Ir para o texto
Ember
EN

Consideração XIII - VAIDADE DO MUNDO

«Quid prodest homini, si mundum universum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur?» (Mt 16,26).

Ponto I

Houve certo antigo filósofo, chamado Aristipo,1 que viajando uma vez por mar, naufragou com o navio, e perdeu todos os seus bens; mas, chegando à costa, sendo ele muito famoso por sua ciência, foi pelos moradores daquele lugar provido de tudo o que havia perdido. Por isso escreveu depois aos seus amigos na pátria que do seu exemplo aprendessem a prover-se somente daqueles bens que nem com o naufrágio se perdem. Ora, isto justamente nos mandam dizer da outra vida os nossos parentes e amigos que estão na eternidade: que atendamos a prover-nos aqui em vida somente daqueles bens que nem com a morte se perdem. O dia da morte chama-se «Dies perditionis» (Dt 32,35).2 Dia de perda, porque em tal dia os bens desta terra, as honras, as riquezas, os prazeres — tudo se há de perder. Por isso diz Santo Ambrósio3 que estes não podemos chamá-los bens nossos, pois não podemos levá-los conosco ao outro mundo; mas só as virtudes nos acompanham à outra vida: «Non nostra sunt, quae non possumus auferre nobiscum; sola virtus nos comitatur».

De que serve, pois, diz Jesus Cristo, ganhar o mundo inteiro, se na morte, perdendo a alma, perderemos tudo? «Quid prodest homini, si mundum universum lucretur?»4 Ah, esta grande máxima quantos jovens mandou fechar-se nos claustros, quantos anacoretas a viver nos desertos, quantos mártires a dar a vida por Jesus Cristo! Com esta máxima São Inácio de Loiola5 atraiu muitas almas a Deus; e especialmente a bela alma de São Francisco Xavier, o qual estava em Paris, aplicado ali aos pensamentos do mundo. Francisco (disse-lhe um dia o santo), pensa que o mundo é um traidor, que promete e não cumpre. Mas ainda que te cumprisse o que o mundo promete, ele jamais poderá contentar o teu coração. Mas façamos de conta que te contentasse: quando durará esta tua felicidade? Pode durar mais do que a tua vida? E no fim, que levarás para a eternidade? Há lá porventura algum rico que tenha levado uma moeda, ou um servo para seu cômodo? Há algum rei que tenha levado um fio de púrpura para sua honra? A estas palavras São Francisco deixou o mundo, seguiu São Inácio e se fez santo. «Vanitas vanitatum»6 (Ecl 1,2), assim chamou Salomão todos os bens deste mundo, depois que ele não se negou nenhum prazer de todos aqueles que há sobre a terra, como ele mesmo confessou: «Omnia quae desideraverunt oculi mei, non negavi eis» (Ecl 2,10). Dizia Irmã Margarida de Santa Ana, carmelita descalça,7 filha do imperador Rodolfo II: «De que servem os reinos na hora da morte?» Grande coisa! Tremem os santos em pensar no ponto da sua salvação eterna; tremia o Pe. Paulo Segneri,8 o qual todo espantado perguntava ao seu confessor: Que dizes, padre, eu me salvarei? Tremia Santo André de Avellino,9 e chorava copiosamente dizendo: Quem sabe se me salvo! Deste pensamento era também tão atormentado São Luís Beltrão10 que pelo espanto à noite saltava da cama dizendo: E quem sabe se me condeno! E os pecadores vivem condenados, e dormem, e gracejam, e riem!

