Capítulo XLVII. Como não se podem observar os mandamentos sem observar os conselhos. E como, em qualquer estado em que a pessoa queira estar, tendo santa e boa vontade, é agradável a Deus.

— Eu te disse que estes, com a faca de dois gumes — isto é, com o ódio ao vício e o amor às virtudes —, cortavam por amor o veneno da própria sensualidade, e com a luz da razão conservavam e possuíam os bens. E adquiriam o ouro nessas coisas mundanas, aqueles que as queriam conservar; mas quem queria praticar a grande perfeição as desprezava em obras e na mente. Eu te disse que estes observavam em obras o conselho que lhes foi dado e deixado por minha Verdade. Aqueles que possuíam os bens são os que observam os mandamentos e os conselhos na mente, mas estes últimos não em obras. Mas, porque os conselhos estão ligados aos mandamentos, ninguém pode observar os mandamentos sem observar os conselhos: não em obras, mas na mente. Isto é, possuindo as riquezas do mundo, deve possuí-las com humildade e não com soberba, como coisa emprestada e não como coisa sua, pois vos são dadas para vosso uso por minha bondade. Assim, só as tendes enquanto Eu vo-las dou, só as conservais enquanto Eu vo-las deixo, e só vo-las deixo e dou enquanto vejo que servem para vossa salvação. Desse modo deveis usá-las.

Usando-as assim, o homem observa o mandamento, amando-me acima de todas as coisas e ao próximo como a si mesmo. Vive com o coração despojado e afasta-as de si pelo desejo, isto é, não as ama nem as conserva sem minha vontade, embora as possua de fato. Observa o conselho pelo desejo, como te disse, cortando delas o veneno do amor desordenado.

Estes permanecem na caridade comum. Mas aqueles que observam os mandamentos e os conselhos na mente e em obras estão na caridade perfeita. Com verdadeira simplicidade, observam o conselho que minha Verdade, Verbo encarnado, deu àquele jovem quando perguntou: “Que poderia eu fazer, Mestre, para ter a vida eterna?” Ele disse: “Observa os mandamentos da Lei”. E o jovem respondeu: “Eu os observo”. E Ele disse: “Pois bem, se queres ser perfeito, vai, vende o que tens e dá-o aos pobres”. O jovem então se entristeceu, porque ainda conservava com demasiado amor as riquezas que tinha, e por isso se entristeceu. Mas estes perfeitos observam o conselho abandonando o mundo com todas as suas delícias, mortificando o corpo com a penitência e a vigília, com humilde e contínua oração.

Esses outros, que permanecem na caridade comum, não se despojando de fato dos bens, nem por isso perdem a vida eterna, porque não estão obrigados a isso; mas, se querem as coisas do mundo, devem possuí-las do modo que te disse. Conservando-as, não ofendem, porque toda coisa é boa e perfeita e criada por mim, que sou suma bondade, e foi feita para servir às minhas criaturas dotadas de razão, e não para que as criaturas se façam servas e escravas das delícias do mundo; antes, para que as conservem — se lhes agrada conservá-las, não querendo chegar à grande perfeição — como servos e não como senhores. E devem dar-me seu desejo, e amar e conservar toda outra coisa como coisa emprestada, e não como coisa sua, conforme te disse.

Não faço acepção das criaturas nem dos estados, mas acolho os santos desejos. Em qualquer estado em que a pessoa queira permanecer, tenha boa e santa vontade, e será agradável a mim. Quem conservará os bens desse modo? Aqueles que lhes cortaram o veneno com o ódio à própria sensualidade e com o amor à virtude. Tendo cortado o veneno da vontade desordenada e ordenado essa vontade pelo amor e pelo santo temor de mim, o homem pode conservar e escolher qualquer estado que queira: e em cada um estará apto a ter a vida eterna.

Embora seja maior perfeição, e mais agradável a mim, desprender-se na mente e em obras de todas as coisas do mundo, quem não se sente capaz de chegar a essa perfeição, porque sua fragilidade não o permite, pode permanecer nesse estado comum, cada um segundo seu estado. E isso minha bondade ordenou para que ninguém tenha desculpa para o pecado, qualquer que seja seu estado. E verdadeiramente não têm desculpa, porque condescendi com suas paixões e fraquezas de tal modo que, querendo permanecer no mundo, podem possuir riquezas, ocupar posição de senhorio, permanecer no estado do matrimônio, criar os filhos e trabalhar por eles. E podem permanecer em qualquer estado em que queiram estar, contanto que verdadeiramente cortem o veneno da própria sensualidade, que dá a morte eterna.

E ela é propriamente um veneno: assim como o veneno dá sofrimento ao corpo, que por fim morre se o homem não tratar de vomitá-lo e tomar algum remédio, assim faz este escorpião do deleite do mundo. Não me refiro às coisas temporais em si, pois já te disse que são boas e feitas por mim, que sou suma bondade, e por isso o homem pode usá-las como lhe agrada, com santo amor e verdadeiro temor; mas falo do veneno da vontade perversa do homem. Digo que ela envenena a alma e lhe dá a morte, se ele não vomita esse veneno pela santa confissão, retirando dele o coração e o afeto. A confissão é um remédio que o cura desse veneno, embora pareça amargo à própria sensualidade.

Vê, portanto, quanto são enganados! Podem possuir os bens e ter a mim, podem fugir da tristeza e ter alegria e consolação, e, no entanto, continuam a querer o mal sob a aparência de bem e se põem a tomar o ouro com amor desordenado. Mas, porque estão cegados por muita infidelidade, não reconhecem o veneno; veem-se envenenados e não tomam o remédio. Estes carregam a cruz do demônio, saboreando o penhor do inferno.