteça ao motor, manifesta-o pelo que foi dito acima: pois isto, a saber, o ato do móvel que é o movimento, acontece pelo contato do motor; donde se segue que, ao mesmo tempo que age, padece, e assim mover-se compete ao motor por acidente.

Que, porém, não lhe compita por si, manifesta-o pelo fato de que sempre alguma forma parece ser o que move, como a forma que está no gênero da substância, na transmutação que é segundo a substância; e a forma que está no gênero da qualidade, na alteração; e a forma que está no gênero da quantidade, no aumento e na diminuição. Pois tais formas são causas e princípios dos movimentos, visto que todo agente move segundo a forma. Todo agente, com efeito, age enquanto está em ato, assim como o homem em ato faz, do homem em potência, um homem em ato: donde, como cada coisa está em ato pela forma, segue-se que a forma é o princípio que move. E assim mover compete a algo enquanto tem a forma, pela qual está em ato. Donde, como o movimento é ato do que existe em potência, como se disse acima, segue-se que o movimento não é de algo enquanto é motor, mas enquanto é móvel: e por isso se pôs na definição do movimento que é ato do móvel enquanto é móvel.

303. Em seguida, quando diz: e também a dúvida etc., esclarece uma dúvida a partir do que foi dito. Costuma haver, com efeito, entre alguns a dúvida se o movimento está no motor ou no móvel. Mas esta dúvida se declara a partir do que foi antes dito. Pois é manifesto que o ato de qualquer coisa está naquilo de que é ato: e assim é manifesto que o ato do movimento está no móvel, visto que é ato do móvel, causado nele, todavia, pelo motor.

304. Em seguida, quando diz: o ato do motivo, porém etc., mostra como o movimento se relaciona com o motor.

E primeiro propõe o que pretende, dizendo que o ato do motivo não é outro que o ato do móvel. Donde, como o movimento é ato do móvel, é também de certo modo ato do motivo.

305. Segundo, onde diz: pois é preciso etc., manifesta o proposto.

E acerca disto faz três coisas:

primeiro, mostra que há algum ato do motor, como também do móvel. Pois tudo o que se diz segundo a potência e o ato tem algum ato que lhe compete: mas, assim como naquilo que se move se diz móvel segundo a potência, enquanto pode ser movido, e movido segundo o ato, enquanto é movido em ato, assim, da parte do motor, diz-se motivo segundo a potência, a saber, enquanto pode mover, e motor no próprio agir, isto é, enquanto age em ato. É preciso, portanto, que a ambos, a saber, ao motor e ao móvel, compita certo ato.

306. Segundo, onde diz: mas é ativo do móvel etc., mostra que é o mesmo o ato do motor e do movido. Pois se diz motor enquanto age, e movido enquanto padece;

mas é o mesmo o que o motor, agindo, causa e o que o movido, padecendo, recebe. E é isto o que diz: que o motor é ativo do móvel, isto é, causa o ato do móvel.

Donde é preciso que haja um só ato de ambos, a saber, do motor e do movido: pois é o mesmo o que procede do motor como da causa agente e o que está no movido como no paciente e recipiente.

307. Terceiro, onde diz: assim como é o mesmo intervalo etc., manifesta isto por exemplos. Pois a mesma distância é a de um para dois e a de dois para um segundo a coisa, mas diferem segundo a razão; porque, conforme começamos a comparação pelo dois, procedendo para o um, diz-se dobro, e, ao contrário, diz-se metade. E semelhantemente é o mesmo o intervalo do que sobe e do que desce; mas, segundo a diversidade do princípio e do termo, chama-se subida ou descida. E semelhantemente se dá no motor e no movido. Pois o movimento, enquanto procede do motor para o móvel, é ato do motor; e, enquanto está no móvel pelo motor, é ato do móvel.