Afetos e Orações

Ah, Jesus meu Redentor, agradeço-vos por me fazerdes conhecer a minha loucura e o mal que fiz em virar as costas a Vós, que por mim gastastes o sangue e a vida. Não, Vós não merecíeis ser tratado por mim como vos tratei. Eis que se agora me viesse a morte, que me encontraria, senão pecados e remorsos de consciência, que me fariam morrer inquieto? Meu Salvador, confesso, fiz mal, cometi erro em deixar a Vós, sumo bem, pelos míseros gostos deste mundo; arrependo-me com todo o coração. Ah, por aquela dor que vos matou na cruz, dai-me uma tal dor dos meus pecados que me faça chorar em toda a vida que me resta os agravos que vos fiz. Jesus meu, Jesus meu, perdoai-me, que eu vos prometo não vos dar mais desgosto e sempre amar-vos. Eu não sou mais digno do vosso amor, porque tanto o desprezei no passado; mas Vós dissestes que amais quem vos ama: «Ego diligentes me diligo» (Pr 8,17).11 Eu vos amo; amai-me também Vós. Não me quero ver mais em vossa desgraça. Eu renuncio a todas as grandezas e prazeres do mundo, contanto que Vós me ameis. Deus meu, atendei-me por amor de Jesus Cristo; Ele vos roga que não me expulseis do vosso coração. Eu todo a Vós me consagro; consagro-vos a vida, as minhas satisfações, os meus sentidos, a alma, o corpo, a minha vontade, a minha liberdade. Aceitai-me Vós; não me rejeiteis, como eu mereceria, por ter rejeitado tantas vezes a vossa amizade. «Ne proiicias me a facie tua»12 (Sl 50,13).

Virgem Santíssima, Mãe minha Maria, rogai Vós a Jesus por mim; à vossa intercessão eu tudo confio.

Ponto II

«Statera dolosa in manu eius» (Os 12,8).13 É preciso pesar os bens nas balanças de Deus, não nas do mundo, as quais enganam. Os bens do mundo são bens demasiado míseros, que não contentam a alma e logo acabam. «Dies mei velociores fuerunt cursore, pertransierunt quasi naves poma portantes» (Jó 9,25). Passam e fogem os dias da nossa vida e dos prazeres desta terra, e finalmente que resta? «Pertransierunt quasi naves». Os navios não deixam sequer o sinal por onde passaram. «Tanquam navis, quae pertransit fluctuantem aquam, cuius, cum praeterierit, non est vestigium invenire» (Sb 5,10). Perguntemos a tantos ricos, letrados, príncipes, imperadores, que agora estão na eternidade, que se encontram das suas pompas, delícias e grandezas gozadas nesta terra? Todos respondem: Nada, nada. Homem, diz Santo Agostinho:14 «Quid hic habebat, attendis, quid secum fert, attende». Tu olhas (diz o santo) somente os bens que possuía aquele grande; mas observa que coisa leva consigo, agora que morre, senão um cadáver fétido e um trapo de roupa para consigo apodrecer? Dos grandes do mundo que morrem, mal se ouve falar por pouco tempo, e depois se perde até a memória. «Periit memoria eorum cum sonitu» (Sl 9,7). E se os míseros vão depois ao inferno, ali que fazem, que dizem? Choram e dizem: «Quid profuit nobis superbia, aut divitiarum iactantia?... transierunt omnia illa, tanquam umbra» (Sb 5,8). De que nos serviram as nossas pompas e as riquezas, se agora tudo passou como uma sombra, e nada mais nos restou senão pena, pranto e desesperação eterna?

