Artigo 5

Se em Cristo houve dons

Quanto ao quinto, assim se procede. Parece que em Cristo não houve dons. Pois, como comumente se diz, os dons são dados para auxiliar as virtudes. Ora, aquilo que é perfeito em si não precisa de auxílio exterior. Portanto, como em Cristo houve virtudes perfeitas, parece que nele não houve dons.

Além disso, não parece caber ao mesmo sujeito dar e receber dons, porque dar é próprio de quem tem, e receber, de quem não tem. Ora, dar dons convém a Cristo, segundo aquilo do Salmo: Deu dons aos homens. Logo, não convém a Cristo receber os dons do Espírito Santo.

Além disso, quatro dons parecem pertencer à contemplação no estado de caminho, a saber, a sabedoria, a ciência, o entendimento e o conselho, que pertence à prudência; por isso, também o Filósofo, no livro VI da Ética, os enumera entre as virtudes intelectuais. Ora, Cristo teve a contemplação da pátria celeste. Logo, não teve tais dons.

Em sentido contrário, diz-se em Isaías 4: Sete mulheres se apoderarão de um só homem. A Glosa explica: Isto é, os sete dons do Espírito Santo se apoderarão de Cristo.

Respondo que, como foi dito na Segunda Parte, os dons são propriamente certas perfeições das potências da alma enquanto estas são naturalmente aptas a ser movidas pelo Espírito Santo. Ora, é manifesto que a alma de Cristo era movida de maneira perfeitíssima pelo Espírito Santo, segundo aquilo de Lucas 4: Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e era conduzido pelo Espírito ao deserto. Por isso, é manifesto que os dons existiram em Cristo de maneira eminentíssima.

Quanto à primeira objeção, portanto, deve-se dizer que aquilo que é perfeito segundo a ordem de sua natureza precisa ser auxiliado pelo que é de natureza superior, assim como o homem, por mais perfeito que seja, precisa ser auxiliado por Deus. E desse modo as virtudes precisam ser auxiliadas pelos dons, que aperfeiçoam as potências da alma enquanto são movidas pelo Espírito Santo.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que Cristo não recebe e dá os dons do Espírito Santo sob o mesmo aspecto, mas os dá enquanto Deus e os recebe enquanto homem. Por isso, Gregório diz, no livro II dos Morais, que o Espírito Santo nunca abandonou a humanidade de Cristo, de cuja divindade procede.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que em Cristo houve não somente o conhecimento da pátria celeste, mas também o conhecimento do estado de caminho, como se dirá adiante. E, contudo, também na pátria celeste há, de algum modo, os dons do Espírito Santo, como foi estabelecido na Segunda Parte.