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Consideração IX - PAZ DE UM JUSTO QUE MORRE

«Iustorum animae in manu Dei sunt, non tanget illos tormentum malitiae; visi sunt oculis insipientium mori; illi autem sunt in pace» (Sb 3,1-3).1

Ponto I

«Iustorum animae in manu Dei sunt».2 Se Deus mantém apertadas nas suas mãos as almas dos justos, quem jamais poderá arrancá-las das suas mãos? É verdade que o inferno não deixa de tentar e de insultar também os Santos na sua morte, mas Deus não deixa de assisti-los e de aumentar os auxílios aos seus servos fiéis, onde cresce o seu perigo: «Ibi plus auxilii, ubi plus periculi; quia Deus adiutor est in opportunitatibus»,3 diz Santo Ambrósio.4 Quando o servo de Eliseu viu a cidade cercada de inimigos, ficou aterrorizado; mas o Santo lhe deu ânimo dizendo: «Noli timere, plures enim nobiscum sunt, quam cum illis» (4Rs 6,16). E depois lhe fez ver um exército de Anjos mandados por Deus em defesa. Virá sim o demônio tentar, mas virá também o Anjo da Guarda a confortar o moribundo: virão os Santos Advogados: virá São Miguel, que é destinado por Deus a defender os servos fiéis no último embate com o inferno; virá a divina Mãe a expulsar os inimigos, pondo o seu devoto sob o seu manto: virá acima de todos Jesus Cristo a guardar das tentações aquela sua ovelha inocente ou penitente, para cuja salvação deu a vida: Ele lhe dará a confiança e a força de que nesse combate necessita, e ela toda corajosa dirá: «Dominus factus est adiutor meus» (Sl 29,11). «Dominus illuminatio mea, et salus mea, quem timebo?» (Sl 26,1). Importa mais a Deus, diz Orígenes,5 a nossa salvação do que importa ao demônio a nossa perdição; porque muito mais nos ama Deus do que nos odeia o demônio: «Maior illi cura est, ut nos ad salutem pertrahat, quam diabolo, ut nos ad damnationem impellat».

Deus é fiel, diz o Apóstolo; não permite que sejamos tentados além das nossas forças: «Fidelis Deus non patietur vos tentari supra id quod potestis» (1Cor 10,13). Mas direis: Muitos Santos morreram com grande temor da sua salvação. Respondo: poucos são os exemplos que se leem desses tais, que levaram boa vida e depois morreram com este temor. Diz o Beluacense6 que o Senhor o permite em alguns para purgá-los na morte de algum defeito: «Iusti quandoque dure moriendo purgantur in hoc mundo». De resto, de quase todos os Servos de Deus lê-se que morreram com o riso nos lábios. A todos causa temor na morte o juízo divino, mas enquanto os pecadores do temor passam ao desespero, os Santos do temor passam à confiança. Temia São Bernardo estando enfermo,7 como narra Santo Antonino, e era tentado de desconfiança; mas pensando nos méritos de Jesus Cristo, afugentava todo temor dizendo: «Vulnera tua, merita mea». Temia Santo Hilarião,8 mas alegre depois disse: «Egredere, anima mea, quid times? Septuaginta prope annis servisti Christo, et mortem times?» E queria dizer: Alma minha, que temes, tendo servido a um Deus que é fiel e não sabe abandonar quem lhe foi fiel em vida? O Pe. José Scamacca, da Companhia de Jesus,9 perguntado se morria com confiança, respondeu: É acaso servi a Maomé por tantos anos, que agora deva duvidar da bondade do meu Deus em querer salvar-me?

