Capítulo XIII. Discorre profunda e elegantemente sobre o comprimento, a largura, a profundidade e a altura de Deus

Que é Deus? O comprimento, a largura, a altura e a profundidade. Como, dizes? Apanhamos-te a professar a quaternidade que abominaste. De modo algum. Abominei-a e abomino-a. Pareço ter enunciado várias coisas, mas é uma só. O Deus único foi designado segundo a nossa capacidade, não segundo o seu estado. A divisão está aqui, não nele. Diversas são as palavras, muitas as veredas; mas por elas se significa uma só coisa, busca-se um só. Neste quaternário não se exprimem divisões da substância; nem dimensões, como as que contemplamos nos corpos; nem distinção pessoal, como a que adoramos na Trindade; nem um número de propriedades, como o que confessamos haver nas próprias pessoas, ainda que não sejam outra coisa que as pessoas. Pelo contrário, cada um destes é em Deus o mesmo que os quatro juntos; e os quatro são o mesmo que cada um. A nós, porém, como não podemos rivalizar com Deus em simplicidade, quando nos empenhamos em apreender o uno, ele se apresenta como que quadruplicado. Isto o faz o espelho e o enigma, único meio pelo qual, por agora, nos é dado ver. Quando, porém, o virmos face a face, vê-lo-emos tal como é. Pois então o frágil olhar da nossa mente, por mais intensamente que se fixe, já não ricocheteará de modo algum nem se dispersará na sua pluralidade. Antes se recolherá, se unificará e se conformará à unidade dele, ou antes, àquela unidade, de modo que uma só face corresponda a uma só face. Seremos, com efeito, semelhantes a ele, porque o veremos tal como é (1 João 3:2). Bem-aventurada visão! Por ela suspirava com razão aquele que disse: A minha face vos buscou; a vossa face, Senhor, buscarei (Salmo 26:8). E, porque a coisa ainda está em busca, subamos entretanto a esta quadriga, como fracos e débeis que somos, necessitados de tal veículo, para ver se ao menos assim apreendemos aquilo em que fomos apreendidos, isto é, o sentido deste mesmo veículo. Pois temos esta advertência do próprio auriga, o primeiro a apresentar este carro: que procuremos compreender, com todos os santos, qual seja o comprimento, a largura, a altura e a profundidade (Efésios 3:18). Disse compreender, não conhecer: para que, não contentes com a curiosidade da ciência, aspiremos ao fruto com todo o empenho. Não está o fruto no conhecimento, mas na compreensão. De outro modo, para aquele que sabe o bem e não o faz, como diz alguém, é pecado (Tiago 4:17); e o próprio Paulo, noutro lugar: Correi de tal modo, diz, que compreendais (1 Coríntios 9:24). O que seja compreender, declará-lo-ei mais abaixo.¹

Que é, pois, Deus? O comprimento, digo. Que é ele? A eternidade. Esta é tão longa que não tem termo, tanto de lugar como de tempo. É também a largura. E que é ela? A caridade. Com que termos se estreitaria ela em Deus, que nada odeia do que fez? Enfim, faz nascer o seu sol sobre bons e maus, e chove sobre justos e injustos (Mateus 5:45). Aquele seio, pois, encerra também os inimigos. E, nem com isso contente, estende-se ao infinito. Excede não só todo afeto, mas também todo conhecimento, como acrescenta o Apóstolo, dizendo: Conhecer também a caridade de Cristo, que excede a ciência (Efésios 3:19). Que mais direi? É eterna. A não ser que seja talvez mais isto: é a eternidade. Vês que a largura é tão grande quanto o comprimento? Oxalá vejas também que não é apenas tão grande quanto ele, mas que é ele mesmo: que uma coisa é o mesmo que a outra; não menos uma que duas, nem mais duas que uma. Deus é eternidade, Deus é caridade: comprimento sem prolongamento, largura sem distensão. Em ambos excede igualmente as estreitezas do lugar e do tempo, mas pela liberdade da natureza, não pela enormidade da substância. Desta maneira é imenso aquele que fez todas as coisas com medida; e, embora imenso, esta é, contudo, a medida da sua própria imensidade.

Que é ainda Deus? A altura e a profundidade. Por uma, está acima de todas as coisas; pela outra, abaixo de todas. É claro que na deidade a igualdade em parte alguma claudica: mantém-se firme por todos os lados e é imovelmente coerente consigo. Considera na altura o seu poder; na profundidade, a sua sabedoria [ al. esse]. Também estas correspondem igualmente entre si, pois se reconhece a altura inatingível e a profundidade igualmente insondável, enquanto Paulo se admira e exclama: Ó altura das riquezas da sabedoria e da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e inescrutáveis os seus caminhos! (Romanos 11:33). Apraz também a nós exclamar com Paulo, contemplando de algum modo em Deus a unidade simplicíssima destas coisas entre si e com Deus: Ó sabedoria poderosa, que atinges por toda parte com fortaleza! Ó poder sábio, que dispões todas as coisas com suavidade! (Sabedoria 8:1). Uma só realidade, efeito múltiplo e operações diversas. E aquela única realidade é comprimento pela eternidade, largura pela caridade, altura pela majestade, profundidade pela sabedoria.