Consideração XXVIII - REMORSOS DO CONDENADO

«Vermis eorum non moritur» (Mc 9,47).

Ponto I

Por este verme que não morre, explica São Tomás¹ que se entende o remorso de consciência, pelo qual eternamente será o condenado atormentado no inferno. Muitos serão os remorsos com que a consciência roerá o coração dos réprobos, mas três serão os remorsos mais tormentosos: o pensar no pouco pelo qual se condenaram; no pouco que deviam fazer para salvar-se; e finalmente no grande bem que perderam. O primeiro remorso, portanto, que terá o condenado será o pensar por quão pouco se perdeu. Depois que Esaú se alimentou daquela sopa de lentilhas, pela qual tinha vendido a sua primogenitura, diz a Escritura que pela dor e remorso da perda feita pôs-se a gritar: «Irrugiit clamore magno» (Gn 27,34). Oh, que outros gritos e rugidos dará o condenado pensando que por poucas satisfações momentâneas e envenenadas perdeu um reino eterno de alegrias, e se vê eternamente condenado a uma morte contínua! De modo que chorará muito mais amargamente do que chorava Jônatas, quando se viu condenado à morte por Saul seu pai, por ter comido um pouco de mel.² «Gustans gustavi paulum mellis, et ecce morior» (1Rs 14,43). Oh Deus, e que pena dará ao condenado o ver então a causa da sua condenação? Ao presente, que nos parece a nossa vida passada, senão um sonho, um momento? Ora, que parecerão a quem está no inferno aqueles cinquenta ou sessenta anos de vida que terá vivido nesta terra, quando se encontrar no fundo da eternidade, em que já terão passado cem e mil milhões de anos, e verá que a sua eternidade então começa! Mas que digo eu cinquenta anos de vida? Cinquenta anos todos talvez de prazeres? E que, acaso o pecador vivendo sem Deus, sempre goza nos seus pecados? Quando duram os prazeres do pecado? Duram momentos; e todo o restante do tempo para quem vive em desgraça de Deus é tempo de penas e de amarguras. Ora, que parecerão aqueles momentos de prazeres ao pobre condenado? E especialmente que parecerá aquele único e último pecado feito, pelo qual se perdeu? Portanto (dirá) por um mísero gosto brutal que durou um momento, e apenas tido desapareceu como vento, eu terei de estar a arder neste fogo, desesperado e abandonado por todos, enquanto Deus for Deus, por toda a eternidade!

Afetos e Orações

Senhor, iluminai-me a conhecer a injustiça que vos fiz em ofender-vos, e o castigo eterno que com isso mereci. Meu Deus, sinto uma grande dor de vos ter ofendido, mas esta dor me consola; se Vós me tivésseis mandado ao inferno, como eu mereci, este remorso seria o inferno do meu inferno, pensando por quão pouco me condenei; mas agora este remorso (digo) me consola, porque me dá ânimo a esperar o perdão de Vós, que prometestes perdoar quem se arrepende. Sim, meu Senhor, arrependo-me de vos ter ultrajado, abraço esta doce dor, antes vos peço que a aumenteis e a conserveis até a morte, para que eu sempre chore amargamente os desgostos que vos dei. Jesus meu, perdoai-me; ó meu Redentor, que por ter piedade de mim não tivestes piedade de Vós mesmo, condenando-vos a morrer de dor para libertar-me do inferno, tende piedade de mim. Fazei portanto que o remorso de vos ter ofendido me tenha continuamente dolorido, e ao mesmo tempo me inflame todo de amor por Vós, que tanto me amastes, e com tanta paciência me suportastes, e agora em vez de castigos me enriqueceis de luzes e de graças; agradeço-vos, Jesus meu, e vos amo; amo-vos mais do que a mim mesmo, amo-vos com todo o coração. Vós não sabeis desprezar quem vos ama. Eu vos amo, não me lanceis fora da vossa presença. Recebei-me portanto na vossa graça, e não permitais que eu vos haja de perder mais.