Se porventura na morte nos atormentar o pensamento de ter ofendido a Deus em algum tempo, saibamos que o Senhor protestou esquecer-se dos pecados dos penitentes: «Si impius egerit poenitentiam, omnium iniquitatum eius non recordabor» (Ez 18,21-22).10 Mas, dirá alguém, como podemos estar seguros de que Deus nos tenha perdoado? Isso pergunta também São Basílio:11 «Quomodo certo persuasus esse quis potest, quod Deus ei peccata dimiserit?» E responde: «Nimirum si dicat: iniquitatem odio habui, et abominatus sum». Quem odeia o pecado pode estar seguro de que Deus já o perdoou. O coração do homem não pode estar sem amar: ou ama as criaturas ou ama a Deus; se não ama as criaturas, logo ama a Deus. E ama a Deus quem observa os preceitos: «Qui habet praecepta mea, et servat ea, ille est qui diligit me» (Jo 14,21).12 Quem morre, pois, na observância dos preceitos, morre amando a Deus; e quem ama a Deus não teme: «Caritas mittit foras timorem» (1Jo 4,18).13

Afetos e Orações

Ah, Jesus meu, quando será aquele dia em que eu possa dizer-vos: Meu Deus, não vos posso perder mais? Quando será que vos verei face a face e estarei seguro de amar-vos com todas as minhas forças por toda a eternidade? Ah, meu sumo bem, único amor meu, enquanto vivo sempre terei de estar em perigo de vos ofender e de perder a vossa bela graça! Houve um tempo infeliz no qual eu não vos amava e desprezava o vosso amor; agora me arrependo com toda a alma, e espero que já me tenhais perdoado; e agora vos amo com todo o meu coração, e desejo fazer quanto posso para vos amar e vos agradar. Mas estou ainda no perigo de vos negar o meu amor e de voltar a virar-vos as costas. Ah, Jesus meu, minha vida, meu tesouro, não o permitais. Se acaso me houvesse de acontecer esta suma desgraça, fazei-me neste momento morrer com a morte mais dura que quiserdes; eu me contento e vo-lo rogo. Pai Eterno, por amor de Jesus Cristo, não me abandoneis a esta grande ruína. Castigai-me como quiserdes; eu o mereço e aceito; mas livrai-me do castigo de me ver privado da vossa graça e do vosso amor. Jesus meu, recomendai-me ao vosso Pai.

Maria, Mãe minha, recomendai-me ao vosso Filho, obtende-me a perseverança na sua amizade e a graça de amá-lo; e que depois faça de mim o que quiser.

Ponto II

«Iustorum animae in manu Dei sunt, non tanget illos tormentum malitiae, visi sunt oculis insipientium mori... illi autem sunt in pace» (Sb 3,1-3).14 Parece aos olhos dos insensatos que os Servos de Deus morrem aflitos e contra vontade, como morrem os mundanos; mas não, que Deus sabe bem consolar os seus filhos na sua morte; e até entre as dores da morte lhes faz sentir certas grandes doçuras, como amostras do paraíso que em breve quer dar-lhes. Assim como aqueles que morrem em pecado começam já de cima daquele leito a sentir certas amostras de inferno — de remorsos, de espantos e de desespero — assim, por outro lado, os Santos, com os atos de amor que então fazem mais frequentemente para com Deus, com o desejo e com a esperança que têm de logo gozá-lo, já antes de morrer começam a sentir aquela paz que plenamente depois gozarão no céu. A morte para os Santos não é castigo, mas prêmio: «Cum dederit dilectis suis somnum, ecce hereditas Domini» (Sl 126,2-3).15 A morte de quem ama a Deus não se chama morte, mas sono, de modo que bem poderá ele dizer: «In pace in idipsum dormiam, et requiescam» (Sl 4,9).

O Pe. Suarez16 morreu com tanta paz que, morrendo, chegou a dizer: «Non putabam tam dulce esse mori»: nunca podia imaginar que a morte me devesse sair tão suave. O Cardeal Barônio,17 advertido pelo médico a não pensar tanto na morte, respondeu: E por que, porventura eu a temo? Eu não a temo, mas a amo. O Cardeal de Rochester, como narra Sandero,18 quando foi morrer pela fé, procurou vestir as melhores roupas que tinha, dizendo que ia às núpcias. Quando chegou à vista do patíbulo, jogou o seu bastão e disse: «Ite, pedes, parum a paradiso distamus» — vamos, meus pés, depressa caminhai, pouco nos falta para o paraíso. E antes de morrer entoou o Te Deum, em ação de graças a Deus que o fazia morrer mártir pela santa fé; e assim todo alegre pôs a cabeça sob a lâmina. São Francisco de Assis19 cantava morrendo e convidava os outros ao canto. Padre, disse-lhe Frei Elias, morrendo é preciso chorar, não cantar. Mas eu não posso (respondeu o Santo) deixar de cantar, vendo que em breve hei de ir gozar de Deus. Uma religiosa teresiana, morrendo jovem, e estando as outras monjas a chorar ao redor, lhes disse: Oh Deus, por que chorar? Eu vou encontrar o meu Jesus Cristo; alegrai-vos comigo, se me amais.20