«Filii huius saeculi prudentiores filiis lucis sunt» (Lc 16,8). Grande coisa! Como são prudentes os mundanos para as coisas da terra! Que fadigas não fazem para ganhar aquele posto, aqueles bens! Que diligência não põem para conservar a saúde do corpo! Escolhem os meios mais seguros, o melhor médico, os melhores remédios, o melhor clima. E para a alma depois são tão descuidados! E é certo que a saúde, os postos, os bens um dia hão de acabar; mas a alma, a eternidade não acabam nunca. «Intueamur (diz Santo Agostinho)15 quanta homines sustineant pro rebus, quas vitiose diligunt». Que não sofre aquele vingativo, aquele ladrão, aquele desonesto para chegar ao seu mau intento? E depois para a alma não querem sofrer nada? Oh Deus, que à luz daquela vela que se acende na morte, então naquele tempo de verdade se conhece e se confessa pelos mundanos a sua loucura. Então cada um diz: Oh, tivesse eu deixado tudo e me feito santo! O Pontífice Leão XI16 dizia na morte: Melhor tivesse eu sido porteiro do meu mosteiro do que Papa. Honório III, também Papa,17 dizia morrendo igualmente: Melhor tivesse eu ficado na cozinha do meu convento a lavar os pratos. Filipe II, rei de Espanha,18 morrendo chamou o filho e, jogando a veste real, fez-lhe ver o peito roído pelos vermes, e depois lhe disse: Príncipe, vê como se morre e como acabam as grandezas do mundo. E depois exclamou: Oh, tivesse eu sido leigo de alguma ordem religiosa e não monarca! Ao mesmo tempo fez atar ao pescoço uma corda com uma cruz de madeira, e dispôs as coisas para a sua morte, e disse ao filho: Quis, filho meu, que vós estivésseis presente a este ato, para que vejais como o mundo no fim trata também os monarcas. De modo que a morte deles é igual à dos mais pobres do mundo. Em suma, quem melhor vive tem melhor lugar com Deus. Este mesmo filho (que foi Filipe III),19 morrendo jovem aos 42 anos, disse: Súditos meus, no sermão dos meus funerais não pregueis outra coisa senão este espetáculo que vedes. Dizei que não serve na morte o ser rei senão para sentir maior tormento de tê-lo sido. E depois exclamou: Oh, não tivesse eu sido rei e tivesse vivido num deserto a servir a Deus, porque agora iria com maior confiança apresentar-me no seu tribunal e não me encontraria em tanto risco de me condenar! Mas de que servem esses desejos no ponto da morte, senão para maior pena e desesperação a quem em vida não amou a Deus? Dizia, pois, Santa Teresa:20 «Não se há de fazer caso daquilo que acaba com a vida; a verdadeira vida é viver de modo que não se tema a morte». Por isso, se queremos ver o que são os bens desta terra, olhemo-los do leito da morte; e depois digamos: Aquelas honras, aqueles divertimentos, aquelas rendas um dia acabarão; portanto é preciso atender a fazer-nos santos e ricos daqueles únicos bens que virão conosco e nos tornarão contentes por toda a eternidade.

Afetos e Orações

Ah, meu Redentor, Vós sofrestes tantas penas e ignomínias por amor de mim; e eu tanto amei os prazeres e as fumaças desta terra que por eles tantas vezes cheguei a pisar a vossa graça! Mas se quando eu vos desprezava, Vós não deixastes de vir atrás de mim, não posso temer, ó Jesus meu, que me rejeitareis agora que vos busco e vos amo com todo o meu coração, e me arrependo mais de vos ter ofendido do que se tivesse sofrido qualquer outra desgraça. Ó Deus da minha alma, de hoje em diante não quero dar-vos nenhum desgosto, ainda que leve; fazei-me conhecer o que é desgosto vosso, que eu não quero fazê-lo por qualquer bem do mundo; e fazei-me entender o que devo fazer para vos agradar, que eu estou pronto. Eu quero amar-vos de verdade. Abraço, Senhor, todas as dores e as cruzes que me vierem das vossas mãos; dai-me a resignação que for preciso. «Hic ure, hic seca».21

Castigai-me nesta vida, para que na outra eu possa amar-vos eternamente.

Maria, Mãe minha, a vós me recomendo; não deixeis jamais de rogar a Jesus por mim.

Ponto III

«Tempus breve est... qui utuntur hoc mundo, tanquam non utantur, praeterit enim figura huius mundi» (1Cor 7,29.31).22 Que outra coisa é a nossa vida neste mundo senão uma cena que passa e logo acaba? «Praeterit figura huius mundi»; figura, isto é, cena, comédia. «Mundus est instar scenae» (diz Cornélio a Lápide),23 «generatio praeterit, generatio advenit. Qui regem agit, non auferet secum purpuram. Dic mihi, o villa, o domus, quot dominos habuisti?» Quando acaba a comédia, quem fez o papel de rei já não é rei; o dono já não é dono. Agora possuis aquela quinta, aquele palácio; mas virá a morte e serão donos dele os outros.

«Malitia horae oblivionem facit luxuriae magnae» (Eclo 11,29). A hora funesta da morte faz esquecer e acabar todas as grandezas, as nobrezas e os fastos do mundo. Casimiro, rei da Polônia,24 um dia, enquanto estava à mesa com os grandes do seu reino, aproximando a boca de uma taça para beber, morreu, e acabou para ele a cena. Celso, imperador,25 ao cabo de sete dias de ter sido eleito, foi morto, e acabou a cena para Celso. Ladislau, rei da Boêmia,26 jovem de 18 anos, enquanto esperava a esposa, filha do rei de França, e se preparavam grandes festas, eis que numa manhã, tomado por uma dor, morre; por isso logo se despacham os correios a avisar a esposa que volte para a França, pois para Ladislau acabara a cena. Este pensamento da vaidade do mundo fez santo a São Francisco de Borja,27 o qual, como acima se considerou, à vista da imperatriz Isabel, morta no meio das grandezas e na flor da sua juventude, resolveu dar-se todo a Deus dizendo: «Assim, pois, acabam as grandezas e as coroas deste mundo? Quero, pois, de hoje em diante servir a um senhor que não me possa morrer».

