Consideração XXIV - DO JUÍZO PARTICULAR

«Omnes enim nos manifestari oportet ante tribunal Christi» (2Cor 5,10).

Ponto I

Consideremos a comparência, a acusação, o exame e a sentença. E falando primeiro da comparência da alma diante do juiz, é sentença comum dos teólogos que o juízo particular se faz no ponto mesmo em que o homem expira; e que no mesmo lugar onde a alma se separa do corpo, ela é julgada por Jesus Cristo, o qual não mandará, mas virá Ele mesmo julgar a sua causa. «Qua hora non putatis, Filius hominis veniet» (Lc 12,40). «Veniet nobis in amore, impiis in tremore», diz Santo Agostinho. Oh que espanto terá quem vir pela primeira vez o Redentor, e o vir indignado! «Ante faciem indignationis eius quis stabit?» (Na 1,6). Considerando isto, o Pe. Luís da Ponte tremia de tal modo que fazia tremer até a cela onde estava. O Venerável Pe. Juvenal Ancina, ouvindo cantar a «Dies illa», ao pensamento do terror que terá a alma ao dever ser apresentada ao juízo, resolveu deixar o mundo, como de fato o deixou. O ver a indignação do juiz será o aviso da condenação: «Indignatio regis, nuntii mortis» (Pr 16,14). Diz São Bernardo que então a alma padecerá mais em ver Jesus indignado do que em estar no próprio inferno: «Mallet esse in inferno».

Às vezes se viram réus suar frio ao serem apresentados diante de algum juiz da terra. Pisão, comparecendo no senado com a veste de réu, sentiu tanta confusão que voluntariamente se matou. Que pena é para um filho, ou para um vassalo, ver o pai ou o príncipe gravemente indignado? Oh que outra pena maior provará aquela alma ao ver Jesus Cristo por ela em vida desprezado! «Videbunt in quem transfixerunt» (Zc 12,10). Aquele Cordeiro que em vida teve tanta paciência, a alma depois o verá irado, sem esperança mais de aplacá-lo; isto a induzirá a rogar aos montes que caiam sobre ela, e assim a escondam do furor do Cordeiro indignado. «Montes cadite super nos, abscondite nos ab ira Agni» (Ap 6,16). Diz São Lucas falando do juízo: «Tunc videbunt Filium hominis» (Lc 21,27). O ver o juiz em forma de homem, oh que pena trará ao pecador! Porque pela vista de tal homem morto pela sua salvação, sentir-se-á ainda mais repreendido na sua ingratidão. Quando o Salvador subiu ao céu, disseram os anjos aos discípulos: «Hic Iesus qui assumptus est a vobis in coelum, sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum» (At 1,11). Virá portanto o juiz a julgar com as mesmas chagas com que partiu da terra. «Grande gaudium intuentium! grandis timor exspectantium», diz Ruperto. Aquelas chagas consolarão os justos, mas amedrontarão os pecadores. Quando José disse aos irmãos: «Ego sum Ioseph, quem vendidistis», diz a Escritura que aqueles pelo terror calaram e perderam a fala: «Non poterant respondere fratres, nimio terrore perterriti» (Gn 45,3). Ora que responderá o pecador a Jesus Cristo? Talvez terá ânimo de pedir-lhe piedade; quando primeiramente deverá prestar-lhe contas do desprezo que fez da piedade usada com ele? «Qua fronte misericordiam petes, primum de misericordiae contemtu iudicandus?» (Eusébio Emisseno). Que fará portanto, diz Santo Agostinho; para onde fugirá, quando vir em cima o juiz indignado, embaixo o inferno aberto, de um lado os pecados que o acusam, do outro os demônios prontos a executar a pena, e por dentro a consciência que remorde? «Superius erit iudex iratus, inferius horrendum chaos, a dextris peccata accusantia, a sinistris daemonia ad supplicium trahentia, intus conscientia urens? quo fugiet peccator sic comprehensus?»