Narra o Pe. Granada21 que certo caçador encontrou um Solitário leproso que estava morrendo e cantava. Como, disse aquele, estando assim podes cantar? Respondeu o eremita: Irmão, entre mim e Deus não se interpõe senão o muro deste meu corpo; ora eu o vejo cair em pedaços e desfazer-se o cárcere, e vou ver a Deus; e por isso me consolo e canto. Este desejo de ver a Deus fazia dizer a Santo Inácio Mártir22 que, se as feras não viessem tirar-lhe a vida, ele as teria provocado a devorá-lo: «Ego vim faciam, ut devorer». Santa Catarina de Gênova23 não podia suportar que alguns tivessem a morte por desgraça, e dizia: Ó morte amada, quão malvista és! E por que não vens a mim, que dia e noite te chamo? E Santa Teresa24 desejava tanto a morte que estimava ser sua morte o não morrer; e com tal sentimento compôs aquela sua célebre canção: «Morro, porque não morro». Tal é a morte para os Santos.

Afetos e Orações

Ah, meu sumo bem, meu Deus, se no passado eu não vos amei, agora todo me converto a Vós. Despeço-me de todas as criaturas e elejo amar somente a Vós, meu amabilíssimo Senhor. Dizei-me que quereis de mim, que eu quero fazê-lo. Basta quanto vos ofendi. Esta vida que me resta, toda a quero gastar em dar-vos gosto. Dai-me Vós força, a fim de que eu compense com o meu amor a ingratidão que até agora vos usei. Eu merecia há tantos anos arder no fogo do inferno, e Vós tanto viestes atrás de mim que já me atraístes a Vós; fazei agora que eu arda no fogo do vosso santo amor. Amo-vos, bondade infinita. Vós quereis ser o único a ser amado por mim, e tendes razão, porque Vós me amastes mais do que todos, e só Vós mereceis ser amado; e eu só a Vós quero amar; quero fazer quanto posso para vos agradar. Fazei de mim o que vos aprouver. Basta-me que eu vos ame e Vós me ameis.

Maria, Mãe minha, ajudai-me Vós; rogai a Jesus por mim.

Ponto III

E como pode temer a morte quem espera, depois da morte, ser coroado rei do paraíso? «Non vereamur occidi» (dizia São Cipriano),25 «quos constat quando occidimur coronari». Como pode temer morrer quem sabe que, morrendo em graça, o seu corpo se tornará imortal? «Oportet mortale hoc induere immortalitatem» (1Cor 15,53). Quem ama a Deus e deseja vê-lo estima pena a vida e gaúdio a morte. «Patienter vivit, delectabiliter moritur», diz Santo Agostinho.26 E São Tomás de Vilanova27 diz que a morte, se encontra o homem dormindo, vem como ladrão, o despoja, o mata e o joga no poço do inferno; mas se o encontra vigilante, ela como embaixadora de Deus o saúda e lhe diz: O Senhor te chama às núpcias; vem, que eu te conduzirei ao reino bem-aventurado que desejas: «Te Dominus ad nuptias vocat, veni, ducam te quo desideras».

