Artigo 10

Se Deus tem livre-arbítrio

Quanto ao décimo, procede-se assim. Parece que Deus não tem livre-arbítrio. Com efeito, diz Jerônimo, na homilia sobre o filho pródigo: só Deus é aquele em quem o pecado não cai, nem pode cair; as outras coisas, sendo de livre-arbítrio, podem inclinar-se para um ou outro lado.

Além disso, o livre-arbítrio é a faculdade da razão e da vontade pela qual se escolhe o bem e o mal. Ora, Deus não quer o mal, como foi dito. Logo, o livre-arbítrio não está em Deus.

Em sentido contrário, há o que diz Ambrósio no livro Sobre a fé: o Espírito Santo reparte a cada um como quer, isto é, por livre (pro liberae.—pro libero BD, libero Pb*, prohibere ed. a.)* arbítrio da vontade, não por sujeição à necessidade.

Respondo dizendo que temos livre-arbítrio em relação às coisas que não queremos necessariamente ou por instinto natural. Com efeito, não pertence ao livre-arbítrio querermos ser felizes, mas ao instinto natural. Por isso também os outros (alia. - Om. B. - animalia om. ed. a.) animais, que são movidos a algo por instinto natural, não se diz que são movidos por livre-arbítrio. Portanto, como Deus quer por necessidade a sua bondade, e as outras coisas não por necessidade, como foi mostrado acima, em relação àquelas que não quer por necessidade tem livre-arbítrio.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que Jerônimo parece excluir de Deus o livre-arbítrio não absolutamente, mas só quanto ao desviar-se para o pecado.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que, como o mal de culpa se diz pelo afastamento da bondade divina, pela qual Deus quer todas as coisas, como foi mostrado acima, é manifesto que é impossível que ele queira o mal de culpa. E, contudo, está aberto aos opostos, enquanto pode querer que isto seja ou não seja. Assim como também nós, sem pecar, podemos querer sentar-nos e não querer sentar-nos (sedere. - Om. ACDEFG.).