Maria Mãe minha, aceitai-me por vosso servo, e uni-me a Jesus vosso Filho. Rogai-lhe que me perdoe, que me dê o seu amor e a graça da perseverança até a morte.

Ponto II

Diz São Tomás³ que esta será a pena principal dos condenados, o ver que se perderam por nada, e que com tanta facilidade podiam conquistar a glória do paraíso, se quisessem: «Principaliter dolebunt, quod pro nihilo damnati sunt, et facillime vitam poterant consequi sempiternam». O segundo remorso portanto da consciência será o pensar no pouco que deviam fazer para salvar-se. Apareceu a São Humberto⁴ um condenado e lhe disse que justamente este era a maior aflição que o crucificava no inferno, o pensamento do pouco pelo qual se condenara, e do pouco que teria tido de fazer para salvar-se. Dirá então o mísero: Se eu me mortificasse a não olhar aquele objeto, se vencesse aquele respeito humano, se fugisse daquela ocasião, daquele companheiro, daquela conversação, não me teria condenado. Se me confessasse toda semana, se frequentasse a Congregação, se lesse cada dia aquele livrinho espiritual, se me encomendasse a Jesus Cristo e a Maria, não teria recaído. Prometi tantas vezes fazê-lo, mas não o executei; ou comecei a fazer, e depois deixei, e por isso me perdi.

Aumentarão a pena deste remorso os exemplos que terá tido dos outros seus bons amigos e companheiros; e mais a aumentarão os dons que Deus lhe tinha concedido para salvar-se: dons de natureza, como boa saúde, bens de fortuna, talentos que o Senhor lhe dera a fim de bem empregá-los e fazer-se santo: dons depois de graça, tantas luzes, inspirações, chamados, e tantos anos concedidos para remediar o mal feito: mas verá que neste estado miserável a que chegou, não há mais tempo de remediar. Ouvirá o Anjo do Senhor que grita e jura: «Et Angelus, quem vidi stantem, iuravit per viventem in saecula saeculorum... quia tempus non erit amplius» (Ap 10,6). Oh, que espadas cruéis serão todas estas graças recebidas ao coração do pobre condenado, quando vir que já acabou o tempo de poder dar remédio à sua eterna ruína. Dirá portanto chorando com os outros seus companheiros desesperados: «Transiit messis, finita est aestas, et nos salvati non sumus» (Jr 8,20). Dirá: Oh, se os trabalhos que tive para condenar-me, os tivesse gasto por Deus, encontrar-me-ia feito um grande santo; e agora que me resta, senão remorsos e penas, que me atormentarão eternamente? Ah, que este pensamento crucificará o condenado mais do que o fogo e todos os outros tormentos do inferno; o dizer: Eu podia ser para sempre feliz, e agora tenho de ser para sempre infeliz.

Afetos e Orações

Ah Jesus meu, e como pudestes tanto suportar-me? Eu tantas vezes vos virei as costas, e Vós não deixastes de vir atrás de mim. Eu tantas vezes vos ofendi, e Vós me perdoastes; tornei a ofender-vos, e Vós tornastes a perdoar-me. Ah dai-me parte daquela dor que sentistes no horto de Getsêmani pelos meus pecados, que então vos fizeram suar sangue. Arrependo-me, Redentor meu querido, de ter tão mal pago o vosso Coração. Ó prazeres meus malditos, eu vos detesto e amaldiçoo, vós me fizestes perder a graça do meu Senhor. Amado meu Jesus, agora eu vos amo acima de todas as coisas, renuncio a todas as satisfações ilícitas e proponho antes morrer mil vezes do que ofender-vos mais. Ah, por aquele afeto com que me amastes na cruz e oferecestes a vossa vida divina por mim, dai-me luz e força de resistir às tentações, e de recorrer ao vosso auxílio quando for tentado.

Ó Maria esperança minha, Vós tudo podeis junto de Deus, impetrai-me a santa perseverança: obtende-me que eu não mais me separe do seu santo amor.

