Capítulo XXXIII. Como o fruto de alguns outros é a avareza. E sobre os males que dela procedem.

— O fruto de alguns outros é de terra. São os cobiçosos avarentos, que fazem como a toupeira, que sempre se alimenta de terra até a morte; e, chegados à morte, não têm remédio. Esses, com sua avareza, desprezam minha generosidade, vendendo o tempo ao próximo.¹ São os usurários, que se tornam cruéis e ladrões do próximo, porque não conservam na memória a lembrança de minha misericórdia. Pois, se a tivessem conservado, não seriam cruéis nem consigo mesmos nem com o próximo: antes, usariam de piedade e misericórdia para consigo mesmos, praticando as virtudes, e para com o próximo, socorrendo-o caritativamente.

Oh, quantos males vêm por esse maldito pecado! Quantos homicídios, furtos e rapinas, com muitos ganhos ilícitos, crueldades que levam à morte e injustiças contra o próximo! Ele mata a alma e a faz tornar-se escrava das riquezas, de modo que ela não se preocupa em observar meus mandamentos. Esse não ama pessoa alguma senão por proveito próprio.

Esse vício procede da soberba e alimenta a soberba. Um procede do outro, porque traz sempre consigo a estima de si mesmo, de modo que logo chega ao outro vício, e assim vai de mal a pior pela miserável soberba, cheia de presunções. Ela é um fogo que sempre faz brotar a fumaça da vanglória e da vaidade do coração, gloriando-se do que não lhes pertence; e é uma raiz que tem muitos ramos. O principal é a estima de si mesmo, de onde sai o querer ser maior que o próximo, e dá à luz o coração fingido, sem sinceridade nem generosidade, mas dúplice, que mostra uma coisa na língua e tem outra no coração; oculta a verdade e diz a mentira por proveito próprio; e faz brotar uma inveja que é um verme que sempre rói e não o deixa desfrutar do próprio bem nem do alheio.

Como esses iníquos, postos em tamanha miséria, darão de seus bens aos pobrezinhos, quando tiram o que é dos outros? Como tirarão a alma imunda da imundície, quando eles mesmos a põem nela? Pois às vezes são tão animalescos que não respeitam as próprias filhas e os próprios parentes, mas com eles caem em grande miséria. E, apesar disso, minha misericórdia os sustenta, e não ordeno à terra que os engula, para que reconheçam suas culpas. Como, pois, darão a vida pela salvação das almas, quando não dão os bens? Como darão a dileção, quando se roem de inveja?

Ó miseráveis vícios, que derrubam o céu da alma! Chamo-a “céu” porque a fiz céu, onde eu habitava pela graça, ocultando-me dentro dela e fazendo ali morada pelo afeto de amor. Agora ela se afastou de mim como adúltera, amando a si mesma, as criaturas e as coisas criadas mais que a mim; antes, fez de si mesma um deus e me persegue com muitos e diversos pecados. E tudo isso faz porque não torna a pensar no benefício do Sangue derramado com tamanho fogo de amor.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Vender o tempo” alude à crítica medieval da usura: o credor cobraria pelo tempo decorrido no empréstimo, embora o tempo não fosse propriedade sua. ↩