Oh, com quanta alegria está esperando a morte quem se encontra em graça de Deus, esperando ver logo a Jesus Cristo e ouvir dizer-lhe: «Euge serve bone et fidelis, quia in pauca fuisti fidelis super multa te constituam» (Mt 25,21). Oh, como então consolarão as penitências, as orações, o despego dos bens terrenos e tudo o que se fez por Deus! «Dicite iusto, quoniam bene, quoniam fructum adinventionum suarum comedet» (Is 3,10). Então quem amou a Deus provará o fruto de todas as suas obras santas. Por isso o Pe. Hipólito Durazzo, da Companhia de Jesus,28 quando morria um religioso amigo com sinais de salvação, não chorava, mas todo se alegrava. Mas que absurdo seria, dizia São João Crisóstomo,29 crer num paraíso eterno e depois ter pena de quem para lá vai? «Fateri coelum, et eos, qui hinc eo commearunt, luctu prosequi?» Que consolação especialmente será então lembrar-se dos obséquios feitos à Mãe de Deus, daqueles rosários, daquelas visitas, daqueles jejuns no sábado, de ter frequentado a sua Congregação! «Virgo fidelis» se chama Maria; oh, como Ela é fiel em consolar na morte os seus fiéis servos! Certo devoto da Santa Virgem disse morrendo ao Pe. Binetti:30 «Padre, não podeis crer a consolação que traz na morte o pensamento de ter servido a Nossa Senhora! Oh, padre meu, se soubésseis que contentamento eu sinto por ter servido a esta Mãe minha! Eu não sei explicá-lo». Que gozo depois trará, a quem amou a Jesus Cristo e que frequentemente o visitou no Santíssimo Sacramento, e frequentemente o recebeu na santa Comunhão, ver entrar no quarto o seu Senhor com o Santíssimo Viático, que vem acompanhá-lo na passagem da outra vida! Ó feliz quem puder então dizer-lhe com São Filipe Neri:31 «Eis o meu amor, eis o meu amor; dai-me o meu amor!»

Mas quem sabe (dirá alguém) que sorte me tocará? Quem sabe se por fim farei uma má morte? Mas a ti, que falas assim, eu pergunto: Que coisa má torna a morte? Só o pecado; só, pois, o pecado devemos temer, não já a morte. «Liquet (diz Santo Ambrósio)32 acerbitatem non mortis esse, sed culpae; non ad mortem metus referendus, sed ad vitam». Queres, pois, não temer a morte? Vive bem. «Timenti Deum bene erit in extremis» (Eclo 1,13).33

O Pe. La Colombière34 tinha por moralmente impossível que faça uma má morte quem foi fiel a Deus na vida. E antes o disse Santo Agostinho:35 «Non potest male mori, qui bene vixerit». Quem está preparado para morrer não teme qualquer morte, ainda que imprevista. «Iustus quacunque morte praeoccupatus fuerit, in refrigerio erit» (Sb 4,7). E já que não podemos ir gozar de Deus senão por meio da morte, exorta-nos São João Crisóstomo:36 «Offeramus Deo, quod tenemur reddere». E entendamos que quem oferece a Deus a sua morte faz um ato de amor o mais perfeito que pode fazer para com Deus; pois, abraçando de boa vontade aquela morte que agrada a Deus, e naquele tempo e modo que Deus quer, ele se torna semelhante aos santos Mártires. Quem ama a Deus é preciso que deseje e suspire pela morte; porque a morte nos une eternamente com Deus e nos liberta do perigo de perdê-lo. É sinal de pouco amor a Deus não ter desejo de ir logo vê-lo, assegurando-se de não mais poder perdê-lo. Entretanto, nesta vida, amemo-lo quanto mais pudermos. A isto somente deve servir-nos a vida: para crescer no amor; a medida do nosso amor com que nos encontrar a morte será a medida do amar que faremos a Deus na bem-aventurada eternidade.

Afetos e Orações

Atai-me, Jesus meu, a Vós, sim, que eu não possa mais dividir-me de Vós. Fazei-me todo vosso antes que eu morra, a fim de que eu vos olhe aplacado, ó meu Redentor, na primeira vez que vos vir. Vós me procurastes quando eu fugia de Vós; ah, não me rejeiteis agora que eu vos procuro. Perdoai-me quantos desgostos vos dei. Daqui em diante não quero pensar senão em servir-vos e amar-vos. Vós demasiado me obrigastes: não recusastes dar o sangue e a vida por amor de mim. Quisera por isso todo consumir-me por Vós, ó Jesus meu, que vos consumistes todo por mim. Ó Deus da minha alma, eu quero amar-vos muito nesta vida, para amar-vos muito na outra. Eterno Pai, ah, Vós atraí todo o meu coração, despegai-o dos afetos terrenos e feri-o, inflamai-o todo do vosso santo amor. Atendei-me pelos méritos de Jesus Cristo. Dai-me a santa perseverança e dai-me a graça de sempre vo-la pedir.

