Artigo 3

Se a ação é boa ou má pela circunstância

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que a ação não é boa ou má pela circunstância. Com efeito, as circunstâncias circundam o ato como existentes fora dele, como foi dito. Ora, o bem e o mal estão nas próprias coisas, como se diz no livro VI da Metafísica. Logo, a ação não tem bondade ou malícia pela circunstância.

Além disso, a bondade ou a malícia do ato é considerada sobretudo na doutrina moral. Ora, as circunstâncias, sendo certos acidentes dos atos, parecem estar fora da consideração da arte, porque nenhuma arte considera o que é por acidente, como se diz no livro VI da Metafísica. Logo, a bondade ou a malícia da ação não provém da circunstância.

Além disso, o que convém a algo segundo a sua substância não lhe é atribuído por algum acidente. Ora, o bem e o mal convêm à ação segundo a sua substância, porque a ação pode ser boa ou má pelo seu gênero, como foi dito. Logo, não é pela circunstância que convém à ação ser boa ou má.

Em sentido contrário, está o que diz o Filósofo no livro da Ética: o virtuoso opera como convém, e quando convém, e segundo as outras circunstâncias. Logo, pelo contrário, o vicioso, segundo cada vício, opera quando não convém, onde não convém, e assim quanto às outras circunstâncias. Logo, as ações humanas são boas ou más segundo as circunstâncias.

Respondo dizendo que nas coisas naturais não se encontra, pela forma substancial, que dá a espécie, toda a plenitude de perfeição devida à coisa; mas muito se acrescenta pelos acidentes que sobrevêm, como no homem pela figura, pela cor e coisas semelhantes; e, se faltar algum deles para a disposição conveniente, segue-se o mal. Assim também é na ação. Pois a plenitude da sua bondade não consiste toda na sua espécie, mas algo se acrescenta por aquilo que lhe advém como certos acidentes. E tais são as circunstâncias devidas. Por isso, se faltar algo que se requer para as circunstâncias devidas, a ação será má.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que as circunstâncias estão fora da ação enquanto não pertencem à essência da ação; estão, porém, na própria ação como certos acidentes dela. Assim também os acidentes que estão nas substâncias naturais estão fora das essências delas.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que nem todos os acidentes se relacionam por acidente com os seus sujeitos, mas alguns são acidentes por si, e estes são considerados em cada arte. E deste modo são consideradas as circunstâncias dos atos na doutrina moral.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, sendo o bem convertível com o ente, assim como o ente se diz segundo a substância e segundo o acidente, assim também o bem se atribui a algo tanto segundo o seu ser essencial quanto segundo o seu ser acidental, tanto nas coisas naturais quanto nas ações morais.