Capítulo X. A parábola das três medidas, que está em Mateus, é aplicada à pessoa de Cristo

Mas também aquelas três medidas do Evangelho (Mateus 13:33), misturadas e levedadas num só pão, se alguém disser que se referem a estes três, não me parecerá fazê-lo sem propriedade. Quão bem aquela mulher as levedou, que nem mesmo feita a divisão da carne e da alma o Verbo foi dividido da carne ou da alma! Permaneceu, mesmo na separação, a unidade inseparável. Nem a separação, que ocorreu em parte, pôde prejudicar a unidade, que permanecia em todos os três. Quer unidos, quer separados os dois, a unidade pessoal perseverou nos três. Igualmente um só Cristo e uma só pessoa, o Verbo, a alma e a carne, perdurou mesmo morto o homem. No seio da Virgem, segundo penso, deu-se esta mistura e fermentação; e a mulher que misturou e levedou é ela mesma. Pois talvez não sem razão eu dissesse que o fermento é a fé de Maria. Certamente bem-aventurada a que creu, porque se cumpriram nela as coisas que lhe foram ditas da parte do Senhor (Lucas 1:45). Ora, não se teriam cumprido se, segundo a palavra do Senhor, o todo não tivesse sido levedado, e levedado para sempre, conservando-nos, tanto na morte como na vida, um só e íntegro mediador entre Deus e os homens com a sua divindade, o homem Cristo Jesus.

Pode-se advertir neste admirável mistério, segundo o número das medidas, os graus de uma distinção admirável e decorosíssima: o novo, o antigo, o eterno. O novo, a alma, que se crê criada do nada no momento em que é infundida; o antigo, a carne, que se sabe transmitida desde o primeiro dos homens, isto é, desde Adão; o eterno, o Verbo, que com verdade indubitável se afirma gerado do Pai eterno, coeterno com ele. E nestes, se advertires com diligência, há um tríplice gênero do poder divino: que se tenha feito algo do nada, o novo do velho, o eterno e bem-aventurado do condenado e morto. Que tem isto a ver com a nossa salvação? Muito, de todos os modos. Primeiro, porque, reduzidos ao nada pelo pecado, por isto fomos de certo modo criados de novo, para sermos um começo da sua criatura. Depois, porque, transladados da antiga escravidão para a liberdade dos filhos de Deus, andamos em novidade de espírito. Por fim, porque fomos chamados do poder das trevas para o reino da claridade eterna, no qual já nos fez sentar em Cristo. Fiquem longe de nós os que tentam alienar de nós a carne de Cristo, afirmando impiamente que foi criada nova na Virgem, e não tomada da Virgem. Belamente o espírito profético saiu, muito antes, ao encontro desta sentença, ou antes, desta blasfêmia dos ímpios: Sairá, diz, uma vara da raiz de Jessé, e uma flor subirá da sua raiz (Isaías 11:1). Podia ter dito: E uma flor da vara; mas preferiu da raiz, para mostrar que a flor tirou a origem de onde a tirou a vara. Dali, pois, foi tomada a carne, de onde nasceu a Virgem¹; nem é nova na Virgem a que saiu da raiz.