Maria, Mãe minha, ajudai-me e obtende-me esta graça de pedir sempre ao vosso Filho a santa perseverança.

Footnotes

  1. Sb 3,1-3. ↩

  2. Sb 3,1. ↩

  3. Sl 9,10: «Et factus est Dominus refugium pauperi; adiutor in opportunitatibus». ↩

  4. S. AMBR., De Ioseph patriarcha, c. V, n. 27; PL 14, 653: «Visitat Deus in carcere suos; et ideo ibi est plus auxilii, ubi est plus periculi». Cfr. CSEL ↩

  5. ORIGENES, In Numeros, hom. XX; PG 12, 734: «Vis tibi adhuc ex Scripturis divinis ostendam, quomodo maior cura salutis erga homines Deo est, quam diabolo perditionis?... Ipse Unigenitus, ipse, inquam, Filius Dei adest, ipse defendit, ipse custodit, ipse nos ad se trahit». ↩

  6. V. BELLOVACENSIS, Speculum morale, l. II, p. I, dist. 3; Venetiis 1591, 125, col. 1: «Non igitur mirari debemus, si iustos dure mori... Dure moriendo purgantur in hoc mundo, ne puniantur acrius in futuro». ↩

  7. S. ANTONINUS, Summa theol., p. IV, tit. XIII, c. 3; IV, Veronae 1740, col. 706: «Sicut et tentavit B. Bernardum in infirmitate gravi constitutum, cui viriliter restitit, ei respondendo tentanti se non suis meritis vel operibus, sed misericordia et liberalitate Iesu Christi posse salvari, et hoc sperare». Cfr. Bernardi vita prima auctore Guillermo, l. I, c. XII, n. 57; PL 185, 258: «Adfuit autem et satan ex adverso improbis eum accusationibus pulsans… Ubi vero ille omnia fuerat prosecutus, et viro Dei esset pro sua parte dicendum, nil territus aut turbatus, ait: Fateor, non sum dignus ego, nec propriis possum meritis regnum obtinere caelorum. Caeterum duplici iure illud obtinens Dominus meus, haereditate scilicet Patris, et merito Passionis, altero ipse contentus, alterum mihi donat, ex cuius dono iure illud mihi vindicans, non confundor». Parece que o dito citado por Santo Afonso provém de MURATORI L. A., Exercícios espirituais expostos segundo o método do Pe. P. Segneri, o jovem, Veneza 1739, 62: «Os méritos do nosso divino Salvador são méritos nossos, porque ele os cedeu a nós. Vulnera tua merita mea: assim São Bernardo. As vossas chagas, ó bom Jesus, são méritos meus». Parece, por sua vez, que este dito deriva de uma frase de I. HEROLT (Discipulus), Sermones de tempore, serm. 48; I, Venetiis 1598, 186, col. 2: «Unde Bernardus: Scio quod merita mea mihi non sufficiunt; ergo confidenter quod ex merito mihi deest, usurpo mihi ex vulneribus Domini». ↩

  8. LOHNER T., Bibl. manualis, tit. 98, c. III, n. 10; III, Venetiis 1738, 118, col. 2: «Iamque modicus calor tepebat in corpore [S. Hilarionis], nec praeter sensum quidquam vivi hominis supererat, et tamen apertis oculis loquebatur: Egredere, quid times? egredere, anima mea, quid dubitas? septuaginta prope annis servisti Christo, et mortem times?» Cfr. HIER., Vita S. Hilarionis, n. 45; PL 23, 52. ↩