Afetos e Orações

Ó Jesus meu, quero chamar-vos sempre Jesus; o vosso nome me consola e me dá ânimo, lembrando-me que Vós sois o meu Salvador, o qual morrestes para salvar-me. Eis-me a vossos pés, eu confesso que sou réu de tantos infernos, por quantas vezes vos ofendi com pecado mortal. Eu não mereço perdão; mas Vós morrestes para perdoar-me. «Recordare Iesu pie, quod sum causa tuae viae». Depressa Jesus meu, perdoai-me, antes de vir a julgar-me. Então não vos poderei mais pedir piedade: agora posso pedi-la, e a espero. Então as vossas chagas me amedrontarão, mas agora me dão confiança. Caro meu Redentor, arrependo-me mais do que de todo mal de ter ofendido a vossa bondade infinita. Proponho antes aceitar toda pena, toda perda, do que perder a vossa graça. Amo-vos com todo o meu coração. Tende piedade de mim: «Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam».

Ó Maria Mãe de misericórdia, ó advogada dos pecadores, obtende-me Vós uma grande dor dos meus pecados, o perdão e a perseverança no divino amor. Eu vos amo, Rainha minha, e em Vós confio.

Ponto II

Considera a acusação e o exame. «Iudicium sedit, et libri aperti sunt» (Dn 7,10). Dois serão estes livros: o Evangelho e a consciência. No Evangelho se lerá o que o réu devia fazer, na consciência o que fez: «Videbit unusquisque quod fecit», São Jerônimo. Na balança da divina justiça não se pesarão então as riquezas, a dignidade e a nobreza das pessoas, mas somente as obras. «Appensus es in statera (disse Daniel ao rei Baltasar), et inventus es minus habens» (Dn 5,27). Comenta o Pe. Álvarez: «Non aurum, non opes in stateram veniunt, solus rex appensus est». Virão então os acusadores, e primeiro o demônio. «Praesto erit diabolus (diz Santo Agostinho) ante tribunal Christi, et recitabit verba professionis tuae. Obiiciet nobis in faciem omnia quae fecimus, in qua die, in qua hora peccavimus». «Recitabit verba professionis tuae», quer dizer que apresentará as nossas próprias promessas, às quais depois faltamos; e aduzirá todas as culpas, marcando o dia e a hora em que as cometemos. Depois dirá ao juiz, como escreve São Cipriano: «Ego pro istis nec alapas, nec flagella sustinui». Senhor, eu por este réu não padeci nada, mas ele deixou a Vós que morrestes para salvá-lo, para fazer-se escravo meu; portanto ele a mim pertence. Acusadores serão também os anjos da guarda, como diz Orígenes: «Unusquisque Angelorum testimonium perhibet, quot annis circa eum laboraverit, sed ille monita sprevit». De modo que então: «Omnes amici eius spreverunt eam» (Lm 1,2). Acusadoras serão as paredes entre as quais aquele réu tiver pecado! «Lapis de pariete clamabit» (Hab 2,11). Acusadora será a própria consciência: «Testimonium reddente illis conscientia ipsorum in die, cum iudicabit Deus» (Rm 2). Os próprios pecados então, diz São Bernardo, falarão, «et dicent: Tu nos fecisti, opera tua sumus, non te deseremus». Acusadoras finalmente serão, como diz São João Crisóstomo, as chagas de Jesus Cristo: «Clavi de te conquerentur: cicatrices contra te loquentur: crux Christi contra te perorabit». Depois se virá ao exame.

