Capítulo IX. Assim como em Deus a natureza simples está em três pessoas, assim, ao contrário, em Cristo várias naturezas se unem numa só pessoa

Confesso que penso o mesmo também daquela unidade à qual, entre os outros Uns, dei a honra do segundo lugar depois desta. Digo que em Cristo o Verbo, a alma e a carne, sem confusão das essências, são uma só pessoa, e igualmente que, sem prejuízo da unidade pessoal, permanecem no seu número. Nem negaria que esta pertence também àquele gênero de unidade pela qual a alma e a carne são um só homem. Convinha, de fato, que o mistério constituído para o homem concordasse de modo mais familiar e mais semelhante com a constituição do homem. Convinha também que correspondesse à suma unidade que está em Deus e é Deus, de modo que, assim como ali três pessoas são uma só essência, assim aqui, por uma certa contrariedade convenientíssima, três essências sejam uma só pessoa. Vês como esta unidade se coloca belamente entre uma e outra, naquele que foi constituído mediador entre Deus e o homem, o homem Cristo Jesus? Belíssima conveniência, digo, que o mistério salutar, por certa semelhança congruente, corresponda a ambos, isto é, ao que salva e ao que é salvo. Assim, esta unidade, posta no meio das duas unidades, reconhece-se inferior a uma e superior à outra: tanto inferior à superior quanto superior à inferior.

Enfim, tão grande e tão expressa força de união apresenta em si aquela pessoa na qual Deus e homem são um só Cristo, que, se predicares aqueles dois um do outro, não errarás, proclamando verdadeira e catolicamente Deus o homem e homem Deus. Mas não predicas do mesmo modo nem a carne da alma, nem a alma da carne, a não ser absurdissimamente, embora do mesmo modo a alma e a carne sejam um só homem. Nem é de admirar que a alma não seja igualmente capaz de unir a si a carne com aquela sua tensão vital, embora não pouco forte, e de a prender a si com os seus afetos, como a divindade uniu a si aquele homem que foi predestinado Filho de Deus em poder. Longa cadeia, e forte para prender, é a predestinação divina: é, de fato, desde a eternidade. Que há de mais longo que a eternidade? Que há de mais poderoso que a divindade? Daí vem que nem sobrevindo a morte pôde esta unidade ser de algum modo cortada, embora a carne e a alma se separassem uma da outra. E talvez sentisse isto aquele que se declarou indigno de desatar a correia do calçado deste [ al. ejus] (Marcos 1:7).