Procuremos viver de modo que não nos seja dito na morte o que foi dito àquele louco do Evangelho: «Stulte, hac nocte animam tuam repetent a te, et quae parasti cuius erunt?» (Lc 12,20).28 Por isso conclui São Lucas: «Sic est qui sibi thesaurizat, et non est in Deum dives». E depois diz: Procurai fazer-vos ricos, não já no mundo de bens, mas em Deus de virtudes e de méritos, que são bens que serão eternos convosco no céu: «Thesaurizate vobis thesauros in coelo, ubi neque aerugo neque tinea demolitur»29 (Mt 6,20). E por isso atendamos a adquirir o grande tesouro do divino amor. «Quid habet dives, si caritatem non habet? Pauper si caritatem habet, quid non habet?» diz Santo Agostinho.30 Se alguém tem todas as riquezas e não tem a Deus, ele é o mais pobre do mundo. Mas o pobre que tem a Deus tem tudo. E quem tem a Deus? Quem o ama: «Qui manet in caritate, in Deo manet, et Deus in eo» (1Jo 4,16).

Afetos e Orações

Ah, meu Deus, não quero que mais o demônio tenha domínio na minha alma; só Vós quero que sejais o dono e a domineis. Eu quero deixar tudo para adquirir a vossa graça. Estimo-a mais do que mil coroas e mil reinos. E a quem hei de amar, senão a Vós, amável infinito, bem infinito, beleza, bondade, amor infinito? No passado eu vos deixei pelas criaturas; isto me é e me será sempre uma dor que me trespassará o coração — ter ofendido a Vós, que tanto me amastes. Mas depois que me atastes, meu Deus, com tantas graças, não, não consigo31 mais me ver privado do vosso amor. Tomai, amor meu, toda a minha vontade e todas as minhas coisas; fazei de mim o que vos aprouver. Se no passado me perturbei nas coisas contrárias, peço-vos perdão. Não quero mais me queixar, Senhor meu, das vossas disposições; sei que todas são santas e todas para meu bem. Fazei, meu Deus, o que quiserdes; prometo-vos chamar-me sempre contente e sempre agradecer-vos. Fazei que eu vos ame, e nada mais vos peço. Que bens! Que honras! Que mundo! Deus, Deus, quero só Deus.

Bem-aventurada vós, ó Maria, que no mundo não amastes senão a Deus! Alcançai-me que eu vos acompanhe ao menos nesta vida que me resta: em Vós confio.

Footnotes

  1. ERASMUS D., Apothegmata, l. III, n. 61; Lugduni 1556, 199: «Quodam tempore cum civibus aliquot suis navigans [Aristippus] naufragio eiectus est... Tandem cum hi qui cum Aristippo venerant, pararent reditum in patriam, rogarentque illum ecquid vellet suis civibus enuntiari: Ut, inquit, studeant sibi huiusmodi parare opes, quae naufragio non pereunt, sed simul cum possidente enatant». ↩

  2. Dt 32,35. ↩

  3. S. AMBR., Expositio Evang. sec. Lucam, l. VII, n. 122; PL 15, 1730: «Neque enim nostra sunt, quae non possumus auferre nobiscum. Sola virtus comes est defunctorum». Cfr. CSEL 32 (IV), 334. ↩

  4. Mt 16,26. ↩

  5. TORSELLINI O., Vida do B. Francisco Xavier, l. I, c. 2; Milão 1606, 6-7. Veja também BARTOLI D., Vida de S. Inácio, l. II, n. 2; Veneza 1735, 97. ↩