Ponto III

O terceiro remorso do condenado será o ver o grande bem que perdeu. Diz São João Crisóstomo⁵ que os réprobos serão mais atormentados pela perda do paraíso do que pelas próprias penas do inferno: «Plus coelo torquentur, quam gehenna». Disse a infeliz princesa Isabel, rainha da Inglaterra:⁶ Dê-me Deus quarenta anos de reino, e eu lhe renuncio o paraíso. Teve a mísera estes quarenta anos de reino, mas agora que a sua alma deixou este mundo, que diz? Certamente que não pensa assim; oh, como agora se encontrará aflita e desesperada, pensando que por quarenta anos de reino terreno, possuído entre temores e angústias, perdeu eternamente o reino do céu.

Mas o que mais afligirá eternamente o condenado será o ver que perdeu o céu e o sumo bem que é Deus, não por má sorte sua, ou por malevolência alheia, mas por culpa própria. Verá que ele foi criado para o paraíso; verá que Deus pôs nas suas mãos a escolha de procurar para si ou a vida ou a morte eterna. «Ante hominem vita, et mors... quod placuerit ei dabitur illi» (Eclo 15,18). De modo que verá que estava em suas mãos, se queria, tornar-se eternamente feliz, e verá que ele mesmo por si quis precipitar-se naquela fossa de tormentos, da qual não poderá mais sair, nem haverá jamais alguém que procure libertá-lo. Verá salvos tantos companheiros seus, que se terão encontrado nos mesmos, e talvez maiores perigos de pecar, mas porque souberam conter-se encomendando-se a Deus, ou se neles caíram, porque souberam logo erguer-se e entregar-se a Deus, salvaram-se; mas ele, porque não quis acabar com o pecado, foi infelizmente acabar no inferno, naquele mar de tormentos, sem esperança de poder remediar.

Meu irmão, se no passado também tu foste tão louco que quiseste perder o paraíso e a Deus por um prazer miserável, procura dar-te remédio logo agora que é tempo. Não queiras continuar a ser louco. Treme de ir chorar a tua loucura eternamente. Quem sabe se esta consideração que lês é o último chamado que Deus te faz. Quem sabe se agora não mudas de vida, a mais um pecado mortal que faças, o Senhor te abandone, e por isso depois te mande a penar eternamente entre aquela turba de loucos que agora estão no inferno, e confessam o seu erro («ergo erravimus»),⁷ mas o confessam desesperados, vendo que ao seu erro não há mais remédio. Quando o demônio te tentar a pecar de novo, lembra-te do inferno e recorre a Deus, à Santíssima Virgem; o pensamento do inferno te livrará do inferno. «Memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis» (Eclo 7),⁸ porque o pensamento do inferno te fará recorrer a Deus.

Afetos e Orações

Ah meu sumo bem, e quantas vezes eu vos perdi por nada, e mereci perder-vos para sempre! Mas consola-me ouvir o que diz o vosso profeta: «Laetetur cor quaerentium Dominum» (Sl 104,3).⁹ Não devo portanto desconfiar de recuperar-vos, Deus meu, se de coração vos busco. Sim, meu Senhor, agora suspiro pela vossa graça mais do que por qualquer outro bem. Contento-me de ser privado de tudo, até da vida, antes que ver-me privado do vosso amor. Amo-vos, meu Criador, acima de todas as coisas, e porque vos amo, arrependo-me de vos ter ofendido. Deus meu, por mim perdido e desprezado, perdoai-me depressa; e fazei que eu vos encontre, pois não vos quero perder mais. Se me receberdes de novo na vossa amizade, quero deixar tudo e dedicar-me a amar somente a Vós; assim espero na vossa misericórdia. Pai eterno, ouvi-me pelo amor de Jesus Cristo; perdoai-me e dai-me a graça de não me separar mais de Vós; que se de novo eu voluntariamente vos perder, justamente devo temer que Vós me abandoneis.

