Artigo 11

Se o homem deve amar mais a esposa que o pai e a mãe

Quanto ao undécimo, procede-se assim. Parece que o homem deve amar mais a esposa que o pai e a mãe. Com efeito, ninguém deixa coisa alguma senão por outra mais amada. Ora, em Gênesis 2 se diz que, por causa da esposa, o homem deixará o pai e a mãe. Logo, deve amar mais a esposa que o pai ou a mãe.

Além disso, o Apóstolo diz, em Efésios 5, que os maridos devem amar as esposas como a si mesmos. Ora, o homem deve amar mais a si mesmo que aos pais. Logo, deve também amar mais a esposa que aos pais.

Além disso, onde há mais razões de amor, aí deve haver maior amor. Ora, na amizade para com a esposa há mais razões de amor; pois diz o Filósofo, no livro VIII da Ética, que nesta amizade parece haver o útil, o deleitável e o que é por virtude, se os cônjuges forem virtuosos. Logo, deve ser maior o amor para com a esposa que para com os pais.

Mas em sentido contrário: o marido deve amar a sua esposa como à sua carne, como se diz em Efésios 5. Ora, o homem deve amar o seu corpo menos que o próximo, como foi dito acima. E, entre os próximos, devemos amar mais os pais. Logo, devemos amar mais os pais que a esposa.

Respondo dizendo que, como foi dito, o grau do amor pode ser considerado tanto segundo a razão de bem quanto segundo a união com o que ama. Segundo, pois, a razão de bem, que é o objeto do amor, os pais devem ser mais amados que as esposas, porque são amados sob a razão de princípio e de certo bem mais eminente.

Mas, segundo a razão de união, a esposa deve ser mais amada, porque a esposa se une ao marido de modo a serem uma só carne, segundo aquilo de Mateus 19: Assim, já não são dois, mas uma só carne. Por isso, a esposa é amada mais intensamente, mas maior reverência se deve prestar aos pais.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que não se deixa o pai e a mãe em todas as coisas por causa da esposa; pois em algumas coisas o homem deve assistir mais os pais que a esposa. Mas, quanto à união da cópula carnal e da coabitação, deixados todos os parentes, o homem adere à esposa.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que nas palavras do Apóstolo não se deve entender que o homem deva amar a sua esposa igualmente a si mesmo, mas que o amor que alguém tem para consigo mesmo é a razão do amor que tem para com a esposa a ele unida.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que também na amizade paterna se encontram muitas razões de amor. E, sob algum aspecto, preponderam sobre a razão de amor que se tem para com a esposa, a saber, segundo a razão de bem, embora as outras preponderem segundo a razão de união.

Quanto ao quarto, deve-se dizer que também aquilo não deve ser entendido de modo que a palavra como implique igualdade, mas a razão do amor. Pois o homem ama a sua esposa principalmente em razão da união carnal.