  9. DE BARRY P., A arte de aprender a bem morrer, Milão 1674, 290: «O Pe. José Scamacca, da mesma Companhia, interrogado, encontrando-se próximo da morte, se acreditava que iria para o céu, respondeu: Numquid ego Mahumeto servivi per tot annos, ut nunc de Domini mei bonitate dubitem. Acaso servi a Maomé por tantos anos, para que agora duvide da bondade do meu Senhor?» ↩

  10. Ez 18,21-22. ↩

  11. S. BASILIUS M., Regulae brevius tractae; PG 31, 1090: «Interrogatio XII: Quomodo animus habeat persuasum, peccata sibi a Deo fuisse remissa. Responsio: Nempe, si viderit affectum se, sicuti illum qui dixit: Iniquitatem odio habui et abominatus sum». ↩

  12. Jo 14,21: «Qui habet mandata mea et servat ea, ille est qui diligit me». ↩

  13. 1Jo 4,18: «Sed perfecta caritas foras mittit timorem». ↩

  14. Sb 3,1-3 (Vulgata: «tormentum mortis»; mas Santo Afonso cita provavelmente da III missa dos mártires, ofertório, que traz «tormentum malitiae»). ↩

  15. Sl 126,2-3. ↩

  16. PATRIGNANI G., Menológio de piedosas memórias de alguns religiosos da Companhia de Jesus (25 set.); III, Veneza 1730, 221. ↩

  17. BARNABEUS H., Vita Caesaris Baronio, l. II, c. 9; Romae 1651, 112: «Quidni ego, inquit, de morte cogitem? Numne timere putas illam, cum qua quotidie familiariter ago, et loquor? Apagesis, haud equidem timere illam possum, quam ut sororem carissimam diligo». ↩

  18. SANDERUS N., De origine ac progressu schismatis anglicani; I, Romae 1586, 133: «Simul ac scenam, in qua gloriosum certamen consummaturum erat, e longe conspexisset, eiecto quo senex nixus est baculo: Eia, inquit, pedes, officium facite, parum itineris iam restat. Constitutus autem in loco martyrii, sublevatis in caelum oculis, Te Deum, inquit, laudamus, Te Dominum confitemur. Quem hymnum ubi totum absolvisset, cervices securi subiecit, animam Deo reddidit, iustitiae coronam accepit». O Cardeal de Rochester é João Fisher (1469-1535), bispo de Rochester (Inglaterra), canonizado em 1935 por Pio XI. ↩

  19. MARCOS DE LISBOA, op. cit., l. II, c. 65; I, Veneza 1582, 258: «Frei Elias, seu Vigário Geral... vendo então aquela sua alegria tão incomum em tantos tormentos, pois ele não fazia senão cantar e fazer cantar louvores a Deus, sem chorar os seus pecados, como costumava fazer, voltando-se para ele, disse-lhe... que não era bom, na presença de tantos seculares, aos quais era manifesto que ele sabia estar próximo da morte, não mostrar sinal algum de arrependimento dos erros passados e de dor pelas ofensas feitas a Deus naquele tremendo passado. Ao que o Santo Padre, com grande espírito, respondeu e disse: Deixa-me, irmão; deixa-me alegrar-me no Senhor, nos seus louvores e nesta minha enfermidade; porque, pela graça do Espírito Santo, meu espírito está de tal modo unido à Sua Divina Majestade e seguro que pode alegrar-se». ↩

  20. FRANCISCO DA CRUZ, Desenganos para viver e morrer bem, I, Nápoles 1687, 264: «Ela nos exortava a não chorar: Ah, por que chorais, se eu vou encontrar o meu Jesus? Alegrai-vos comigo, se me amais; despediu-se de todas e esperava cada uma de braços abertos». A religiosa, falecida aos 19 anos em 1684 no carmelo de Palermo, chamava-se irmã Jerônima Francisca Maurice. ↩