Ó Maria, ó pacificadora dos pecadores, fazei-me fazer as pazes com Deus, e depois mantende-me unido sob o vosso manto, para que eu não o perca mais.

Footnotes

1. S. THOMAS, Suppl. III partis, q. 97, a. 2, c.: «Unde vermis qui in damnatis ponitur, non debet intelligi esse materialis, sed spiritualis qui est conscientiae remorsus: qui dicitur vermis, in quantum oritur ex putredine peccati et animam affligit, sicut corporalis vermis ex putredine ortus affligit pungendo». ↩

2. Hoje, miele. ↩

3. Talvez se trate de um texto resumido: ver S. THOMAS, Compendium Theologiae, c. 175; Opera, XVII, Romae 1570, opusc. II, f. 31, col. 3: «Dolent ergo mali quia peccata commiserunt, non propter hoc, quia peccata eis displiceant, quia etiam tunc mallent peccata illa committere, si facultas daretur, quam Deum habere... Sic igitur et voluntas eorum perpetuo manebit obstinata in malo, et tamen gravissime dolebunt de culpa commissa et de gloria amissa; et hic dolor vocatur remorsus conscientiae, qui metaphorice in Scripturis vermis nominatur, secundum illud Isaiae ultimmo 24: Vermis eorum non morietur». Cfr. Opuscula theol., op. I Compendium Theol., c. 175, n. 348; I, Taurini 1954, 82. ↩

4. ROSIGNOLI C. G., Verdades eternas, liç. VI, parág. 2; Bolonha 1689, 114: «Mas para que apresentar fábulas, se temos o testemunho referido pelo B. Humberto, de um condenado que, aparecendo em tristes vestes de luto, todo angustiado, confessou que o inferno do seu inferno era a lembrança das culpas cometidas: de ter perdido um reino eterno por um brevíssimo prazer: de ter desperdiçado em cuidados inteiramente vãos aquele tempo, com um pequeno quarto de hora do qual teria podido, por uma boa confissão, alcançar a salvação». ↩

5. GISOLFO P., op. cit., p. I, disc. 18; Nápoles 1694, 535: «Basta dizer que esta só pena de dano é maior, como afirma São João Crisóstomo, que a acerbíssima pena do fogo: Privato visionis Dei magis torquet damnatos quam ignis inferni (S. Io. Chrys. Paraen., I ad Theod. lapsum». Cfr. CHRYSOST., Paraenensis sive adhortatio ad Theod. lapsum, l. I, n. 12; PG 47, 292: «Ego vero gehenna multo graviorem esse poenam puto non assequutum esse gloriam illam, eique qui inde exciderit opinor non adeo lugendum esse de gehennae malis ut de amisso caelorum regno; hic est enim cruciatus omnium acerbissimus». Mais provavelmente, o texto provém de S. PETRUS CHRYSOLOGUS, Sermo 122; PL 52, 534: «Et mitte Lazarum. Ut video quod agit dives, non est novelli doloris, sed livoris antiqui, et coelo magis incenditur quam gehenna». ↩

6. BARBIERI G. FILIBERTO, Considerações sobre algumas verdades principais da nossa santa fé, p. I, cons. V do inferno; I, Veneza 1739, ed. II, 232: «Elis. Reg. Angl. Assim aquela cega Rainha, que não tinha outros olhos para ver nem outro coração para amar senão as coisas presentes, costumava dizer: Dê-me Deus quarenta anos deste meu reino, e eu lhe renuncio o seu paraíso». S. Afonso, na História das heresias, c. XI, parág. 4, n. 135; II, Nápoles 1772, 540-541, reproduz o mesmo texto e parece indicar como fonte D. BARTOLI, História da Inglaterra, l. VI, c. 1, onde, porém, não o encontramos. Na ed. romana de 1668, à p. ↩

7. Sb 5,6: «Ergo erravimus a via veritatis». ↩

8. Eclo 7,40. ↩

9. Sl 104,3. ↩