Capítulo XLVI. Sobre os males que procedem da cegueira do olho do entendimento. E como as boas obras que não são feitas em estado de graça não valem para a vida eterna.

— Disse-te isso para que conheças melhor de que modo saboreiam o penhor do inferno aqueles de cujo engano te falei. Agora te direi de onde procede o engano e como recebem o penhor do inferno. Isso acontece porque cegaram o olho do entendimento com a infidelidade proveniente do amor-próprio. Assim como toda verdade se adquire com a luz da fé, também a mentira e o engano se adquirem com a infidelidade. Falo da infidelidade daqueles que receberam o santo batismo, no qual foi posta a pupila da fé no olho do entendimento. Chegado o tempo do discernimento, se eles se exercitam na virtude, conservam a luz da fé e dão à luz as virtudes vivas, produzindo fruto para seu próximo. Como a mulher que dá à luz o filho vivo e vivo o entrega a seu esposo, assim estes me dão as virtudes vivas, a mim, que sou esposo da alma.

O contrário fazem estes miseráveis que, chegado o tempo do discernimento, quando deveriam exercitar a luz da fé e dar à luz a virtude com vida de graça, dão-na à luz morta. Mortas são as virtudes porque todas as suas obras são mortas, sendo feitas em pecado mortal, privados da luz da fé. Têm, sim, a forma do santo batismo, mas não a luz, porque estão privados dela pela nuvem da culpa cometida por amor-próprio, que recobriu a pupila pela qual viam.

A estes, que têm fé sem obras, se diz que sua fé é morta. Por isso, como o morto não vê, também o olho, recoberta a pupila, como te disse, não vê, nem conhece que por si mesmo nada é, nem as faltas que cometeu. Nem conhece minha bondade em si, da qual recebeu o ser e toda graça que se acrescenta ao ser.

Não conhecendo a mim nem a si, não odeia em si a própria sensualidade; antes, ama-a, procurando satisfazer seu apetite: e assim dá à luz os filhos mortos de muitos pecados mortais. Tampouco me ama; não me amando, não ama o que Eu amo, isto é, seu próximo, nem se deleita em fazer o que me agrada: as virtudes verdadeiras e reais, que me agrada ver em vós, não para meu proveito, pois não me podeis trazer proveito, porque sou Aquele que sou, e coisa alguma é feita sem mim, senão o pecado, que nada é, porque priva a alma de mim, que sou todo bem, privando-a da graça. Assim, para vosso proveito elas me agradam, para que Eu tenha com que vos recompensar em mim, vida duradoura.

Assim, vês que a fé destes é morta, porque é sem obras; e as obras que fazem não valem para a vida eterna, porque não têm vida de graça. Contudo, não se deve deixar de fazer o bem, com graça ou sem a graça, porque todo bem é recompensado, assim como toda culpa é castigada. O bem que se faz em graça, sem pecado mortal, vale para a vida eterna; mas aquele que se faz com a culpa do pecado mortal não vale para a vida eterna: ainda assim é recompensado de diversos modos, como te disse acima.

Por isso, às vezes lhes concedo tempo. Ou os ponho no coração de meus servos para que orem continuamente por eles, e por essas orações saem da culpa e de suas misérias. Às vezes, não acolhendo o tempo nem as orações de modo a se disporem à graça, são recompensados em coisas temporais, fazendo-se com eles como com o animal que se engorda para levá-lo ao matadouro. Assim, estes, que sempre resistiram de todas as maneiras à minha bondade, ainda fazem algum bem; não em estado de graça, como te disse, mas em pecado. Não quiseram acolher, nessa sua obra, o tempo, as orações nem os outros diversos modos pelos quais os chamei; por isso, sendo reprovados por mim por suas faltas, e querendo minha bondade ainda recompensar aquela obra, isto é, aquele pouco de serviço que fizeram, recompenso-os nas coisas temporais, e nelas engordam; e, não se corrigindo, chegam ao suplício eterno.

Assim, vês que são enganados. Quem os enganou? Eles mesmos, porque tiraram de si a luz da fé viva e vão como cegos, tateando e agarrando-se ao que tocam. E porque não veem senão com o olho cego, tendo posto seu afeto nas coisas transitórias, são enganados e fazem como insensatos que olham somente o ouro e não o veneno. Por isso, sabe que as coisas do mundo e todos os seus deleites e prazeres, se são tomados, adquiridos e possuídos sem mim ou com amor próprio e desordenado, apresentam precisamente a figura dos escorpiões que, em teu princípio, depois da figura da árvore, te mostrei, dizendo-te que traziam o ouro à frente e o veneno atrás; e não havia veneno sem ouro nem ouro sem veneno, mas o primeiro aspecto era o ouro. E ninguém se defendia do veneno, senão os que eram iluminados pela luz da fé.