  21. BARBIERI G. FILIBERTO, Considerações sobre algumas verdades principais da nossa santa fé, disc. IV, desejo da morte; I, Veneza 1739, ed. II, 158: «Mas belo entre muitos é aquele que conta o Pe. Granada. Certo pobre leproso, consumido pelos sofrimentos e roído pelos vermes, passava os seus dias na solidão de um bosque, e ali, embora privado de todo conforto humano, cantava tão suavemente que parecia uma voz superior à humana. Ouvido por um caçador que por acaso passava por ali, e interrogado sobre a causa de tanta alegria num estado tão digno de compaixão: Senhor, respondeu, sabei que entre mim e Deus não se interpõe senão este muro (e apontou a sua carne apodrecida); como quereis que eu não cante de alegria, enquanto o vejo cair pedaço a pedaço, e em breve ficarei livre para voar ao meu Deus?» Percorremos a volumosa Opera omnia do Pe. L. Granada (I, II, III, Coloniae Agrippinae 1626), sem, porém, encontrar nela vestígios do leproso. Santo Afonso cita o episódio outras duas vezes, com notáveis variações por causa das leituras feitas em épocas diferentes. Na Uniformidade à vontade de Deus (Opúsculos espirituais, p. II, Nápoles 1755, 254), escreve: «Narra um autor (Flores Enrel. Graul. IV. c. 68) que um cavaleiro ia à caça», etc. O trecho com a enigmática indicação provém certamente de Rodriguez, que usa os mesmos termos errados (Exercício de perfeição, p. I, tr. VIII, c. 21; I, Veneza 1686, 552). Na Verdadeira esposa de Jesus Cristo (c. XIII, n. 7; II, Nápoles 1761, 8), reaparece a anedota: «Este pensamento fazia também jubilar aquele eremita que, encontrado por um soldado, etc. In spec. exempl. dist. IX, ex. 139». A referência está correta se se lê 138 em vez de 139, evidente erro tipográfico. Esta citação talvez dependa de Scaramelli (Diretório ascético, II, tr. III, a. 8, c. 4, n. 358). Julgamos que Barbieri, seguido depois por Santo Afonso na Preparação para a morte, tenha atribuído por engano a Granada o que pertence a Gran: cfr. GRAN HENRICUS, Magnum speculum exemplorum, dist. IX, ex. 138; Venetiis 1605, 641. Veja também G. CACCIATORE em IG, 142. ↩

  22. O texto provém da versão de São Jerônimo, De viris illustribus, c. XVI; PL 23, 635: «Quod si venire noluerint, ego vim faciam, ego me ingeram, ut devorer». Cfr. S. IGNATIUS M., Epist. ad Romanos, n. 5; PG 5, 691: «Utinam fruar bestiis mihi praeparatis, quas et opto mihi promptas inveniri; quibus et blandiar, ut cito me devorent... Si autem illae repugnantes noluerint, ego eas vi impellam». ↩

  23. MARABOTTO-VERNAZZA, Vida admirável e doutrina celeste de Santa Catarina Fiesca Adorna, c. VII; Pádua, 1743, 28. ↩

  24. SANTA TERESA, Poesias; Obras, VI, Burgos 1919, 77: «Vivo sin vivir en mí, - Y de tal manera espero - Que muero porque no muero». Cfr. Moradas sextas; Obras, IV, Burgos 1917, 177. Santo Afonso compôs, sobre as citadas palavras de Santa Teresa, a canção: «Ó Anjos amantes, que no céu mais ardeis» (cfr. O. GREGORIO, Cancioneiro Afonsiano, Angri 1933, 305). ↩

  25. S. CYPR., Epist. 56 ad Thibaritanos, n. 3; PL 4, 352: «Cum mortalem mori necesse est, amplectamur occasionem de divina promissione et dignatione venientem, et fungamur exitu mortis cum praemio immortalitatis ne vereamur occidi, quos constat quando occidimur coronari». CSEL 3 (I), 659, (Ep. LVIII, Cypr. plebi Thibari consistenti): «nec vereamur occidi quos constet». ↩

  26. S. AUGUST., In ep. Ioannis ad Parthos, tr. IX, n. 2; PL 35, 2046: «Qui autem desiderat... dissolvi et esse cum Christo, non patienter moritur, sed patienter vivit, delectabiliter moritur». ↩