  6. Ecl 1,2. ↩

  7. FRANCISCO DA CRUZ, op. cit., Nápoles 1687, 167: «Zombando dos felizes prognósticos de dois famosos astrólogos, e com um desprezo superior, trocou as esperanças que lhe ofereciam pelas do céu, e dizia: De que servem os reinos na hora da morte?». ↩

  8. MASSEI G., Relato da vida do vener. servo de Deus o Pe. Paulo Segneri, n. 62; Florença 1701, 94: «Outras vezes, suspirando, dizia ao mesmo companheiro: Padre, acreditais que eu me salvarei? Se Deus tiver a misericórdia de me salvar, oh, quão baixo deverei ficar no paraíso?» ↩

  9. BAGATTA G. B., Vida do B. André Avellino, Nápoles 1696, 189. ↩

  10. MARCHESE D., Diário sagrado dominicano, 10 de outubro; V, Nápoles 1679, 386: «Eram grandes os temores que Luís tinha de se ver por toda a eternidade separado de seu único e incriado bem, porque quem muito ama, muito teme; por isso era frequentemente levado a perguntar aos seus amigos: Amigo, que dizes? Eu me salvarei? Mas aqueles tão grandes temores lhe serviam como foles para avivar, e não para extinguir, a firmíssima esperança que tinha de sua salvação eterna somente no sumo bem, não sendo aquele seu temor servil, mas filial e perfeito; e o Senhor, que para enriquecê-lo de méritos o deixava às vezes tremer entre os gelos dos temores ou penar entre as trevas interiores e a aridez mais tormentosas, não deixava depois de avivar suas esperanças com favores celestes». Cfr. ROSIGNOLI C. G., Verdades eternas, liç. II, par. I; Obras, III, Veneza 1713, 122; Acta SS. Bolland., 53 (X oct.), Parisiis 1868, 376. ↩

  11. Pr 8,17. ↩

  12. Sl 50,13. ↩

  13. Os 12,8. ↩

  14. S. AUGUST., Enarrat. in Ps. XLVIII, sermo II, n. 7; PL 36, 540: «Vides viventem, cogita morientem. Quid hic habeas attendis, quid secum tollit attende… Multum auri habet, multum argenti habet, multum praediorum, multum mancipiorum: moritur, remanent illa, nescit quibus». Cfr. CC 38, 570. ↩

  15. ID., De patientia, c. III, n. 3; PL 40, 612: «Intueamur… quanta in laboribus et doloribus homines dura sustinent pro rebus, quas vitiose diligunt». CSEL 41, 665. ↩

  16. ENGELGRAVE H., Lux evangelica in omnes anni dominicas, Emblema XLIV: Dominica XVI post Pent., par. 3, p. I, coloniae Agrippinae 1677, 315: «Nec alia mens, alius summus pontifex fuit, nempe Leo XI. Is enim ad extremum vitae redactus, ei qui sibi confitenti aures praebuerat, dixit: Quam melius fuisset mihi si monasterii, quam si caeli claves tenuissem». Cfr. ROSIGNOLI C. G., A sábia escolha, c. XIII, par. 2; Obras, III, Veneza 1713, 497. Leão XI (m. 1605), dos Médici de Florença, foi Papa por apenas 25 dias: é provável que se trate de S. Leão IX (m. 1054), que foi educado no mosteiro cluniacense de St. Evre (veja PL 143, 507). ↩

  17. ENGELGRAVE H., Ibid., 315: «Paulus III pontifex, animam agens sancte asseverabat: Mallem me subiecisse coco familiae capucinorum quam hanc Deo proximam idque decem annorum curriculo, dignitatem sustinuisse». Conjecturamos que Honório III deva ser substituído por Paulo III. ↩

  18. FRANCISCO DA CRUZ, op. cit., I, Nápoles 1687, 277. ↩

  19. FRANCISCO DA CRUZ, op. cit., 280. ↩

  20. FRANCISCO DA CRUZ, op. cit., 448: «Daquilo que tem fim, disse minha Madre S. Teresa, não se há de fazer caso algum, e muito menos da vida, pois não temos dela sequer um dia seguro, e pensando que cada hora pode ser a última.. Vida é viver de maneira que não se tema a morte, nem todos os acontecimentos funestos da vida». Cfr. S. TERESA, Sentenciário do Caminho de perfeição, 84; Obras espirituais, II, Veneza 1682, 261: «De tudo aquilo que tem fim, não se há de fazer caso algum, e muito menos da vida, pois não temos dela sequer um dia seguro, e pensando que cada hora pode ser a última, quem não a empregará no trabalho?» Obras (Camino de perfección, c. 10), III, Burgos 1916, 51. ↩