Diz o Senhor: «Ego in die illa scrutabor Ierusalem in lucernis» (Sf 1,12). A lâmpada, diz Mendoza, penetra todos os cantos da casa: «Lucerna omnes angulos permeat». E Cornélio a Lápide, explicando a palavra «in lucernis», diz que então Deus porá diante do réu os exemplos dos santos e todas as luzes e inspirações que lhe deu em vida; e também todos os anos que lhe concedeu para fazer o bem. «Vocavit adversum me tempus» (Lm 1,15). De modo que então terás de prestar contas de cada olhar. «Exigitur a te usque ad ictum oculi», Santo Anselmo. «Purgabit filios Levi, et colabit eos» (Ml 3,3). Assim como se coa o ouro, separando-lhe a escória, assim se terão de examinar as obras boas, as confissões, as comunhões etc. «Cum accepero tempus, ego iustitias iudicabo» (Sl 74,3). Em suma, diz São Pedro que no juízo o justo apenas se salvará: «Si iustus vix salvabitur, impius et peccator ubi parebunt?» (1Pd 4,18). Se há de se prestar contas de cada palavra ociosa, que contas se prestarão de tantos maus pensamentos consentidos? De tantas palavras desonestas? São Gregório: «Si de verbo otioso ratio poscitur, quid de verbo impuritatis?» Especialmente diz o Senhor (falando dos escandalosos que lhe roubaram as almas): «Occuram eis quasi ursa raptis catulis» (Os 13,8). Falando depois das obras, dirá o juiz: «Date ei de fructu manuum suarum» (Pr 31). Pagai-o segundo as obras que fez.

Afetos e Orações

Ah Jesus meu, se quisésseis agora pagar-me segundo as obras que fiz, não me caberia outra coisa senão o inferno. Oh Deus, quantas vezes eu mesmo escrevi a minha condenação àquele lugar de tormentos! Agradeço-vos a paciência que tivestes em tanto suportar-me. Oh Deus, se agora devesse comparecer ao vosso tribunal, que contas vos daria da minha vida? «Non intres in iudicium cum servo tuo». Ah Senhor, esperai-me mais um pouco, não me julgueis ainda. Se agora quisésseis julgar-me, que seria de mim? Esperai-me; já que me usastes tantas misericórdias até agora, usai-me esta outra, dai-me uma grande dor dos meus pecados. Arrependo-me, ó sumo bem, de vos ter tantas vezes desprezado. Amo-vos acima de todas as coisas. Eterno Pai, perdoai-me por amor de Jesus Cristo, e pelos méritos seus concedei-me a santa perseverança. Jesus meu, tudo espero no vosso sangue.

Maria Santíssima, em Vós confio. «Eia ergo advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte». Olhai as minhas misérias e tende piedade de mim.

Ponto III

Em suma, a alma para conseguir a salvação eterna, há de encontrar-se no juízo com a vida feita conforme a vida de Jesus Cristo. «Quos praescivit, et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui» (Rm 8,29). Mas isto era o que fazia tremer a Jó. «Quid faciam, cum surrexerit ad iudicandum Deus? et cum quaesierit, quid respondebo illi?» Filipe II, tendo-lhe um seu doméstico dito uma mentira, repreendeu-o dizendo-lhe: "Assim me enganas?" Aquele miserável, voltando para casa, morreu de dor. Que fará, que responderá o pecador a Jesus Cristo juiz? Fará o que fez aquele do Evangelho, que veio sem a veste nupcial: calou, não sabendo que responder. «At ille obmutuit» (Mt 22,12). O próprio pecado lhe tapará a boca: «Omnis iniquitas oppilabit os suum» (Sl 106,42). Diz São Basílio que o pecador então será mais atormentado pela vergonha do que pelo próprio fogo do inferno: «Horridior, quam ignis, erit pudor».

Eis finalmente o juiz dará a sentença. «Discede a me, maledicte, in ignem aeternum». Oh que trovão terrível será este! «Oh quam terribiliter personabit tonitruum illud!» ó Cartusiano. Diz Santo Anselmo: «Qui non tremit ad tantum tonitruum, non dormit, sed mortuus est». E acrescenta Eusébio que será tanto o espanto dos pecadores ao ouvirem proferir a condenação, que se pudessem morrer, de novo morreriam: «Tantus terror invadet malos, cum viderint iudicem sententiam proferentem, ut nisi essent immortales, iterum morerentur». Então, diz São Tomás de Vilanova, não se dá mais lugar a orações; nem há mais intercessores a quem recorrer: «Non ibi precandi locus; nullus intercessor assistet, non amicus, non pater». A quem então recorrerão? Talvez a Deus, que assim desprezaram? «Quis te eripiet, Deusne ille, quem contempsisti?» (São Basílio).