  27. S. THOMAS A VILLANOVA, De S. Ildephonso concio II, n. 10; Conciones, II, Mediolani 1760, col. 631: «Insidiosus latro mors est, et semper ad invadendum paratus... Quod si dormientem invenerit incolam, trucidat, spoliat, et profundo puteo iactat. Si autem vigilantem repererit, dissimulat et multo cum honore salutat. Salve, inquit, o anima, salve. Legatus sum Regis summi. Te Dominus ad nuptias vocat, noli tardare; veni, ducam te quo desideras, quo optata reque potiaris et gaudiis perfruaris aeternis». ↩

  28. CAMPORA T., Vida do Pe. Hipólito Durazzo, Gênova 1690, l. I, 221, 243, etc. Talvez se trate do Pe. Vicente Carafa, como narra Bartoli na vida dele, l. 1, c. 12; Roma 1651, 100. ↩

  29. CHRYSOST., Ad viduam iuniorem, n. 3; PG 48, 102: «Quam enim absurdum est fateri quidem caelum terra longe melius esse ac tamen eos, qui hinc eo commearunt, luctu prosequi?». ↩

  30. BINET ETIENNE (Estêvão Binetti), Maria, obra-prima de Deus, p. III, cap. 5; Parisiis 1864, 387: «Meu Deus, que belas palavras disse esse Padre [o Pe. João des Champs] quando estava em agonia! Como lhe perguntassem em que disposição se encontrava, prestes a entregar seu espírito ao Criador, respondeu: Ó meu Padre, se soubésseis que contentamento se sente no coração por ter procurado servir bem à Santíssima Mãe de Deus durante o curso da vida, como ficaríeis admirado e consolado! Não saberia exprimir-vos a alegria que sinto interiormente neste momento em que me vedes. E, em meio a essas alegrias do coração, entregou sua alma no seio de sua boníssima Mãe, como piedosamente se crê». ↩

  31. BACCI, Vida de São Filipe Neri, florentino, l. IV, c. I, n. 4: Bolonha 1686, 273: «Ora, mal entrou [o Cardeal Frederico] Borromeo no quarto com o Santíssimo Sacramento na mão, o santo ancião… disse em voz alta e com muitas lágrimas: Eis o meu amor: eis o meu amor! Eis todo o meu amor e todo o meu bem! Dai-me depressa o meu amor; e dizia isso com tanto afeto que todos os que ali estavam presentes choravam». ↩

  32. SANTO AMBRÓSIO, De bono mortis, c. VIII, nn. 31, 33; PL 14, 555-556; «Liquet igitur, quia mortis metus non ad mortem referendus est, sed ad vitam... Unde liquet acerbitatem non mortis esse, sed culpae». Cfr. CSEL 32 (I), 731-733. ↩

  33. Eclo 1,13: «Timenti Dominum bene erit in extremis». ↩

  34. LA COLOMBIÈRE CL., Sermões sacros, Serm. 48 sobre a necessidade de preparar-se para a morte; II, Veneza 1710, 12: «Não sei que jamais tenha acontecido que uma alma, depois de ter servido a Deus de bom coração e fielmente, tenha terminado mal os seus dias, e considero isso moralmente impossível». ↩

  35. S. AUGUST., Sermo de disciplina christiana, c. XII, n. 13; PL 40, 676: «Mori male times, male vivere non times. Corrige male vivere, time male mori. Sed noli timere: non potest male mori qui bene vixerit». ↩

  36. PS. CHRYSOST., Opus imperfectum in Matthaeum, homilia 25; PG 56, 762: «Quare non ante modicum in causa Dei cum gloria morimur, ut fiat voluntarium quod futurum est necessarium, ut offeramus Deo pro munere, quod redditur a te pro debito?» O autor desta obra, outrora atribuída a São João Crisóstomo, parece ser um bispo ariano do século VI (cfr. Clavis, 707). Santo Afonso terá extraído o texto de SINISCALCHI L., A ciência da salvação eterna, med. VIII, p. 3; ed. cit., 188: «Fiat voluntarium, são realmente belas as palavras de Crisóstomo in cap. 10 Matth., quod futurum est necessarium. Offeramus Deo pro munere quod tenemur reddere pro debito». ↩

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