  21. NIEREMBERG E., De inaestimabili pretio divinae gratiae, l. I, c. 10; Lugduni 1647, 46: «Ah libet hic, libet cum S. Bernardo exclamare: Hic ure, hic seca, ut in aeternum parcas». Mas, com maior exatidão, outros atribuem o texto a S. Agostinho, de quem certamente é o conceito. DREXELIUS, De aeternitate, cons. V, par. 3; Opera, I, Lugduni 1658, 15: «Hinc tam serio clamat et precatur Augustinus: Domine, hic ure, hic seca, modo in aeternum parcas». Assim também MANSI, op. cit., tr. 34, disc. 9, 12; II, Venetiis 1703, 620. Cfr. S. AUGUST., Enarrat. in Ps. XXXIII, sermo II, n. 20; PL 36, 319: «Medicus est [Dominus], adhuc putre habes nescio quid. Clamas: sed adhuc secat, et non tollit manum nisi secuerit quantum videtur. Etenim medicus crudelis est qui exaudit hominem, et parcit vulneri et putredini... Sic et Deus noster plenus est caritate: sed ideo videtur non exaudire, ut sanet et parcat in sempiternum». Cfr. CC 38, 295. Veja também, do mesmo autor, Sermo 70, c. 2, n. 2; PL 38, 443: «Secari et uri homines patiuntur, ut dolores non aeterni sed aliquando diuturnioris ulceris acriorum dolorum pretio redimantur». ↩

  22. 1Cor 7,29.31. ↩

  23. CORNELIUS A LAPIDE, In I ad Cor., VII, 31; 18, Parisiis 1861, 316: «Est enim mundus instar scenae in qua peragitur fabula vitae huius, homines personae sunt, intrant, abeunt: locus theatri est terra. Generatio praeterit, inquit Ecclesiastes, cap. I, vers. 4, et generatio advenit... Qui regem agit, non auferet secum purpuram, quam hic gestavit… Vulgo dicimus: Dic mihi, o villa, o domus, o praebenda, o pecunia, quot dominos habuisti, et quot adhuc habitura es?» ↩

  24. S. LEONARDO DE PORTO MAUR., Lições sobre a morte, liç. II; Obras, I, Veneza 1868, 436: «No banquete, ao beber pela primeira vez, morre [a. 1194] Casimiro II, rei da Polônia». ↩

  25. BARONIUS C., Annales ecclesiastici, an. 264, n. 8: III, Lucae 1738, 147: «Novis rursus tyrannis exagitatur romanum imperium, Trebelliano ab Isauris imperatore creato, et in Africa… appellatus est imperator Celsus; sed ambo hi quamprimum sublati sunt, illo a Gallieno duce Causiroleo, hoc vero a Siccensibus populis Gallieno addictis, septimo die occisis». ↩

  26. FLEURY C., História eclesiástica, l. CXI, n. 37; XXXVII, Siena 1780, 293: «Este príncipe [Ladislau] foi envenenado e morreu por volta do fim de novembro de 1457, não tendo mais de dezoito anos... Esta triste notícia chegou à França quando a princesa [Madalena] se preparava para partir para a Boêmia. Os embaixadores, consternados como toda a corte, despediram-se do rei de França». ↩

  27. BARTOLI D., Da vida de S. Francisco de Borja, Roma 1681, 23 ss. ↩

  28. Lc 12,20. ↩

  29. Mt 6,20. ↩

  30. PS. AUGUST., Sermo 112, n. 2; PL 39, 1968: «Si caritatem habes, Deum habes; et si Deum habes, quid non habes? Dives, si caritatem non habet, quid habet? Pauper, si caritatem habet, quid non habet?» Este sermão encontra-se no Apêndice dos escritos duvidosos do santo Doutor (cfr. Glorieux, 24; Clavis, 368). O sermão é de S. Cesário. ↩

  31. «Não consigo», expressão napolitana que significa «não tenho força». ↩

Capítulo 15 de 38