Talvez aos santos? A Maria? Não, porque então: «Stellae (que são os santos advogados) cadent de coelo; et luna (que é Maria) non dabit lumen suum» (Mt 24). Diz Santo Agostinho: «Fugiet a ianua paradisi Maria».

Oh Deus, exclama São Tomás de Vilanova, e com que indiferença ouvimos falar do juízo, como se a nós não pudesse tocar a sentença de condenação! Ou como se nós não tivéssemos de ser julgados! «Heu quam securi haec dicimus, et audimus, quasi nos non tangeret haec sententia, aut quasi dies ille nunquam esset venturus!» E que loucura, acrescenta o mesmo santo, é estar seguro em coisa de tanto perigo! «Quae est ista stulta securitas in discrimine tanto!» Não digas, meu irmão, te adverte Santo Agostinho: Eh que Deus quererá próprio mandar-me ao inferno? «Nunquid Deus vere damnaturus est?» Não o digas, diz o santo, porque também os judeus não se persuadiam de ser exterminados; tantos condenados não acreditavam ser mandados ao inferno; mas depois veio o fim do castigo: «Finis venit, venit finis: nunc immittam furorem meum in te, et iudicabo» (Ez 7,6). E assim ainda, diz Santo Agostinho, acontecerá também a ti: «Veniet iudicii dies, et invenies verum, quod minatus est Deus». Ao presente a nós cabe escolher a sentença que queremos: «In potestate nostra datur, qualiter iudicemur», diz Santo Elígio. E que devemos fazer? Ajustar as contas antes do juízo: «Ante iudicium para iustitiam» (Eclo 18,19). Diz São Boaventura que os comerciantes prudentes, para não falir, com frequência reveem e ajustam as contas. «Iudex ante iudicium placari potest, in iudicio non potest», Santo Agostinho. Digamos portanto ao Senhor, como dizia São Bernardo: «Volo iudicatus praesentari, non iudicandus». Juiz meu, quero que agora em vida me julgueis e me punais, agora que é tempo de misericórdia, e me podeis perdoar; porque depois da morte será tempo de justiça.

Afetos e Orações

Meu Deus, se não vos aplaco agora, então não será mais tempo de aplacar-vos. Mas como vos aplacarei eu, que tantas vezes desprezei a vossa amizade por míseros gostos brutais? Eu paguei de ingratidão o vosso imenso amor. Que satisfação jamais digna pode dar uma criatura pelas ofensas feitas ao seu Criador? Ah meu Senhor, agradeço-vos que a vossa misericórdia já me deu o modo de aplacar-vos e de satisfazer-vos. Ofereço-vos o sangue e a morte de Jesus vosso Filho, e eis que já vejo aplacada e abundantemente satisfeita a vossa justiça. É necessário para isso também o meu arrependimento. Sim, meu Deus, arrependo-me com todo o coração de todas as injúrias que vos fiz. Julgai-me portanto agora, ó meu Redentor. Eu detesto todos os desgostos que vos dei acima de todo mal. Amo-vos acima de todas as coisas com todo o meu coração; e proponho sempre amar-vos; e morrer antes do que mais ofender-vos. Vós prometestes perdoar quem se arrepende; vamos, julgai-me agora, e absolvei-me dos pecados. Aceito a pena que mereço, mas restituí-me na vossa graça, e conservai-me nela até a morte. Assim espero.

Ó Maria Mãe minha, agradeço-vos tantas misericórdias que me impetrastes; ah continuai a proteger-me até o fim.