Artigo 10

Se os que veem a Deus por essência veem simultaneamente todas as coisas que nele veem

Quanto ao décimo, procede-se assim. Parece que os que veem a Deus por essência não veem simultaneamente todas as coisas que nele veem. Porque, segundo o Filósofo (a) Philosophum.—II Topic. acrescenta B, II Topic. cap. 26* acrescenta D.)*, pode-se saber muitas coisas, mas entender uma só. Ora, as coisas que são vistas em Deus são entendidas, pois Deus é visto pelo intelecto. Logo, não é possível que os que veem a Deus vejam simultaneamente muitas coisas em Deus.

Além disso, Agostinho diz no livro VIII de Sobre o Gênesis ao pé da letra que Deus move a criatura espiritual através do tempo, isto é, pela intelecção e pelo afeto. Ora, a criatura espiritual é o anjo, que vê a Deus. Logo, os que veem a Deus entendem (p) intelligunt.—et intelligunt ADE.) e são afetados sucessivamente; pois o tempo implica sucessão.

Em sentido contrário, há o que diz Agostinho no último livro de Sobre a Trindade: os nossos pensamentos não serão volúveis, indo e voltando de umas coisas para outras; mas veremos toda a nossa ciência simultaneamente, num só olhar.

Respondo dizendo que as coisas que são vistas no Verbo não são vistas sucessivamente, mas simultaneamente. Para evidência disso, deve-se considerar que nós não podemos entender muitas coisas simultaneamente porque entendemos muitas coisas por espécies diversas (diversas species.—diversa D.); ora, um só (unus.—unius P.) intelecto não pode ser informado em ato simultaneamente por espécies diversas para entender por elas, assim como um único corpo não pode ser figurado simultaneamente por figuras diversas. Por isso acontece que, quando muitas coisas podem ser entendidas por uma única espécie, são entendidas simultaneamente; assim como as diversas partes de algum todo, se cada uma é entendida pela sua própria espécie, são entendidas sucessivamente e não simultaneamente; mas, se todas são entendidas pela única espécie do todo, são entendidas (intelliguntur.—intelligentur P.) simultaneamente. Ora, foi mostrado que as coisas que são vistas em Deus não são vistas cada uma pelas suas (suas.—singulas D.) semelhanças, mas todas pela única essência de Deus. Por isso são vistas simultaneamente, e não sucessivamente.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que entendemos uma só coisa na medida em que entendemos por uma só espécie. Mas muitas coisas entendidas por uma só espécie são entendidas simultaneamente; assim como na espécie de homem entendemos animal e racional, e na espécie de casa, parede e telhado.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que os anjos, quanto ao conhecimento natural pelo qual conhecem as coisas por diversas espécies que lhes foram infundidas, não conhecem todas as coisas simultaneamente; e assim são movidos, segundo a intelecção, através do tempo. Mas, enquanto veem as coisas em Deus, veem-nas simultaneamente.